張宇　梁志偉　龍東

摘 要：大學(xué)生自殺現(xiàn)象在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)十分嚴(yán)重，究其原因是多方面的，既有主觀(guān)因素也有客觀(guān)因素。大學(xué)生自殺對(duì)各方都造成了不良影響。對(duì)于大學(xué)生自殺，有人認(rèn)為這是尋求解脫的勇者之為，有人認(rèn)為這是逃避現(xiàn)實(shí)的懦夫行徑。薩特認(rèn)為人的自由是在處境中的自由，人必須為自己的自由選擇承擔(dān)責(zé)任，所以大學(xué)生自殺是逃避自由的自欺行為、不負(fù)責(zé)任的懦夫行徑，故而大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立選擇意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮主體的主觀(guān)能動(dòng)性，不斷挑戰(zhàn)困境，掃除障礙，尊重生命，提升生命意義，創(chuàng)造生命價(jià)值，用一顆從容的心應(yīng)對(duì)不如意之事。

關(guān)鍵詞：薩特；自由；大學(xué)生自殺

中圖分類(lèi)號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0087-02

一、大學(xué)生自殺及其主要成因

近年來(lái)，大學(xué)生自殺現(xiàn)象頻發(fā)，有統(tǒng)計(jì)表明，在15 歲至34 歲的人群中，自殺是首位的死因。目前我國(guó)大學(xué)生的自殺率已經(jīng)達(dá)到萬(wàn)分之四。這個(gè)驚心動(dòng)魄的數(shù)據(jù)背后隱藏著什么？本是風(fēng)華正茂、書(shū)生意氣、充滿(mǎn)憧憬的大學(xué)生，為什么選擇否定、反抗和結(jié)束自己的生命，給自己的生命如此倉(cāng)促的畫(huà)上句號(hào)呢？

筆者認(rèn)為，對(duì)自身現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的否定和精神的空虛、無(wú)所依托成為大學(xué)生自殺的首要原因。對(duì)自身現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的否定主要包括自身與社會(huì)固有的關(guān)系被破壞、喪失主體性以及對(duì)自己的各方面情況不滿(mǎn)等。表現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系（親人、情侶、朋友等）的變故；受到外在因素（家庭和社會(huì)環(huán)境：如學(xué)業(yè)壓力，就業(yè)壓力，經(jīng)濟(jì)壓力，家庭氛圍、學(xué)校教育環(huán)境以及社會(huì)生活環(huán)境）過(guò)分的壓制與操控；受到自身身體缺陷的長(zhǎng)期困擾或疾??；得不到眾人的尊重與肯定；家庭和學(xué)校缺乏必要的挫折教育和心理素質(zhì)教育；患有心理障礙、自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)、承受能力差等；而部分大學(xué)生也因找不到情感的寄托，心靈空虛，心靈脆弱，精神缺失引發(fā)了厭世情緒或因所受消極文化或哲學(xué)影響而引起的悲觀(guān)厭世情緒。

由此可以看出，造成大學(xué)生自殺的緣由主要在于無(wú)法把握或享有與自身或與社會(huì)的關(guān)系，喪失對(duì)生活的希望，無(wú)法正確調(diào)節(jié)現(xiàn)實(shí)與理想的巨大心理落差，在現(xiàn)實(shí)的生活中找不到與理想交融的契合點(diǎn)，找不到擺脫“苦難”處境的現(xiàn)實(shí)道路，欲對(duì)現(xiàn)實(shí)反抗，卻又無(wú)法找到反抗的路徑，以至試圖通過(guò)其他方式尋求“苦難”的解脫，擺脫束縛，達(dá)至理想的彼岸。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與厭惡的情感發(fā)展到極致，便會(huì)令個(gè)體產(chǎn)生對(duì)生命的否定意識(shí)，萌發(fā)出輕生念頭，最后付諸行動(dòng)，做出極端行為。

二、薩特的自由觀(guān)

1.人是自由的

薩特認(rèn)為，意識(shí)是自由的，那么作為意識(shí)的主體—人也是自由的，即人的存在是自由的。薩特的著名命題“存在先于本質(zhì)”講的就是這個(gè)意思。“人類(lèi)的自由先于人的本質(zhì)，并且使人的本質(zhì)成為可能；人的存在的本質(zhì)懸置于人的自由之中，因此我們稱(chēng)為自由的東西是不可能區(qū)別于‘人的實(shí)在之存在的?！盵1]他還說(shuō)：“我是被判定在我的本質(zhì)之外、永遠(yuǎn)在我行為的原因和動(dòng)機(jī)之外的存在。我被判定為自由，這意味著，除了自由本身外，不可能找到我自身的限制；或者意味著，我不能自由地終止自由的存在?！盵1]可見(jiàn)，自由是人的存在方式，是與生俱來(lái)的本質(zhì)屬性，是不可逃避不可抗拒的。人可以按照自己的意愿去設(shè)計(jì)、謀劃自己人生的藍(lán)圖，可以完全按照自己的想法自由行事，決定自己的行動(dòng)，塑造自己的人生。人不是既成之物，而是按照自己的意愿不斷造就自己。人的自由是絕對(duì)的，是主體性得以確證的本質(zhì)屬性。人不外是由自己造成的東西，這就是存在主義的第一原理。

2.人的自由是在處境中的自由

薩特說(shuō)：“只有在境況中才有自由，只有通過(guò)自由才能有境況。人的實(shí)在處處遇到非他所創(chuàng)造的抵抗和阻礙，但是，這種抵抗和阻礙只有通過(guò)并在人的實(shí)在所處的自由選擇中才有意義?！盵1]所以在薩特看來(lái)，盡管我的自由是絕對(duì)的無(wú)限的，但卻不是抽象存在的。自由是在某一特定境況下的自由，人的自由在具體的情景中才得以體現(xiàn)，自由必須應(yīng)對(duì)面前一些已經(jīng)確定的事實(shí)。但是“處境既不是主觀(guān)的也不是客觀(guān)的，因?yàn)樗侨俗约鹤杂蛇x擇的對(duì)象，所以它是‘為我的處境，人的超越性往往可以突破處境的限制。”[2]也就是說(shuō)，既成的事實(shí)是自由必須應(yīng)對(duì)的，即使不能改變過(guò)去，但是人仍然有自由選擇現(xiàn)在的行動(dòng)，改變過(guò)去在未來(lái)中將會(huì)有的意義或?qū)a(chǎn)生的作用。

3.人的自由體現(xiàn)在選擇中

薩特的自由是與選擇和行動(dòng)密切相關(guān)的。人是自由的主體，那么主體則通過(guò)選擇使自由得到體現(xiàn)，使自身價(jià)值得以體現(xiàn)和確證?！白杂墒沁x擇的自由，而不是不選擇的自由。事實(shí)上，不選擇是選擇了不選擇?！盵1]所以，自由選擇是絕對(duì)的，無(wú)條件的，只要是人，就無(wú)法逃避選擇。人在自己的一生中不斷地進(jìn)行自由選擇，設(shè)計(jì)自己的人生，謀劃自己的未來(lái)，成就自己。選擇沒(méi)有特定的標(biāo)準(zhǔn)，是完全主觀(guān)隨意的，只要你愿意，你可以毫無(wú)理由地選擇任何一種行為。

4.人必須為自己的自由選擇承擔(dān)責(zé)任

上文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，人的自由是在處境中的自由，因此自由的選擇也是在處境下的選擇，既然如此，人是處于特定境況之中，也就涉及與他人或他物的關(guān)系，必然要與其所處的狀況下的一切發(fā)生關(guān)系。人完全是按照自主意志進(jìn)行選擇，而不是由外在的一切條件所決定所左右，所以，人不僅應(yīng)對(duì)他們所選擇的生活方式和行動(dòng)負(fù)責(zé)，還要對(duì)他們生活在其中的世界負(fù)責(zé)。也即是說(shuō)人必須對(duì)自己所選擇的行為負(fù)責(zé)，承擔(dān)著由自己選擇所產(chǎn)生的一切結(jié)果。“人肩負(fù)著世界的全部重?fù)?dān)：他為世界負(fù)責(zé)，也為作為一定存在方式的自己本人負(fù)責(zé)?！盵1]

所以，個(gè)體處在一定境況下可以通過(guò)自由選擇決定自己的行為，并要為自己所做的一切承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。“人在為自己作出選擇時(shí)，也為所有的人作出選擇……所以我這樣既對(duì)自己負(fù)責(zé)，也對(duì)所有的人負(fù)責(zé)?！盵1]

三、薩特自由觀(guān)視角下的大學(xué)生自殺現(xiàn)象分析

對(duì)于大學(xué)生自殺，有人認(rèn)為這是尋求解脫的勇者之為，他們用自己的方式去反抗丑陋的現(xiàn)實(shí)，用生命捍衛(wèi)自由的權(quán)利，用鮮血喚醒他人的覺(jué)知，是尋求自我解脫，追求自由，達(dá)至理想狀態(tài)的道路，這同時(shí)也需要極大的勇氣，因此自殺是一種勇者之為；有人卻認(rèn)為這是逃避現(xiàn)實(shí)的懦夫行徑。自殺源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與厭惡，他們選擇使用結(jié)束自己生命這種殘酷的方式來(lái)擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，殊不知，這種自戕的行為對(duì)人對(duì)己都造成了極大的傷害。自殺不是解脫，而是無(wú)力的反抗，對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈服，同時(shí)也給家人、朋友、學(xué)校造成了傷害。自殺者是悲劇的制造者，而他人卻成了悲劇的承受者。這是極不負(fù)責(zé)任的逃避現(xiàn)實(shí)的做法，是懦夫行徑。

對(duì)待大學(xué)生自殺的現(xiàn)象，雙方都言之成理，見(jiàn)仁見(jiàn)智，孰是孰非暫不評(píng)論，筆者將從薩特的自由觀(guān)視角對(duì)自殺現(xiàn)象進(jìn)行分析。

通過(guò)對(duì)薩特的自由觀(guān)的分析可以看出，薩特認(rèn)為人雖然處于特定的處境中，但在其中是絕對(duì)自由的，這種自由是人之為人的確證，是生而自由，無(wú)條件地享有，通過(guò)意識(shí)的自由和選擇的自由得以體現(xiàn)。正因人的自由選擇是出于人的主觀(guān)意識(shí)和處于境況中的自由，所以人必須為自己的選擇承擔(dān)一切責(zé)任，對(duì)自己所處的世界負(fù)責(zé)。

由此出發(fā)看待大學(xué)生自殺行為，則可以看出大學(xué)生有選擇生死的自由。但是生死只有一次，失而不復(fù)返。如果選擇了死亡，那他就是失去了主體性，不成其為人，而純粹是一具尸體，變成了一種物，一種客體，而且沒(méi)有自由選擇抗拒客體意義的賦予。相反，如果選擇了生，則人處于一種未完成的狀態(tài)，由人的意志和由此驅(qū)動(dòng)的行為賦予人生的意義，通過(guò)不斷努力，造就自己，在追求圓滿(mǎn)的過(guò)程實(shí)現(xiàn)自我。

由此可以看出，薩特是反對(duì)自殺行為的。筆者認(rèn)為，生活的挫折與不幸正是薩特所說(shuō)的“處境”。大學(xué)生所面臨的各種壓力，遭遇的各種不幸等等正是大學(xué)生所處的境況，無(wú)論是痛苦還是不滿(mǎn)，大學(xué)生總是生活在其中。這是既定的事實(shí)。大學(xué)生縱使無(wú)法改變既定的事實(shí)，但也可以改變對(duì)既定事實(shí)的看法和態(tài)度，改變既定事實(shí)對(duì)未來(lái)造成的影響和作用。就如人或許不能改變世界，但至少能改變對(duì)世界的看法和態(tài)度，這是人的自由選擇，是不受約束的。

主體的自由選擇并不是隨心所欲、為所欲為的自由，他必須與自然、社會(huì)與他人發(fā)生關(guān)系，所以必須為自己的行為選擇承擔(dān)責(zé)任。正如馬克思所說(shuō)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！奔热蝗耸巧鐣?huì)關(guān)系的總和，他必然要受到社會(huì)關(guān)系的影響，同時(shí)他也會(huì)影響到這個(gè)社會(huì)關(guān)系的正常維持。要使社會(huì)關(guān)系得到維系，促使其正常發(fā)展，人必然要承受某些義務(wù)、責(zé)任。如果我們?cè)噲D擺脫社會(huì)關(guān)系的束縛，擺脫社會(huì)賦予我們的義務(wù)和責(zé)任，那么，受傷害的只會(huì)是與自己結(jié)成社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的所有成員，因?yàn)椋麄兏约浩鋵?shí)是“同一條繩子上的螞蚱”，牽一發(fā)而動(dòng)全身。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生正處于花季年代，是家庭的希望，國(guó)家的未來(lái)，并且已經(jīng)消費(fèi)了家庭和社會(huì)的資源，如果因一時(shí)的挫折和困惑而選擇輕生，那將是對(duì)家人、朋友、學(xué)校以及社會(huì)、國(guó)家的不負(fù)責(zé)任，造成負(fù)面影響，給家人帶來(lái)不幸與痛苦，把自己的痛苦擴(kuò)大化，這是對(duì)愛(ài)自己的人的傷害，是極不負(fù)責(zé)任的做法。再者，反對(duì)把自殺行為完全歸咎于不幸的現(xiàn)實(shí)狀況，認(rèn)為自殺行為是被決定了的，是命定，以此推脫責(zé)任。因?yàn)?，主體完全有自由選擇其他方式來(lái)面對(duì)不幸，用積極的態(tài)度應(yīng)對(duì)缺憾、挫折和失敗。

選擇了自殺不代表奔向了自由，自殺并不能改變現(xiàn)狀，恰恰體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的屈服，是一種受到現(xiàn)實(shí)限制而又不敢與之抗?fàn)幍奶颖茏杂商颖墁F(xiàn)實(shí)的懦夫行為，是一種自欺行為，享有自由卻又放棄自由，這是自欺欺人的不負(fù)責(zé)任的行為。

薩特的自由觀(guān)實(shí)際上告誡我們不應(yīng)放棄自由，而應(yīng)在人生路途中不斷地行使自由選擇的權(quán)利，樹(shù)立選擇意識(shí)，增強(qiáng)選擇能力，培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，發(fā)揮主體的主觀(guān)能動(dòng)性，不斷挑戰(zhàn)困境，掃除障礙，尊重生命，提升生命意義，創(chuàng)造生命價(jià)值，樹(shù)立一種積極的人生態(tài)度，用一顆從容的心應(yīng)對(duì)不如意的事，做出對(duì)個(gè)人、家庭和社會(huì)都有利的抉擇。

參考文獻(xiàn)：

[1]薩特.存在與虛無(wú)[M].陳宣良，等，譯.北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1987.

[2]崔子修.薩特的自由倫理觀(guān)從選擇到責(zé)任[J].中共勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2008，（21）.

（責(zé)任編輯：許廣東）