王冰玉　孫蒙迪

摘 要：在當(dāng)今高校社會(huì)群體中，“精英”與“草根”的分化程度已然明顯。就社會(huì)階層分析來(lái)說(shuō)，一個(gè)特定群體中精英與草根的分化是群體社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。但二者并不是絕對(duì)對(duì)立，互不相容的。精英由草根孕育，草根逐步向精英轉(zhuǎn)變是群體社會(huì)發(fā)展的一種態(tài)勢(shì)。以高校學(xué)生群體中草根與精英的偏離為基點(diǎn)，分析草根與精英的互動(dòng)與融合機(jī)制，對(duì)高校學(xué)生自身發(fā)展，高校內(nèi)部生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：高校學(xué)生群體；精英；草根；互動(dòng)；融合

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）11-0077-02

一、精英與草根的界定

在當(dāng)今社會(huì)，精英階層與草根階層是兩個(gè)相互對(duì)應(yīng)的群體。精英階層“不僅僅是政治精英的代名詞，它實(shí)際上是一種對(duì)資源的控制與占有。在一個(gè)社會(huì)中，誰(shuí)占有資源越多，誰(shuí)對(duì)社會(huì)擁有更大的控制權(quán)，那么他（她）就是這個(gè)社會(huì)的精英。”[1]相對(duì)于精英而言，草根階層則是和精英文化相對(duì)應(yīng)的弱勢(shì)群體。他們沒(méi)有與生俱來(lái)的社會(huì)資源與背景，通俗又具有大眾性。通常情況下都是決策的服從者和利益的讓渡者。在公共政策的決定和社會(huì)資源的分配中處于絕對(duì)的弱勢(shì)地位。

相對(duì)于寬泛的普適性定義而言，高校學(xué)生群體中的精英是指那些家境較好、成績(jī)優(yōu)秀、擔(dān)任學(xué)生干部、在校內(nèi)校外的各種實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)突出，獲得一定獎(jiǎng)項(xiàng)、擁有一定量的“社會(huì)資源”的學(xué)生。而草根階層是指家境一般甚至貧困、學(xué)習(xí)成績(jī)較差、與外界環(huán)境接觸較少的學(xué)生群體。在當(dāng)今社會(huì)，隨著“官二代”“富二代”等一些詞的高頻出現(xiàn)，許多沒(méi)有背景特別是一些可稱為“窮二代”的學(xué)生對(duì)未來(lái)有著或多或少的迷茫。精英與草根并不是完全孤立的兩類群體。根據(jù)戴伊的精英理論，非精英階層進(jìn)入精英階層的過(guò)程必定是緩慢而不間斷的。非精英階層只有接受精英階層的共同觀念，才能被允許進(jìn)入精英階層。

二、高校學(xué)生群體中精英與草根的偏離及原因分析

在高校學(xué)生群體中，精英與草根的交流非常有限。在學(xué)習(xí)和生活之中，草根與精英們都有各自的交往圈，往往各自為戰(zhàn)。精英們專注學(xué)習(xí)，成績(jī)優(yōu)秀。在學(xué)習(xí)之余奔波于各種社團(tuán)、實(shí)踐活動(dòng)中。而草根們由于自身能力、心理狀態(tài)等因素，學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，對(duì)各項(xiàng)活動(dòng)的參與熱情有限。二者的生活圈子分化明顯。通常情況下，二者在各自的圈子內(nèi)部的交往目的是尋求相互間的理解與共識(shí)。而兩個(gè)“階層”之間少量的交往也普遍帶有一定程度的功利性。形成這種現(xiàn)象的原因比較復(fù)雜和多元。

1. 生活背景的差異

精英與草根之間生活背景的差異導(dǎo)致其活動(dòng)類別的偏差。作為精英的學(xué)生普遍從小的生活環(huán)境較好，所受的教育比較多元。家庭對(duì)自身的琴、棋、書(shū)、花等特長(zhǎng)愛(ài)好、綜合能力的培養(yǎng)較為健全。到了大學(xué)之后便有一定的用武之地，在各種實(shí)踐活動(dòng)中也有了更多的施展“籌碼”。而草根們從小缺乏特長(zhǎng)能力的培養(yǎng)，家庭對(duì)自身綜合素質(zhì)教育較為薄弱，導(dǎo)致學(xué)習(xí)能力、與人交往能力、特長(zhǎng)愛(ài)好等方面的缺乏。加之可能由于各種家庭問(wèn)題的影響，導(dǎo)致思想封閉，不善與外界接觸，養(yǎng)成了孤僻的性格。在另一方面，所生活的地域環(huán)境對(duì)二者行為的偏差也有重要的影響。高校中的許多草根們來(lái)自老、少、邊、窮地區(qū)，所處的地理環(huán)境封閉。所在社會(huì)大團(tuán)體與外界的接觸少，加上經(jīng)濟(jì)條件的制約，日積月累對(duì)這些學(xué)生們的成長(zhǎng)產(chǎn)生了一定程度的負(fù)面影響。而高校中的許多精英們來(lái)自經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的省份，與外界環(huán)境接觸多且接觸形式多元，外在大環(huán)境對(duì)這些學(xué)生的影響具有正向性。人的行為性格的養(yǎng)成在很大程度上是由其從小的生活環(huán)境決定的，生活環(huán)境的不同造成了各自社會(huì)化程度的差異。就像一個(gè)系統(tǒng)被分為若干個(gè)高低不同但形態(tài)類似的子系統(tǒng)，這種分化從起點(diǎn)上看就是不均衡的。

2. 興趣愛(ài)好的偏差

高校學(xué)生群體中精英與草根行為模式的偏差在很大程度上受興趣愛(ài)好差異的影響。興趣是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的客觀基礎(chǔ)。德國(guó)社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯這樣定義興趣：“一般說(shuō)，興趣即樂(lè)趣；我們把樂(lè)趣同某一表象的存在或者行為的存在的表象相聯(lián)系。興趣的目標(biāo)是生存或定在，因?yàn)樗磉_(dá)著我們感興趣的對(duì)象同我們實(shí)現(xiàn)愿望能力的關(guān)系?！盵2]精英與草根之間的作為具有明確目標(biāo)與指向的主觀愿望的興趣點(diǎn)不同。高校的精英們希望與外界環(huán)境多接觸，追求視野的開(kāi)闊，對(duì)自身的行為和外界的事物都懷有樂(lè)觀的希望和積極的心態(tài)。而草根們則偏安于自己的一方小天地，大多數(shù)的草根們追求的是一種安逸無(wú)爭(zhēng)的生活。興趣是經(jīng)驗(yàn)過(guò)程的認(rèn)識(shí)形式，來(lái)源于實(shí)踐之中。它表現(xiàn)出人們的選擇，在某種程度上也表現(xiàn)出自己認(rèn)識(shí)事物實(shí)現(xiàn)選擇的能力。草根們的行為可能并不是自身的意愿，根源來(lái)自于自己的自卑心理。他們無(wú)法擺脫環(huán)境的對(duì)自身的限制，固守傳統(tǒng)的他們也在一定程度上帶有一定成見(jiàn)來(lái)看待世界。

3. 交往行為與交往方式不同

高校是一個(gè)結(jié)構(gòu)相對(duì)單一的社會(huì)群體。在這個(gè)群體內(nèi)部無(wú)論是精英還是草根，都作為群體組成的一個(gè)必然因子，發(fā)揮著特定的作用。其交往方式和行為模式的不同對(duì)高校系統(tǒng)內(nèi)部的差序排列有著重要的影響。精英們的交際圈子往往是學(xué)生團(tuán)體、為參加各種實(shí)踐活動(dòng)、競(jìng)賽等所組成的隊(duì)伍。這種關(guān)系往往不會(huì)隨著團(tuán)體的解散，實(shí)踐活動(dòng)、競(jìng)賽的結(jié)束而結(jié)束。因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)以一個(gè)共同的目標(biāo)為共同的行為追求，做出相同或相異的行為評(píng)價(jià)和選擇。在實(shí)踐中增進(jìn)人與人之間的理解、溝通和共識(shí)，以一個(gè)共同的愿景為依托，朝向一個(gè)共同的方向創(chuàng)造和捕獲意義。其行為模式是趨于理性的。而草根們則不同。他們的交往圈子限于同宿舍、同鄉(xiāng)以及男女朋友之間，以交往的過(guò)程視為交往的最終目的，利用語(yǔ)言溝通尋求交往者之間的理解與共識(shí)。這種交往模式的互動(dòng)頻率和互惠程度均較低。草根們的交往群體和交往方式中有一種無(wú)形的限制，而這種限制并不是外界強(qiáng)加的，而是由自己內(nèi)心固化的思想和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)看法的些許扭曲造成的。這種行為模式帶有很大程度的感性色彩。

4. 目標(biāo)、價(jià)值取向相異

意識(shí)形態(tài)上的差異是個(gè)體行為偏差的關(guān)鍵因素。高校學(xué)生群體中精英與草根之間的行動(dòng)目標(biāo)、價(jià)值取向的差異是影響二者之間行為模式偏差的一個(gè)非常重要的因素。高校學(xué)生群體中，精英們都是“理性的經(jīng)濟(jì)人”——以追求自身利益的最大化為最終目標(biāo)。以最高程度的理性行為，盡自己最大的可能追求最多的、最有用的、最佳的效益。他們的所有行為都是理性和經(jīng)驗(yàn)型的，而且他們獲取想要的結(jié)果的成本較低。在另一方面，由精英所組成的團(tuán)體具有與自身利益高度契合的共同價(jià)值觀，他們之間的合作也非常有效率。在精英群體中，總有一種隱含的不成文的契約規(guī)則，在各種共同的行為活動(dòng)中發(fā)揮著作用，其主旨是追求共同利益的最大化。正如法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆所認(rèn)為的那樣，“契約的功能更多的是將以前創(chuàng)立的規(guī)則在特殊情形中多樣化，而不是創(chuàng)造新的規(guī)則?！盵3]而草根們則不同，他們的行為總是感性而且孤獨(dú)的。由草根們組成的團(tuán)體也具有共同的價(jià)值觀，但這種價(jià)值觀只是道德層面的，維系他們之間的紐帶是信任，以信任為寄托進(jìn)行交往與合作?！靶湃伪旧聿⒉皇且环N德行，而是德行的副產(chǎn)品。當(dāng)人們擁有共同的誠(chéng)實(shí)和相互關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生信任，這樣人們便可相互協(xié)作?！钡@些并不能為其自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)較大的效益。

三、高校學(xué)生群體中精英與草根的互動(dòng)與融合

著名社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為，階層的流動(dòng)是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力。根據(jù)韋伯的觀點(diǎn)，在高校群體中，只有草根與精英兩大“階層”之間不斷進(jìn)行交流、互動(dòng)，各自取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能促使兩大群體共同進(jìn)步，促進(jìn)高校教育生態(tài)的不斷優(yōu)化。

1.精英與草根階層不斷進(jìn)行互動(dòng)和融合

要解決高校精英與草根兩大群體的偏離問(wèn)題，就要不斷加強(qiáng)二者的互動(dòng)與融合，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。一方面，需要草根們?cè)鰪?qiáng)自身的能動(dòng)性，培養(yǎng)強(qiáng)大的進(jìn)取心，向精英群體汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)自身獨(dú)立思考、勤于思辨的能力，提升自身的創(chuàng)造性。追隨精英的根結(jié)點(diǎn)就是想要成為精英。高校學(xué)生精英們的成功道路和方式多樣，草根們應(yīng)該學(xué)習(xí)他們對(duì)待挑戰(zhàn)和機(jī)遇的態(tài)度，他們看待夢(mèng)想的價(jià)值，以及他們的獨(dú)立思考，睿智大氣，知道這個(gè)世界并不完美但仍能不言乏力，不言放棄的精神。另一方面，精英也要向草根學(xué)習(xí)其精華的部分，豐富自身的內(nèi)涵。高校中草根群體非常生活化，他們身上能從細(xì)微處體現(xiàn)生活的智慧與原生態(tài)。精英們追求自身高效率發(fā)展的同時(shí)，要汲取草根身上的淳樸與真誠(chéng)，剔除絕對(duì)功利化的成分，從一點(diǎn)一滴的文化積淀演變成獨(dú)立的生活范式，爭(zhēng)取在精神領(lǐng)域和未來(lái)發(fā)展方面成為真正的“精英”。

2.高校思政工作者進(jìn)行引導(dǎo)式教育

在高校中，輔導(dǎo)員、團(tuán)委老師等高校思政工作者作為學(xué)生群體中多數(shù)利益的分配者的做法在一定程度上具有主導(dǎo)性意義?！八枷胝谓逃褪且陨鐣?huì)生態(tài)形式存在和發(fā)展的一個(gè)有機(jī)體，是把教育者和受教育者放在一個(gè)不斷與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的動(dòng)態(tài)環(huán)境中，整個(gè)系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)。所有與教育者相互作用、相互依賴的因素都是思想政治教育社會(huì)生態(tài)的構(gòu)成要素?！备咝Ｋ颊ぷ髡邞?yīng)具有引導(dǎo)式的教育理念，通過(guò)搭建各種交流平臺(tái)，促進(jìn)精英與草根之間的相互的取長(zhǎng)補(bǔ)短，二者的互動(dòng)與融合。在高校中樹(shù)立具有正向性的文化理念，并引導(dǎo)學(xué)生向著正確的價(jià)值觀不斷努力奮斗。高校思政工作者還要加強(qiáng)在學(xué)生群體中雙向性的互動(dòng)與溝通。這樣一方面會(huì)形成一種取長(zhǎng)補(bǔ)短的互動(dòng)局面，有利于兩大群體的進(jìn)一步互動(dòng)和滲透。在另一方面也在個(gè)人意識(shí)層面和群體意識(shí)層面增加了獨(dú)立的新成分，為產(chǎn)生新的互動(dòng)與融合增加了可能性。

高校學(xué)生群體中草根與精英的互動(dòng)與融合是高校教育生態(tài)和諧觀的主要體現(xiàn)和必然要求?；舛咧g的沖突，需要多方面的共同努力，樹(shù)立精英立場(chǎng)，擁有草根情結(jié)，促進(jìn)二者之間的融合互動(dòng)，和諧共生，不斷發(fā)展，共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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（責(zé)任編輯：田苗）