葉竹盛

性別分雌雄，界別分天地，認(rèn)識(shí)分主客觀，行為分善惡，不論是自然界還是人類(lèi)社會(huì)，二元論或二分法幾乎成了必然現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象在商業(yè)市場(chǎng)上也不鮮見(jiàn)，據(jù)說(shuō)在自由競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下，任何行業(yè)最終都將演變成老大和老二之間的“二人轉(zhuǎn)”，排名第三及更末的則可忽略不計(jì)。

不僅如此，在思想市場(chǎng)上，這個(gè)現(xiàn)象也非常流行，尤其是微博出現(xiàn)后，很多事情變成非黑即白，很多人變成了非敵即友，很多觀點(diǎn)變成了非左即右。微博上論戰(zhàn)的各方有一種趨向：只要不同意己方認(rèn)知和觀點(diǎn)的，一律打?yàn)閿碃I(yíng)；只要認(rèn)同對(duì)方事實(shí)和立場(chǎng)的，一律打?yàn)閹蛢础?/p>

在這樣的輿論場(chǎng)上，受傷最重的無(wú)非是被標(biāo)簽化為“理中客”的群體。理中客指奉守或至少自稱(chēng)奉守理性、中立、客觀的人。他們認(rèn)為評(píng)斷是非不宜立場(chǎng)先行，而是要先看事實(shí)再下判斷。無(wú)疑，理中客處于交戰(zhàn)的中間地帶，常有誤傷或是遭受定點(diǎn)打擊。最終，取決于火力來(lái)自何方，一些理中客紛紛投入相反方向的陣營(yíng)，剩下的要么隱遁而去，要么堅(jiān)守著尷尬處境。

一定意義上，立場(chǎng)與事實(shí)是不相容的。在論辯中，當(dāng)事實(shí)的說(shuō)服力不足或是事實(shí)不清之時(shí)，就只好用立場(chǎng)來(lái)彌補(bǔ)。但是另一方面，不論是左是右，動(dòng)搖立場(chǎng)、瓦解立場(chǎng)、打擊立場(chǎng)的最大力量卻正是真相。

有人說(shuō)，立足于事實(shí)的理性、中立、客觀不可能完全實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人難免或明或暗地懷揣一定的立場(chǎng)，故此標(biāo)榜理中客之人大多虛偽、別有用心。這個(gè)觀點(diǎn)的前提有一定道理，但結(jié)論卻太武斷了。只是因?yàn)槔怼⒅?、客無(wú)法實(shí)現(xiàn)，就可以拒斥理中客，要求所有人一定要加入某種立場(chǎng)陣營(yíng)？若說(shuō)事實(shí)容易被別有用心者歪曲，那么立場(chǎng)豈不是更容易被虛偽投機(jī)之輩占據(jù)？答案不言自明。

立場(chǎng)二分法在思想市場(chǎng)上流行，根源在于很多人把“雞蛋與墻”當(dāng)作現(xiàn)實(shí)唯一的意象，放棄追究事實(shí)的復(fù)雜性。須知世間很多事情不過(guò)是“雞蛋與鴨蛋”或是“石頭與墻”之間的糾葛。明知雞蛋砸墻，還一味數(shù)落雞蛋，這固然是心眼壞了；但若不明真相，便堅(jiān)定且大義凜然地要站在誰(shuí)的一邊，這估計(jì)得歸結(jié)于理智問(wèn)題了。

近年，美國(guó)著名的脫口秀主持人“囧司徒”在節(jié)目中連番嘲諷奧巴馬的醫(yī)保政策，這個(gè)事情被很多反對(duì)黨議員拿來(lái)說(shuō)事，說(shuō)“你看，連誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)都諷刺奧巴馬了，問(wèn)題還不大嗎”？“囧司徒”對(duì)自己的節(jié)目被人當(dāng)槍使很不滿(mǎn)，“你們別拿我的笑話作為你們厭惡的東西必須被停止的證據(jù)，因?yàn)槲蚁嘈?，?dāng)你們喜歡的東西被我拿來(lái)開(kāi)玩笑之時(shí)，你們肯定會(huì)把我忽視掉?！?/p>

當(dāng)然，“囧司徒”并非絕無(wú)立場(chǎng)，他屬于左翼的民主黨，恰是奧巴馬的“同黨”，但從奧巴馬在他節(jié)目中頻頻中槍來(lái)看，他顯然沒(méi)有讓立場(chǎng)埋沒(méi)幽默感?；蛟S對(duì)他來(lái)說(shuō)，做節(jié)目的最高信條就是不講立場(chǎng)地譏諷人世間一切可譏諷之事，若非如此，他也絕無(wú)可能連續(xù)10多次獲得艾美獎(jiǎng)。

人世間有許多高于立場(chǎng)的東西，比如真相、幽默、藝術(shù)、人品和專(zhuān)業(yè)性，是否認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)也就意味著能否超越立場(chǎng)，進(jìn)入更為豐富而飽滿(mǎn)的思想市場(chǎng)。

既然都在談立場(chǎng)，那么姑且就將這種不只是講立場(chǎng)，或者不事事時(shí)時(shí)講立場(chǎng)的態(tài)度稱(chēng)作第三種立場(chǎng)吧。去理解而不是一味拒斥第三種立場(chǎng)的存在，顯然有助于避免求真之路淪落為干癟生硬枯燥無(wú)味的派別之爭(zhēng)和門(mén)戶(hù)之見(jiàn)。