李北方

我們大都聽(tīng)說(shuō)過(guò)一句話(huà)，“知識(shí)就是力量”。英國(guó)哲學(xué)家培根的這一論斷是我們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中被灌輸過(guò)的格言警句之一，大體是用來(lái)激勵(lì)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣的。

此名言知之者眾，卻少有人探究此語(yǔ)的含義到底是什么意思。“知識(shí)就是力量”的英文表述是Knowledge is power，值得思考的問(wèn)題是，這里將power翻譯為“力量”是否準(zhǔn)確？

毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)知識(shí)的占有導(dǎo)致人的能力和影響力的提升，在這一層意思上，說(shuō)“知識(shí)就是力量”是沒(méi)錯(cuò)的。但是，人的能力與影響力不是孤立體現(xiàn)的，它只在與外界發(fā)生關(guān)聯(lián)的時(shí)候才有意義，即知識(shí)與人和人之間的支配關(guān)系緊密相連，是權(quán)力關(guān)系的重要組成因素。這一層含義就是“知識(shí)就是力量”這一表述無(wú)法體現(xiàn)的了。

故而，Knowledge is power的更確切的譯文應(yīng)為：知識(shí)就是權(quán)力。這個(gè)表述不但更能準(zhǔn)確地表達(dá)這句西諺的本意，也可以提示一個(gè)重要的觀(guān)察知識(shí)、權(quán)力以及二者關(guān)系的視角。

何謂權(quán)力？權(quán)力即是支配關(guān)系，當(dāng)A可以要求B做某事，而B(niǎo)無(wú)論是否愿意都必須執(zhí)行的時(shí)候，A相對(duì)于B來(lái)說(shuō)就是擁有權(quán)力的。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見(jiàn)，人生活在各類(lèi)的組織之中，也就是一組又一組的權(quán)力關(guān)系中，往往同時(shí)兼有支配與被支配的社會(huì)角色。

權(quán)力的終極憑借是暴力。但現(xiàn)實(shí)中運(yùn)行的權(quán)力關(guān)系在絕大多數(shù)情況下不是靠暴力直接維持的，而是靠人們對(duì)某一特定的秩序的認(rèn)同，比如，警察在執(zhí)法中需要使用暴力的情況是個(gè)別的，一般而言人們會(huì)主動(dòng)認(rèn)同警察的執(zhí)法權(quán)威而主動(dòng)配合。可以說(shuō)，強(qiáng)制是權(quán)力運(yùn)行的低級(jí)狀態(tài)，權(quán)力的高級(jí)狀態(tài)是對(duì)人的頭腦的控制，即塑造人對(duì)秩序的認(rèn)同感，使主動(dòng)服從變成一種無(wú)意識(shí)。

認(rèn)同感的塑造即合法性的生產(chǎn)。韋伯區(qū)分了三種政治合法性的類(lèi)型：傳統(tǒng)型、個(gè)人魅力型、法理型。如今，前兩種類(lèi)型已經(jīng)趨于滅絕，法理型政治統(tǒng)治成為絕對(duì)的主流。與前兩種類(lèi)型不同，這種政治合法性就是建立在一種特定的知識(shí)構(gòu)建基礎(chǔ)上的，學(xué)者韓毓海曾這樣概括道：“現(xiàn)代政治區(qū)別于傳統(tǒng)政治的基本特征，就在于其‘文化形態(tài)。換句話(huà)說(shuō)，一切‘現(xiàn)代政治都不能不是‘文化政治，一切‘現(xiàn)代統(tǒng)治都不能不是文化統(tǒng)治……因此，現(xiàn)代政治斗爭(zhēng)的關(guān)鍵方式就是爭(zhēng)奪‘文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！?/p>

在法理型政治統(tǒng)治中，統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)控制教育體系，向全社會(huì)灌輸符合統(tǒng)治秩序需要的知識(shí)。人之所以為人，乃是由知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)決定的，也就是說(shuō)，知識(shí)的生產(chǎn)、傳播和教育意味著一種巨大的權(quán)力。與其通過(guò)暴力鎮(zhèn)壓“亂民”，不如通過(guò)教育生產(chǎn)“順民”——這種權(quán)力是維護(hù)現(xiàn)代政治統(tǒng)治的最主要方式。

?？聡L言：“知識(shí)與權(quán)力相互滲透。沒(méi)有任何一種權(quán)力關(guān)系是可以脫離某一相關(guān)聯(lián)的知識(shí)領(lǐng)域的構(gòu)建而獨(dú)立存在的，也沒(méi)有任何知識(shí)不同時(shí)預(yù)設(shè)和構(gòu)建權(quán)力關(guān)系?！笨梢哉f(shuō)，權(quán)力未必是知識(shí)，但知識(shí)必定意味著權(quán)力。

以上的簡(jiǎn)單分析至少可以說(shuō)明，將各類(lèi)知識(shí)視為中性的、與政治無(wú)關(guān)的觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，這種觀(guān)點(diǎn)要么是出于認(rèn)識(shí)的偏頗，要么出于對(duì)真相的刻意掩蓋。對(duì)知識(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)將直接導(dǎo)致對(duì)知識(shí)的階級(jí)屬性以及對(duì)知識(shí)分子的立場(chǎng)的拷問(wèn)：知識(shí)為誰(shuí)所用？知識(shí)分子為誰(shuí)服務(wù)？

這是一個(gè)宏大的議題，值得我們認(rèn)真地思考，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的討論指向的是一種新的政治和社會(huì)形態(tài)。