[摘 要] 南寧文化集中體現(xiàn)了廣西文化的特征，南寧市具有帶動廣西文化旅游的條件。依托地域文化與旅游資源，創(chuàng)演展示廣西文化發(fā)展歷史進程的天天演商業(yè)劇對推動南寧文化旅游的發(fā)展很有必要。

[關(guān)鍵詞] 文化旅游；地域文化；商業(yè)演藝

[作者簡介] 任旭彬，廣西社會科學院文史研究所，文學博士，廣西 南寧，530022

[中圖分類號] G124 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-7723（2012）12-0058-0005

一、展演地方歷史文化成為旅游新亮點

近年來，我國許多旅游城市，紛紛挖掘本地歷史文化資源，創(chuàng)演展示本地歷史文化的大型歌舞表演節(jié)目。如陜西西安的大唐芙蓉園，以現(xiàn)代科技的聲、光、電等營造完整真實的歷史空間，綜合演繹“盛唐文化奇觀”，再現(xiàn)已經(jīng)消失的歷史。江蘇以周莊和昆曲把旅游和文化有機結(jié)合，展現(xiàn)了經(jīng)典戲曲魅力，提升了周莊旅游文化品位。四川成都挖掘考古金沙遺跡，編演了音樂劇《金沙》等等?！皻v史文化資源的成功開發(fā)利用既源自于一種豐厚的文化底蘊，更是這種文化的張揚與發(fā)展?！盵1]有些項目不僅在當?shù)匮莩?，還到外地巡演，擴大了影響。歷史文化的舞臺化、商業(yè)化，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟效益。2010年，浙江杭州《宋城千古情》一年的表演收入已經(jīng)超過3億元。

中國現(xiàn)代社會已經(jīng)逐步進入以消費文化為表現(xiàn)的體驗經(jīng)濟時代，隨著單純自然景觀對游客吸引力的下降，游客更注重對旅游目的地文化、生活、歷史的體驗，傳統(tǒng)的以觀光和休閑為目的的旅游逐步被文化旅游取代。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，本世紀內(nèi)原來市場份額較大的自然風光旅游產(chǎn)品增長率將呈下降趨勢，而文化旅游產(chǎn)品則表現(xiàn)出強勁的發(fā)展勢頭[2]（P1）。各地開始越來越多地在旅游產(chǎn)品中注入文化內(nèi)涵，文化越來越多地體現(xiàn)出它的經(jīng)濟功能。獨特的地方歷史文化與民族文化是其他任何地區(qū)都難以取代的。結(jié)合旅游業(yè)開發(fā)歷史文化為旅游景觀就成為各地普遍采用的一種模式。隨著旅游與文化的聯(lián)姻，文化成為經(jīng)濟開發(fā)的資本從而實現(xiàn)了經(jīng)濟效益、社會效益的協(xié)調(diào)發(fā)展?！叭绾伍_發(fā)利用歷史文化資源，并通過創(chuàng)意和市場將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)營資本，是發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)需要研究的一個重要課題?！盵1]歷史文化資源通過文化創(chuàng)意走向產(chǎn)業(yè)化，其關(guān)鍵在于挖掘具有特殊性的地域文化和創(chuàng)造性的展示形式。文化產(chǎn)業(yè)主要是通過創(chuàng)意激活文化資源，并對其進行重新組合而產(chǎn)生經(jīng)濟效益。在文化旅游中，實體化為歷史遺址、名山大川等類型的歷史文化是很重要的旅游資源。加大創(chuàng)意力度，使靜態(tài)的文化產(chǎn)品“活起來”，可以通過影視、歌舞、游客參與及體驗等形式來展現(xiàn)文化。藝術(shù)表演作為展現(xiàn)文化的方式有的是以歷史文化為題材進行再創(chuàng)作，重新開發(fā)和利用，運用現(xiàn)代舞臺手段再現(xiàn)歷史。有的是復(fù)原和發(fā)掘歷史上的藝術(shù)表演，將其原汁原味地展現(xiàn)給觀眾，如云南麗江的納西古樂。各地都積極利用本地自然資源和人文資源優(yōu)勢，打造具有歷史文化特色的創(chuàng)意性文化項目，成為當前文化建設(shè)的新亮點，樹立了旅游文化品牌的形象，并推動經(jīng)濟的發(fā)展。“印象劉三姐”、“云南映像”、“麗水金沙”、“禪宗少林”、“劉老根大舞臺”等知名演藝品牌，近幾年來都是如火如荼。

南寧是廣西壯族自治區(qū)首府，是一個旅游交通集散地，同樣具有十分豐富而獨有的歷史文化資源、民族文化資源和自然景觀資源，為發(fā)展文化旅游提供了得天獨厚的條件。南寧市區(qū)內(nèi)及其周邊地區(qū)都有比較豐富的人文景觀和自然景觀，廣泛分布著從舊石器時代到新石器時代早期的古人類遺址，如龍母文化、駱越文化和貝丘文化等。揚美古鎮(zhèn)、伊嶺巖、青秀山風景區(qū)、良鳳江國家森林公園、金倫洞原始石漠山洞、大龍洞景區(qū)、龍虎山自然保護區(qū)以及昆侖關(guān)抗戰(zhàn)遺址等著名景區(qū)分布在市郊各縣區(qū)。環(huán)大明山地區(qū)更是廣西自然生態(tài)資源和民族歷史文化資源最為集中的地區(qū)之一，也是南寧最大的天然“空調(diào)”，出土文物中發(fā)現(xiàn)了商周秦漢時代的青銅器和許多唐、宋、清等朝代的文化遺跡。南寧市委、市政府已經(jīng)實施“北有桂林、南有南寧”的旅游戰(zhàn)略決策，圍繞壯鄉(xiāng)、綠城、會展商務(wù)主題，構(gòu)建南寧區(qū)域性國際旅游目的地和旅游集散中心。然而，目前南寧的龍頭旅游景點以孤立的態(tài)勢發(fā)展，與周邊各市郊縣的旅游景點缺乏鏈接，對廣西文化旅游的帶動作用并不明顯。早已飲譽世界的劉三姐作為廣西標志性符號，在外省人的想象中廣西是一個充滿少數(shù)民族風情，流動著色彩斑斕音符的童話般世界。廣西師范學院陜西籍的研究生羅波認為，“青秀山作為國家首批AAAA級旅游區(qū)，卻鮮有問津。其主要問題就是忽略了廣西的地域特色，而片面地追求大而全的經(jīng)營模式。因此筆者認為，青秀山要發(fā)展，必須和廣西各民族文化緊密結(jié)合，樹立民族文化品牌?！盵3]這確實點中了南寧目前旅游品牌定位存在的突出問題，即缺乏相對于中原文化異質(zhì)性的少數(shù)民族文化內(nèi)涵，文化旅游產(chǎn)品雷同，沒有個性，對外地游客很難產(chǎn)生吸引力。南寧作為省會城市，為了樹立廣西“首善之區(qū)”的新形象，鞏固和發(fā)展南寧作為廣西文化中心的城市功能，提升南寧成為廣西文化特別是壯族文化研究中心、展示平臺、創(chuàng)新基地的能力和水平。近年來，創(chuàng)作了一個又一個文化精品，廣西原生態(tài)民族歌舞《只有山歌敬親人》、舞臺旅游歌舞《風情東南亞》、話劇《南寧兵變》、粵劇《海棠亭》、《月到中秋》、歌舞劇《繡球飛》，電視劇《走過秋冬春夏》、歌曲《大地飛歌》等，民間歌舞劇《媽勒訪天邊》、《美麗的壯錦》、大型話劇《蒼天有淚》、現(xiàn)代彩調(diào)劇《八桂大歌》、壯劇《瓦氏夫人》等，都是少數(shù)民族色彩鮮明、具有強烈藝術(shù)震撼力和感染力的優(yōu)秀劇目。特別是南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)已成為較有影響力的文化品牌，提升了南寧的文化品位。作為具有鮮明民族文化特色和豐富民族文化資源的少數(shù)民族自治區(qū)，廣西歷史悠久，文化資源豐富，區(qū)域性、民族性、多元性特征突出，但每年一屆為期數(shù)天的民歌節(jié)在時間長度上無法承擔起展示廣西歷史文化的重任。廣西的歷史文化資源大多是靜態(tài)陳列展出的文化產(chǎn)品，缺乏動感，作為游客的消費者主要的旅游活動是旅游觀光，難以參與和體驗。如果還有一臺 “天天演”的商業(yè)劇總纜性地展演廣西的歷史文化和民族風情，將能夠爭取更多的過夜客，又傳播了廣西文化。因此，挖掘廣西各種文化傳統(tǒng)中活態(tài)性的文化元素，打造一臺展示廣西歷史文化的舞臺演藝就成為南寧文化建設(shè)的應(yīng)有之義。

二、南寧市作為廣西文化的集中體現(xiàn)

廣西壯族自治區(qū)歷史悠久，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在70萬年以前，就有原始人類在此勞作生息；距今10萬～2萬年前，在桂西、桂南、桂北山區(qū)活動的古人類“柳江人”已進入以血緣為紐帶的母系氏族社會初期；距今2萬～1萬年前，生活在廣西的古人類“麒麟山人”已學會制造和使用鉆孔礫石和打磨尖石器刃口；距今1萬～6000年前，桂林的甑皮巖人走出石灰?guī)r洞，開始了原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和制陶業(yè)；先秦時期，駱越國是嶺南壯族祖先著名的方國，今天壯族傳承的古代文化，在很多方面是西甌、駱越人創(chuàng)造的。廣西境內(nèi)主體民族為漢族，人口為三千多萬，占人口總數(shù)比例62%，而壯、瑤、苗、侗等十幾個世居少數(shù)民族，人口為一千七百多萬，占人口總數(shù)比例38%。長期以來，作為一個邊疆省份，民族的多樣性決定了其文化的多樣性。多民族及其文化之間通過相互借鑒、取長補短、互相滲透，形成了一個多樣統(tǒng)一、和諧共存的多元民族文化共生共榮的格局。廣西體現(xiàn)了文化多元、民族多元、歷史遺存多元的鮮明特征，歷史文化主要以中原文化、巫文化、土司文化、革命文化、抗戰(zhàn)文化為核心內(nèi)容，這些文化現(xiàn)象交融穿插、互為表里、古樸奇崛，雜到極處也純到極處。這種多元文化混融的現(xiàn)象，給我們構(gòu)建一個統(tǒng)一的都能夠體現(xiàn)各種文化的廣西符號帶來了困難。但是，廣西文化還是具有中原文化與嶺南土著文化水乳交融的總體特征，因此，創(chuàng)演展示廣西歷史文化的商業(yè)演藝只能作為一個文化建設(shè)項目來體現(xiàn)廣西的區(qū)域文化，力爭打造為代表廣西形象，具有強大吸引力和感召力的文化品牌。

南寧是一個以壯族為主的多民族文化共存的城市，也是中國少數(shù)民族自治區(qū)中唯一具有南國風情和沿海開放特點的城市。南寧文化具有開放性、兼容性、多元性的特色和氣派。自唐代以后，西南、中原各省至交趾的水陸交通都經(jīng)過南寧，這使南寧的政治、經(jīng)濟、軍事地位明顯提高。南寧地處中國東南沿海和大西南地區(qū)的交匯地帶，聯(lián)系中國—東盟的國際大通道、聯(lián)結(jié)粵港澳與西部地區(qū)的重要通道，文化市場發(fā)展前景巨大。這座壯、漢、苗、瑤等多民族聚居的具有1600多年歷史的首府城市，壯族占人口總數(shù)的64%。由于長期與漢族雜居，壯族也不斷受到漢文化的熏陶漸染，表現(xiàn)出開放包容的文化精神。壯漢文化交流由來已久，唐宋至近代，北方中原、東南沿海及廣東地區(qū)的古越人后裔和漢族人先后南下或溯江而上，遷徙至南寧一帶與當?shù)貕炎逑让耠s居，其中一部分逐漸與壯族融合為一體。漢文化已經(jīng)是廣西少數(shù)民族文化中不可缺少的一部分，滲透到物質(zhì)、精神生活的方方面面。少數(shù)民族的多神信仰中也融合了從漢文化傳入的道教、佛教的影響，如壯族的《布洛陀》和《侯野射太陽》，與漢族的創(chuàng)世神話和后羿射日非常接近。少數(shù)民族都不同程度地承認漢文化的優(yōu)勢地位，其傳統(tǒng)節(jié)日也深受漢族傳統(tǒng)節(jié)日的影響。春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等是漢族重大節(jié)日，也是少數(shù)民族的重要節(jié)日。廣西很多少數(shù)民族都有自己的民族語言，但大多數(shù)能同時使用漢語。各民族仍保持本民族的節(jié)慶、稱謂、飲食、信仰和民族自我意識，特色鮮明，也都不同程度地吸納漢文化的營養(yǎng)成分。至今南寧城內(nèi)的唐宋水街、元明鐘樓、晚清炮臺、民國騎樓等歷史遺跡，無不彰顯著以壯漢合璧為基調(diào)的多元一體文化特征。南寧市最通行的語言是南寧白話以及混雜粵語元素的普通話，粵劇、邕劇茶樓、八音會館、儺面大戲、師公廟會等各種歷史文化和民族民間文化，其核心都是以嶺南文化為主體，壯漢文化等多民族文化因素糅合而成的文化復(fù)合體。隨著中國—東盟博覽會長久落戶南寧以及廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)開放開發(fā)上升為國家戰(zhàn)略，近年來，南寧市政府已經(jīng)將文化強市作為一個重要的城市發(fā)展戰(zhàn)略?！拔幕⑹小币嬲傲ⅰ逼饋?，就要樹立政府搭臺、文化唱戲的理念，用全球的文化視野來確立具有自己特色的功能定位，打造區(qū)域性國際文化交流中心。

目前，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化的經(jīng)濟與文化互相滲透的趨勢，文化被移植、嫁接到商品中升華商品，商品演繹文化，實現(xiàn)了文化與經(jīng)濟的結(jié)合，消費者在消費商品的同時也體驗著文化。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是增強城市文化軟實力及經(jīng)濟硬實力的重要途徑。旅游作為文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容之一，深厚的歷史文化積淀、奇特秀美的自然風光、濃郁的壯鄉(xiāng)風情、原生態(tài)和多樣性的人文景觀等都是南寧市必須依托的歷史文化、自然景觀、地理區(qū)位、人力資源優(yōu)勢，把文化經(jīng)濟發(fā)展成為城市經(jīng)濟的重要組成部分。文化旅游是“以生活中剩余的財政計劃為前提，以自愿為原則，以休閑或積累不同經(jīng)驗為主要目標，到異地或‘異文化人群中去體驗的旅游行為?！盵4]（P16）文化差異性是產(chǎn)生旅游行為的主要原因之一就在于它能被旅游主體所體驗和欣賞。發(fā)展旅游業(yè)是整合、展示、普及和轉(zhuǎn)化文化資源的有效方式，旅游集休閑、購物、娛樂、餐飲、觀光為一體，是實現(xiàn)經(jīng)濟與文化結(jié)合的最直接的途徑。旅游既是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，又是一種文化現(xiàn)象。旅游不僅僅是人們到大自然山水中去尋求美的感受和精神愉悅，同時也是出于人們的一種潛在的文化交流活動需要。作為文化活動，隨著社會的發(fā)展進步，人們對旅游產(chǎn)品的要求也越來越高，如果離開了人文內(nèi)涵的支撐，旅游產(chǎn)品將會在市場上逐漸萎縮。文化是旅游發(fā)展的靈魂，旅游是文化發(fā)展的依托，以文化為主題的旅游將是未來旅游的一種重要形式。

三、依托地域文化展演廣西歷史文化

“在當今文化旅游日益成為世界各國旅游的重點，人們的旅游觀念正在變化的時代，各地在旅游發(fā)展中充分利用當?shù)氐拿褡迕耖g文化資源，打造旅游亮點工程是快速發(fā)展旅游的重要手段之一。”[5]南寧作為廣西壯族自治區(qū)省會城市，具有現(xiàn)代都市大眾消費市場以及豐富多樣民族文化旅游集散地的雙重平臺。南寧可以從民族文化的個性入手，以唯一性的地域文化為依托，突出城市不可復(fù)制的歷史文化傳承形成的文化特質(zhì)，力爭創(chuàng)建具有核心競爭力的知名文化旅游品牌。創(chuàng)立文化品牌最常用的一種手法就是把握地域文化特征，找準文化和旅游互動的契合點。李建平認為，“地域文化是以地域為基礎(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實為表象，在社會進程中發(fā)揮作用的人文精神。地域文化與地理有聯(lián)系但不是地理，與歷史有聯(lián)系但不是歷史，與景物有聯(lián)系但不是景物。對地域文化，從空間上看，在大范圍講有其獨立性，在小范圍講有其主導性。從時間上看，在歷史發(fā)展上有其持續(xù)性，在當下意義上有其現(xiàn)實性。地域文化，并不單單是指向場景和物體本身，而其本質(zhì)指向主要是景物背后的東西，即景物所固有的內(nèi)涵、所傳送的信息、所隱藏的秘密和所帶來的意義?！盵6]地域文化的地理空間、自然景觀、地方性歷史傳統(tǒng)和人文景象等都與當下生活高度同構(gòu)，地域性的文化資源往往具備獨有性和稀缺性的特點，一個地域的文化符號是最具有識別功能和差異化特征的文化表達方式。地方性的民族文化及人文景觀、自然景觀是其他地方不能模仿和替代的。從文化消費角度來看，文化的功能是最大限度地給予人們審美體驗、理想冀求、心理快慰與精神滿足。只有厘清地域文化的特色所在，開發(fā)具有差異化特征的文化符號，才能將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。在“求新、求異”的旅游動機下，城市文化有無特質(zhì)是吸引人們到這座城市旅游的最大因素?！皾撛诘穆糜钨Y源優(yōu)勢能否轉(zhuǎn)化為實在的旅游經(jīng)濟優(yōu)勢，取決于人們對旅游資源的開發(fā)和利用，取決于進入市場的旅游產(chǎn)品是否適銷對路?！盵7]（P31）人們對于一個地區(qū)的了解，自然景觀只是一個方面，最主要的還是要通過人文景觀來加深印象。好的創(chuàng)意必須要洞悉目標消費者的心理，尤其是情感需求。到南寧的游客主要還是要了解少數(shù)民族文化的獨特韻味，了解南寧這座城市的文化內(nèi)涵和文化沉淀。要切實改變南寧旅游看點多而賣點少的現(xiàn)狀，充分滿足旅游者對少數(shù)民族風情的體驗心理才獲得成功。邊疆地區(qū)相應(yīng)的文化特質(zhì)是區(qū)域征、國際性、多樣性、兼容性、開放性、民族性。但南寧旅游文化與民族風情結(jié)合不夠，充滿神奇與神秘的壯族文化內(nèi)蘊并未被充分發(fā)掘。旅游業(yè)也是“生產(chǎn)文化意義的內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)?！盵8]（P16）目前廣西文化旅游要解決的突出問題是少數(shù)民族文化展示不足，游客對廣西文化壯漢合璧的特征體驗不夠。不能單純以自然風光、度假旅游來吸引旅游者。文化產(chǎn)業(yè)的核心要素主要有四個，即內(nèi)容、科技、資本、服務(wù)。南寧“天天演”的歷史文化舞臺演藝要充分發(fā)揮廣西的比較優(yōu)勢，借助現(xiàn)代高科技手段挖掘、整理、提煉文化資源，重新編排、詮釋歷史文化內(nèi)容，模擬歷史事件發(fā)展進程，賦予新的價值和意義，使歷史文化真正“活”起來。借助現(xiàn)代傳媒和多樣化的表達形式，將傳統(tǒng)歷史文化的精髓完美展現(xiàn)，滿足作為消費者的游客從精神層面上的娛樂中體驗到廣西的文化意象。

“壯族的歷史經(jīng)歷了從獨立起源、自主發(fā)展，到逐漸依附中原中央王朝和被儒家文化長期濡化的過程。”[9]壯族作為嶺南最古老的主要原住民，其文化發(fā)展進程足以代表廣西區(qū)域文化的歷史特征。壯族先民駱越人在史前石器時期就創(chuàng)造了燦爛的稻作文化，是開發(fā)嶺南的最早開拓者。在壯族神話中，姆六甲原本是獨尊的女神，后來姆六甲的身邊有了一位男性神——布洛陀。壯族的《麼經(jīng)布洛陀》全面記載了壯族人文始祖布洛陀開天辟地、創(chuàng)造萬物、創(chuàng)造人類、安排秩序、排憂解難的一系列神話傳說。布洛陀演變?yōu)楦哂谀妨椎匚坏膭?chuàng)世始祖男神成為開創(chuàng)文明的文化英雄，姆六甲則降格為布洛陀的陪神。這些反映了壯族母系氏族社會逐漸被父系氏族社會代替，充分展現(xiàn)了壯族文明之初的原生態(tài)文化。這是屬于壯族民族文化自主發(fā)展的時期，可以考慮圍繞布洛陀和姆六甲為中心用“駱越曙光”為主題演繹壯族火耕水耨、河漁射獵的生活。戰(zhàn)國至南北朝，我國南方各族都被泛稱為“越族”，故有“北方胡，南方越”的說法。以銅鼓文化作為代表的壯族文化取得了輝煌的成就，壯族向奴隸制文明時代跨進了一大步。廣西是目前國內(nèi)外發(fā)現(xiàn)銅鼓最多的地區(qū)，銅鼓所表征的壯族文化與銅鼎象征的漢族中原文化有很大差別。這時期的壯族文化與古代中原封建文化獨特地比肩而立又互相吸納，奠定了嶺南文化的基礎(chǔ)?？梢赃x取趙佗或冼夫人為最有特色、最有代表性、最有感染力的人文事象，以“鼎鼓合奏”來演繹嶺南俚、僚、蠻、漢雜處狀態(tài)中文明教化、民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的和諧之音。唐宋至明清，我國的政治經(jīng)濟文化中心逐步南移，漢文化與嶺南各少數(shù)民族文化既相互沖突又相互融合。土司制由萌芽到?jīng)]落反映了統(tǒng)一的多民族國家不斷發(fā)展和進步，以中原文化為主導的儒、道、佛，巫等多樣性文化水乳交融為廣西獨特的文化現(xiàn)象。一般認為，壯族歌圩萌芽于氏族社會時期，形成于唐代，在宋代得到發(fā)展，興盛于明清時期。嶺南民間傳說的劉三姐故事中，許多中原文化符號都與劉三姐糾結(jié)在一起，劉三姐傳說是嶺南多民族文化涵化的結(jié)果。以劉三姐為核心的“漢風壯歌”應(yīng)當更貼切地展示這一時期的壯鄉(xiāng)“歌?！毙蜗?。近代以后，特別是太平天國至民國，邊疆省份的廣西卻走進了中國歷史舞臺的中心，發(fā)出的“嶺南強音”有力地影響中國歷史發(fā)展。遺憾的是，如同對于清末的“公車上書”，很多人不知道簽名人數(shù)最多的省份是廣西。由于種種原因，真正深刻了解近代廣西聲音的人并不多。改革開放、市場經(jīng)濟、西部大開發(fā)、中國—東盟自貿(mào)區(qū)，泛北部灣區(qū)域經(jīng)濟合作等等，廣西是我國民族自治區(qū)中唯一具有沿海、沿江、沿邊的省區(qū)，得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢，被海內(nèi)外譽為中國通往東南亞的“黃金走廊”，戰(zhàn)略地位得到提升。南寧的“六張城市名片”分別是：“全國文明城市”，“聯(lián)合國人居獎”，“中國綠城”、“廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)核心城市”、“中國—東盟博覽會永久舉辦地”、“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”。南寧的優(yōu)勢在于其獨特的民族文化、開放的國際交流平臺和壯鄉(xiāng)首府的政治、經(jīng)濟、文化中心。致力于建設(shè)區(qū)域性國際城市的“南寧之約”，南寧將可以成為中國—東盟貿(mào)易區(qū)重要的主導城市。長期兼容多元文化的南寧文化更具民族性、邊緣性、歷史性、國際性。以壯族文化為紐帶，可以激發(fā)東南亞同根生民族的文化認同感，使壯文化的豐富資源成為推動現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神動力。作為西部地區(qū)，傳統(tǒng)文化種類眾多，內(nèi)容豐富，形式多樣，廣西是我國西部地區(qū)不可多得的民族文化寶庫，南寧的旅游定位完全可以由旅游集散中心提升為旅游目的地。

抽象的歷史文化轉(zhuǎn)化為舞臺旅游產(chǎn)品是文化商品化的實現(xiàn)過程，這是對傳統(tǒng)真實文化的再造，也是一種歷史文化價值的延伸，目的是給游客以更深刻的文化美的感受。演藝業(yè)是最早、最傳統(tǒng)并最具有專業(yè)性和市場化特點的藝術(shù)行業(yè)，是各式各樣歌舞、曲藝的創(chuàng)作和表演，具有形象真實的藝術(shù)感染力、視聽兼?zhèn)浜同F(xiàn)場互動交流等特點。歌舞節(jié)目用現(xiàn)代化的音像、燈光、唱歌、舞美、服飾等形式來表達歷史典故、神話傳說，可以傳遞出無形的、內(nèi)在的精神文化，生成似真似幻的歷史文化藝術(shù)美。借助高科技提升舞臺演藝，創(chuàng)造虛擬的舞臺藝術(shù)真實，使之充滿時代感和現(xiàn)代感，但這只是讓人“看熱鬧”，滿足感官的愉悅，不能滿足人們真正的審美需要。缺乏文化內(nèi)容的演藝，很難產(chǎn)生打動人心的藝術(shù)魅力，具有很強的文化吸引力和市場競爭力的文化旅游產(chǎn)品應(yīng)該朝著藝術(shù)化方向發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“內(nèi)容為王”，文化產(chǎn)業(yè)所提供的文化內(nèi)容是由許多具有娛樂價值的視聽符號和敘事符號等符號系統(tǒng)組合而成，消費者也是通過對這些符號的消費來獲得精神層面的愉悅和滿足?！八^娛樂中的消費，實際上就是對符號的消費?！盵10]（P53）旅游消費愈來愈強調(diào)區(qū)域的“文化個性”，文化的差異性表現(xiàn)為地域文化的獨特個性?；诘赜蛭幕膭?chuàng)意產(chǎn)業(yè)運作能夠使文化資源轉(zhuǎn)化成文化資本和文化產(chǎn)品，實現(xiàn)歷史文化資源向文化資本轉(zhuǎn)換和提升。與漢文化迥然相異的少數(shù)民族歌舞是廣西最有吸引力的旅游商品之一。民族歌舞經(jīng)過藝術(shù)化的提煉和包裝后搬上舞臺，旅游者可以了解到異域文化，滿足好奇求知的心理。民族歌舞還必須借用廣西少數(shù)民族符號如布洛陀和劉三姐等，因為民族歌舞展示的不僅是歌舞，還有少數(shù)民族文化。在內(nèi)容要素上，突出廣西少數(shù)民族文化的差異性和不可替代性，靜態(tài)的抽象的歷史文化以這些符號為載體，以舞臺演藝將逝去的歷史還原成現(xiàn)代生活，轉(zhuǎn)變成動態(tài)的展現(xiàn)，讓游客仿佛穿越時空隧道置身于當時的歷史場景，感受廣西歷史文化。演藝業(yè)與旅游業(yè)的良性互動和有機結(jié)合，實現(xiàn)了歷史文化資源的保值、增值，旅游借文化充實了內(nèi)容并提高了品位。文化與旅游、文化與科技相結(jié)合，標志著傳統(tǒng)文化重組和再造的實現(xiàn)。

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