文 Article_劉俊海 閆宇華 圖 Pictures_韓 勇

新鄉(xiāng)人自嘲為“全國最大的鄉(xiāng)”，《史記志疑》說：“樂者村落之謂，古字通用”，公元370年，西晉時代的新鄉(xiāng)市是謂新樂城，說白了，就是個大村落。

城市現(xiàn)代化的戰(zhàn)車隆隆前進(jìn)，摧枯拉朽，追逐光鮮，“鄉(xiāng)土中國”漸行漸遠(yuǎn)，讓新鄉(xiāng)這一“最大鄉(xiāng)”愈發(fā)顯得古、土、窮、落后。然而“所過者存，所存者化”，中華文化之源的古牧野，被時間流沙遮掩的獨特氣質(zhì)，已融入大地血脈，揉進(jìn)每一位生長于斯的子孫乃至散落天涯的華人靈魂中。而唯有拿出不懼清苦的勇氣和探索發(fā)掘的耐心方能抵達(dá)那個氣勢磅礴、跌宕起伏的所在，破解國之為國、族之為族的人文密碼。

新鄉(xiāng)之謂“牧野”，源自3000多年前商周生死之戰(zhàn)——牧野大戰(zhàn)。按照“殷商之旅，其會如林”的氣勢及紂王“出朝歌三十里以迎敵”推考，殷軍前沿抵達(dá)今日衛(wèi)輝市安都鄉(xiāng)，與周大軍扇面對壘。在這場世界經(jīng)典戰(zhàn)例中，誕生了我國第一位軍事家、謀略家、政治家姜尚。

牧野戰(zhàn)幕剛啟，偏逢電閃雷鳴、暴雨三日不止，戰(zhàn)馬之軛也一折為三，占卜師認(rèn)為這是違反了天命，而姜尚卻將占卜之物擲于地下，說：“枯骨死草，何知吉兇！”熟喑天文、通曉地理的姜太公，更曉得事在人為的道理。自他“鉤”帶文王后，便竭其所能以報知遇之恩。文王晚年時，已“天下三分，其二歸周”。萬事具備，只欠與商兵戎相見。姜尚又怎能功虧一簣呢？有趣的是，經(jīng)后世文學(xué)《封神演義》的藝術(shù)渲染，“逆天而行”的姜太公倒被“包裝”成了一位大神，并被民間膜禮頂拜。豫北民俗中，許多與姜太公有關(guān)。據(jù)說連陜西名吃澆湯面、四川宜賓名吃李莊白肉、兒童玩具大風(fēng)車，也拜太公所賜呢。

三千年烽煙散盡，如今太公靜臥于衛(wèi)輝市西北處太公山上，墓前有清衛(wèi)輝知府所立墓碑，上書“周太公塋葬處”。一個簡陋得不能再簡陋的“姜太公故居”碑，為幾片灰瓦覆蓋；碑西北角，一單間的門樓寒磣而立，便是太公廟。近旁太公釣魚處，太公手拿一根沒有釣鉤的釣竿，目視東北方向靜立，一泓碧水相伴，悠然沉靜。

與姜太公80歲封相的大器晚成相比，“三代孤忠”的比干則顯得格外悲情。

比干以死忠諫商紂王后，葬于衛(wèi)輝市。其子避禍改林姓，所以，比干廟又是中國林姓家廟，故有“衛(wèi)輝比干廟，天下林氏根”的說法。從1993年開始，這里每年都舉辦比干誕辰紀(jì)念會，國內(nèi)外林姓子女紛至沓來，朝謁進(jìn)拜，尋祖歸宗。且近年來愈見香火旺盛。

比干和比干廟身負(fù)數(shù)個“天下第一”：比干被譽(yù)為“天下第一仁”；比干廟是第一座含墓祭人之祠廟，故稱“天下第一廟”；且有“天下第一碑”——孔子劍刻“殷比干墓”碑，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一孔子真跡；比干廟屢遭戰(zhàn)火創(chuàng)傷，損壞嚴(yán)重而不廢；周武王封比干為“國神”；北魏孝文帝為其建廟；從孔子刻碑到乾隆親書御碑，廟內(nèi)碑碣林立，貫穿歷史上所有朝代……比干將這一切哀榮盡享，所為何也？

古人贊比干：剛之忠之仁之勇之，慘也酷也悲也傷也?！叭柿x禮智信忠孝”、“溫良恭儉讓”、舍身成“仁”、剛正不阿等此類漢民族傳統(tǒng)文化基石和價值認(rèn)同感，在比干身上找到了寄托。如今，我們?nèi)羰倾逶■?xì)雨，走進(jìn)高墻護(hù)衛(wèi)、松柏森森的宏敞大廟中，在牌坊、神道、碑廊、大殿、石坊間等古樸巍峨的建筑中穿行，“仁者千古留其名”的感慨必會油然而生。

歷史風(fēng)云激蕩，肅穆整飭；文化源遠(yuǎn)流長，澤被萬世?，F(xiàn)在，讓我們迎著商代先民“百泉水涓涓左邊流，淇水河清清右邊涌”的歌聲，自新鄉(xiāng)向西北，至輝縣蘇門山南麓，去欣賞河南最大、保護(hù)最好的古園林建筑群——有著“北國小西湖”之稱的百泉。

“仁智動靜”，蘇門山半腰的這通石碑，正是百泉山水風(fēng)光和文化的概括，蘇門山氣勢威嚴(yán)，百泉水輕靈，陰陽相衡間的動靜之美，隱隱透出天地玄機(jī)。

兩組精神分裂癥并2型糖尿病患者干預(yù)后的血糖水平均較干預(yù)前有所改善，其中實驗組干預(yù)后的血糖水平優(yōu)于對照組，差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05）。如表1。

當(dāng)年，魏晉時期名士孫登隱居蘇門山土窟里，“夏則編草為裳，冬則披發(fā)自覆”，平時蹲在洞口，渾身的毛發(fā)和周圍雜草混為一體。他不時站在山巔之上，長嘯幾聲，古人因此而筑“嘯臺”為其紀(jì)念。

除卻百泉噴涌的盛況和雅致清幽的園林建筑，讓蘇門山和百泉名揚(yáng)天下的正是孫登、邵雍、孫奇逢等歷史上的文人奇士。

千年延續(xù)的百泉書院就位于百泉湖畔。其前身是五代末年我國第一所私立書院——太極書院。北宋中葉，書院因理學(xué)大師、教育家、思想家邵雍而名聲大振，吸引了周敦頤、程顥、程頤等大批理學(xué)家，前來切磋學(xué)問，講學(xué)授徒。明萬歷十二年，太極書院改名百泉書院。

邵雍治學(xué)刻苦，“冬不爐、夏不扇，日不再食，夜不就席枕”，幾十年磨礪，終成一代易學(xué)大師。他還建立了一套全面、系統(tǒng)、龐大的象數(shù)學(xué)體系，奠基了宋代理學(xué)。宋代理學(xué)宣揚(yáng)三綱五常和等級名份至極致，頗有禁錮女性、泯滅人性之惡名，然邵雍其人卻未必常板著臉說教。定居百泉時，他將起居之所稱作“安樂窩”，蓋《易經(jīng)》有言：“君子所居而安者，易之序也；所樂而玩者，爻之辭也。”他還為百泉作詩一首：“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十支花。”寫盡百泉優(yōu)美恬淡的風(fēng)景。

讓百泉蓬蓽生輝的還有各類藝術(shù)價值極高的碑刻，至今留存350多塊。有造像碑、畫像碑、詩詞文章碑等類別，藝術(shù)之精美，嘆為觀止。吳道子所繪孔子像儒雅生動；宋代著名畫家崔白畫的布袋僧真儀像，寥寥幾筆勾出一個清靜無為的布袋形象；鄭板橋的《雨竹圖》細(xì)膩入微、百看不厭……

漫步于星羅棋布的亭臺樓閣、琳瑯滿目的詩賦碑刻中，我們不免卻又生出些許遺憾，百泉湖水早消失了蹤跡，湖底被離離青草覆蓋，唯有憑著“涌金”、“噴玉”、“靈源”等美麗的亭名去冥想當(dāng)年霞光初照串串珍珠的盛況了。

告別此“園”，我們將赴另一“城”——位于新鄉(xiāng)市郊鳳凰山下的“潞藩佳城”，明萬歷皇帝胞弟潞簡王朱翊镠的陵墓。不過，相比于潞王陵的名聲在外，與之有關(guān)的兩座獨特建筑倒是更值得玩味，那就是王妃墓和望京樓。

王妃墓就在潞王墳近旁。陵園占地3.5萬平方米，氣勢磅礴，陵墓建筑和布局大體與潞簡王墓相似，但建筑工藝更加精良，寶城和地宮較之潞王墓更為高大寬敞，梳妝臺、丫環(huán)墓等建筑更是潞王墓中所沒有的。而衛(wèi)輝古城東北隅的望京樓，是座圍土而成的奇特的無梁拱劵古樓，高33米，寬30米，坐北向南，磚石結(jié)構(gòu)。第二層原有五間歇山式大殿，名曰“崇本書樓”。如今崇本書樓已毀，空留大殿柱礎(chǔ)。

為承癡情，潞王為寵妃建獨一無二的妃墓，然幽冥地下他們可曾再攜手？33米高的望京樓當(dāng)年可算高大，但離京藩王可曾望見了慈愛母親？歷史上的朱翊镠是個負(fù)面人物，如今看來，倒也是至情至性的立體的人。當(dāng)然，正是這些毀譽(yù)參半的歷史人物讓史書更顯豐腴可觀了！

黃河湯湯，衛(wèi)水泱泱，太行雄峙，古牧野大地四處散落著青史留名的大人物的只磚片瓦。你還可以流連原陽縣“古博浪沙”碑處回思當(dāng)年漢初名將張良以椎擊秦時的慷慨悲壯；拜謁長垣縣學(xué)堂崗圣廟邂逅“圣人琴自錚鳴，關(guān)夫子勒馬聽琴聲”的美麗傳說；或在封丘縣陳橋驛感慨宋太祖趙匡胤黃袍加身的歷史逆轉(zhuǎn)；走進(jìn)衛(wèi)輝市徐家祠堂縱覽一代“愍帝”徐世昌在亂世風(fēng)云中的奇瑰人生……

踏上“最大的鄉(xiāng)”，一位位巨擎便從典籍中蘇醒，從牧野風(fēng)煙中走出，或清寒，或凌厲，或溫暖；他們聯(lián)袂演繹的故事，或悲壯，或昂揚(yáng)，或浪漫，共同還原了古老中原乃至文化中國的本來面目，跌宕雍容，包羅萬有，自可當(dāng)“厚重”二字。