張藝

摘 要：少數(shù)民族地區(qū)有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，政策法規(guī)不健全和傳承后繼乏人以及開發(fā)利用不夠是少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的最大問題；本文擬以云南勐?？h布朗族為例，探討如何加強少數(shù)民族地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作。

關(guān)鍵詞：布朗族；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；云南勐海

基金項目：本文是云南財經(jīng)大學(xué)郗春嬡所承擔(dān)的教育部課題“云南人口較少民族教育實踐與文化變遷”（批號：11YJCZH194）的階段性成果之一。

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是各民族歷史發(fā)展的見證，亦是國家寶貴的精神財富，因此對其進行保護和傳承具有重要意義。保護和傳承少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國家發(fā)展的重要使命，在構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化等方面發(fā)揮著重要功效。

一、云南勐海縣布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

布朗族是我國22個人口較少民族之一，主要分布在滇南和滇西南的勐海、景洪、雙江、永德、云縣、耿馬、瀾滄和墨江等縣市。千百年來，布朗族人民在長期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了豐富多彩、獨具特色的非物質(zhì)文化。布朗族是一個能歌善舞的民族，他們常用歌舞來歡度隆重的節(jié)日。并用各種樂器伴奏，同時還有武術(shù)、雜耍來助興。生活于云南省勐海縣布朗山的布朗族青年從小就要學(xué)唱各種曲調(diào)，彈奏各種樂器。布朗山的布朗族的樂曲曲調(diào)分為索、宰、甩、綴四種。其特點是甩調(diào)激揚抒情；宰調(diào)歡快活潑；索調(diào)適合唱習(xí)俗歌曲，以小三弦伴奏；綴調(diào)頌揚民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌會中的對唱。領(lǐng)唱者常根據(jù)場面即興便增歌詞內(nèi)容?！安祭蕪棾笔遣祭嗜嗣裣猜剺芬姷囊环N傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，旋律優(yōu)美動聽，歌詞直抒胸臆，樸實明快，其唱腔圓潤委婉，明亮清晰，具有獨特的音調(diào)韻律，在布朗族地區(qū)具有廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的文化底蘊，有較高的藝術(shù)性，2008年6月，“布朗彈唱”被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。“布朗彈唱”一般為男女對唱場，旋律清甜優(yōu)美，歌詞多反映男女相戀和愛慕之情，大多在勞作之余和喜慶佳節(jié)之際男女交往之時進行。男子邊彈奏四弦琴邊唱，女子唱相應(yīng)的歌詞。近年來，布朗彈唱的歌詞內(nèi)容也有了較大的變化，有表現(xiàn)社會進步的，也有表現(xiàn)對美好生活向往的，還有表現(xiàn)新人新事的。布朗族男女從青少年起就學(xué)唱多種曲調(diào)，男子在十多歲時就開始學(xué)習(xí)彈琴和唱情歌，女子也由母親和姐姐教唱情歌。

二、布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的現(xiàn)狀及存在的問題

在民間，因布朗族沒有文字，布朗彈唱傳授方法都是靠口傳心授，每個村一般只有三五個人會唱會彈，但自2010年以來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護受到了大力推廣，曼芽村被云南省列為布朗族歌舞之鄉(xiāng)，村民巖瓦洛被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，依喃坎、巖應(yīng)坎被評為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。布朗鄉(xiāng)在上級部門的大力支持下，成功舉辦了多次培訓(xùn)班，如今，布朗彈唱得到了一定程度的普及。

目前，布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中存在的問題主要有以下四方面：一是資金投入不足，嚴(yán)重制約了保護工作的全面開展。近幾年，總體投入雖然增加，但經(jīng)費不足的實際困難和問題尚未根本解決，整體投入與實際需要仍不相適應(yīng)。二是專業(yè)人才欠缺，保護體系不全。參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的隊伍數(shù)量不多，知識儲備不足，保護體系不全，缺乏單一性、專門性的保護法規(guī)和保護機制。三是缺少具有影響力的傳承人，傳承工作有一定的難度。隨著社會的發(fā)展，傳承人的生存空間急劇縮小，若是單靠所傳承的技藝謀生，生活將難以維持，很多傳承人改行做了別的事情，或是將原本傳承的技藝僅作為一種業(yè)余的愛好。傳承人的自然衰老和死亡，也使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的一些門類，逐漸走向衰弱、甚至消亡。四是價值取向轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)技藝面臨滅絕。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到市場經(jīng)濟、現(xiàn)代文明等諸多要素的巨大沖擊，大量珍貴實物與資料遭到毀棄或流失。社會的變遷使少數(shù)民族的生活條件發(fā)生著翻天覆地的變化，特別是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所由發(fā)生和繁榮的社會土壤逐漸削弱和消失，民眾的價值觀和審美觀隨之發(fā)生著巨大的變化，很多少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人原本賴以生存的社會環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化。

三、布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制的建設(shè)

布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要一代一代的人堅持不懈地做下去，要實施好這項工程，僅有應(yīng)急性措施是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有一定的機制保障它能夠長期有效地開展。

（一）立法保護是基本保障?？v觀中外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成功經(jīng)驗，最根本、最有效的措施就是立法保護，只有立法保護，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才能真正得到傳承和光大。因此，布朗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作也應(yīng)該首先從立法抓起。云南省勐?？h可以基于國家立法，參考全國各地其它地方性少數(shù)民族非物質(zhì)文化保護法律法規(guī)的，

建立自己的非物質(zhì)文化保護法律系統(tǒng)，為文化保護工作提供法律依據(jù)。切實加強對各少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法律制度建設(shè)研究尤為重要。

（二）借助媒體，加大宣傳。各級政府要充分利用新聞媒體宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化價值和歷史價值，大力宣傳少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，對外提升布朗文化形象，對內(nèi)增強廣大人民群眾的保護意識和文化自信心，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護挖掘和開發(fā)利用創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。通過媒體的宣傳，文化的傳播突破了口耳相傳的限制，另外也是比人為宣傳涉及面更廣，更迅捷，更便利。這需要的是媒體和政府的兩方面支持和合作，雙管齊下，布朗族燦爛的文化才會有美好的明天。

（三）設(shè)立專項保護經(jīng)費，加大財政投入。我國目前正在抓緊發(fā)展經(jīng)濟，各級政府工作都是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，在相當(dāng)長的時間內(nèi)政府在文化建設(shè)投入過少的問題沒有得到解決，近期也不可能得到解決，而一定的經(jīng)費投入和物質(zhì)保證在文化的傳承與發(fā)展的過程中又是必不可少的。在這種情況下我們就要想辦法廣開財源，積極創(chuàng)造條件。設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金，重點補助扶持瀕危項目，鼓勵社會捐贈，引導(dǎo)社會資金參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護。

（四）完善政策措施，建立長效機制。充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，制定切實有效的措施與方案，建立協(xié)調(diào)有效的保護工作機制，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、大專院校、企事業(yè)單位、社會團體等各方面力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。對已申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目分別制定保護計劃。特別是對年事已高的傳承人或傳承人稀缺的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，不僅要盡快做好聲像錄制工作，同時應(yīng)抓緊時間尋找新的繼承人，確保重點項目不因傳承人變故而失傳。

（五）做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的品牌建設(shè)。發(fā)掘少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀文化價值，對已列入國家、省、州級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目及代表性傳承人，加強管理，提高資助標(biāo)準(zhǔn)，開辦傳習(xí)班，確保優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。多措并舉，利用區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，發(fā)展特色旅游業(yè)、特色加工業(yè)、特色演出業(yè)、特色餐飲業(yè)。積極推動非遺與文化產(chǎn)業(yè)、文化旅游結(jié)合，努力形成布朗特色的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化品牌。

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