秦曉鷹

銀幕上的《一九四二》，正在還原1942—1943年中原地區(qū)發(fā)生過的特大饑荒，再現(xiàn)著那個時代老百姓的苦難與辛酸。然而，當(dāng)銀幕上出現(xiàn)形如枯槁的災(zāi)民為了活命賣兒賣女的場面時，離我不遠的觀眾席上卻傳來了陣陣笑聲。當(dāng)影片中的鄉(xiāng)村牧師為凍餓而亡死不暝目的人祈禱時，當(dāng)從餓死的母親懷中滑落出一個嗷嗷待哺的新生嬰兒時，當(dāng)日本飛機把無辜的災(zāi)民炸得血肉橫飛時，當(dāng)一幕幕令人窒息令人流淚的慘烈場景反復(fù)出現(xiàn)時，觀眾席接著飄出竊笑聲！

這聲音實在是太刺耳刺心了，坐在我旁邊的一位老先生終于忍無可忍，猛地回過頭，對著笑聲傳來的黑暗之處，低吼一聲：“笑！笑！你們的良心被狗吃了嗎？”

這一刻，我忽然聯(lián)想到了我崇敬的魯迅先生早年也有過類似的悲憤。當(dāng)時，還在日本學(xué)醫(yī)的先生也是在電影院，也是從影片中看到了同胞的被侮辱與被殘害，也是因為聽到在場的國人無動于衷的笑聲，才痛感恥辱，憤然離開。就是這種笑聲，讓魯迅警醒：國人的精神已然患病，醫(yī)生可以治愈身體的病，卻治不了國人靈魂的病痛與精神上的麻木。于是，他棄醫(yī)從文，把手中筆變?yōu)橐话呀馄拭褡辶痈缘匿h利的精神手術(shù)刀。

無獨有偶，與上述電影院里的笑聲同樣刺耳的，是不久前“傳”來的江西資溪縣虐殺野生動物的獵槍聲。我從一段真實的視頻資料里看到，在該縣所屬山林的小道上，獵手拎著中彈淌血被打死的獼猴和麂鹿，得意地笑著說：“它們（指動物）都是傻瓜！晚上，它們怕光，手電一照，它們就不動了，眼睛還反光，我們就朝著它們的眼睛開槍，一槍一個，真準(zhǔn)，嘻嘻?！?/p>

這悲慘的場景每天都在上演。幾十只甚至上百只野生動物被獵殺后賣到城里的餐館酒樓，供吃客興高采烈地享用。一條從捕殺、貯藏、運輸、銷售到餐桌的流水線，一條瘋狂的利益鏈，正映襯出某些國民素質(zhì)中的愚昧和貪婪。

在物欲膨脹的社會環(huán)境下，在金錢崇拜已經(jīng)把許多人的精神、道德甚至起碼的同情心都吞噬殆盡的時候，如果我們再不去盡快建立一種健康向上的社會價值觀，不去下大力氣糾正種種荒唐乃至顛倒了的道德準(zhǔn)則，如果讓我們的后代在污濁渾沌的社會風(fēng)氣中變成貪婪、冷漠、毫無同情心的經(jīng)濟怪物，那么，改革開放以來，中國取得的一切經(jīng)濟成就又有什么意義呢？一個缺少同情心、失去人間溫暖的家園，無論如何也難以稱得上是一個健康的小康社會；一個道德缺失的民族即便富甲天下，恐怕也得不到人類社會應(yīng)有的尊重。

一個問題有意無意地被回避著，那就是要不要改造我們的國民性。這個問題早在上世紀(jì)二三十年代就己經(jīng)為一大批先進的中國人所大聲疾呼。今天，一些人的表現(xiàn)，包括在苦難面前發(fā)出的刺耳笑聲；包括在自然保護區(qū)獵殺動物的槍聲；包括滲透于日常生活的種種欺詐違法、喪盡天良的丑惡行徑……不都在一次次提醒我們，改造國民性同樣是中國走向現(xiàn)代文明的必要支撐嗎？

敢不敢用先進的文化教育國民，能不能用大生產(chǎn)所要求的社會運行準(zhǔn)則來約束國民，會不會用健康的市場經(jīng)濟所要求的誠信體系來衡量國民，是否善于把傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，與當(dāng)今世界普遍適用的行為準(zhǔn)則進行有機結(jié)合，并融入國民意識，從而形成嶄新的健康向上的“新國民性”，是對中國社會發(fā)展的一種挑戰(zhàn)。

【原載2012年12月14日《中國青年報·青年話題》標(biāo)題有改動】