《北京遇上西雅圖》成為目前一部當(dāng)紅的公映作品，連續(xù)數(shù)周的熱映伴隨著大眾對(duì)之的熱議，已經(jīng)可以說(shuō)這是一部以小搏大的成功作品了。票房上超過(guò)兩億大關(guān)，甚至可以預(yù)見(jiàn)的三到五億的未來(lái)票房，對(duì)于投資不到3000萬(wàn)的電影來(lái)說(shuō)，這當(dāng)然是利潤(rùn)上的勝利；口碑上也取得了近來(lái)愛(ài)情片中好評(píng)最多的成績(jī)，引發(fā)的社會(huì)話題亦在公映時(shí)不斷發(fā)酵，熱議的范疇當(dāng)然也包括同時(shí)也引發(fā)的吐槽，針對(duì)諸如“小三”話題、愛(ài)情權(quán)利、價(jià)值觀不正確等等，也在這一波的觀影大潮中無(wú)法被忽視。

電影需要價(jià)值觀正確嗎？

如果非要在文藝作品找到道德上可以學(xué)習(xí)的榜樣，這樣的審美并非有錯(cuò)，而是對(duì)不起我們?cè)緫?yīng)該豐滿多元的藝術(shù)欣賞。太多文藝作品中的觀念、觀點(diǎn)所謂的不正確了，不提及遙遠(yuǎn)的卡夫卡、基耶斯洛夫斯基，就說(shuō)說(shuō)近年國(guó)際上諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的V.S.奈保爾、赫塔·米勒，以及國(guó)際三大電影節(jié)上獲獎(jiǎng)的金基德、達(dá)內(nèi)兄弟、邁克爾·哈內(nèi)克，他們的作品又有幾個(gè)稱得上三觀正確呢，他們甚至連政治正確都不放在眼里。藝術(shù)就是藝術(shù)，以藝術(shù)充當(dāng)教化意義的教科書(shū)，只能是我們從小學(xué)習(xí)雷鋒烙下的病根。

除了我們身處一個(gè)習(xí)慣審查的國(guó)度，對(duì)于書(shū)籍、電影甚至音樂(lè)，我們自己都有了令人驚奇的自我審查能力。比如一個(gè)MV行為過(guò)火，我們也會(huì)想這是否可以登上大雅之堂，一部電影、小說(shuō)，里面的故事是否正面并有積極的教育意義，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家的人們會(huì)像我們這么在意它的“正確性”。換句話說(shuō)，這種基于整體內(nèi)部的自我審查，跟陳凱歌在《梅蘭芳》中表現(xiàn)過(guò)的紙枷鎖是一個(gè)意思，即便沒(méi)人要求你、束縛你，你也要為自己找一個(gè)“制度”和框架來(lái)奴役你自己。

當(dāng)我們討論《北京遇上西雅圖》中的三觀是否正確時(shí)，總是想到它是否會(huì)教唆少女去大膽地當(dāng)小三，會(huì)想到這種只要長(zhǎng)得美就可以要愛(ài)有愛(ài)、要錢有錢等等所謂不正確的導(dǎo)向，有可能帶來(lái)的弊端。不可否認(rèn)的是，的確存在有人因?yàn)榭戳诉@樣一部圍繞小三的愛(ài)情和生命歷程展開(kāi)的故事，而去為自己做小三找足了借口，甚至?xí)７潞鸵浴拔募鸭选睘榘駱?，傍大款，去美?guó)消費(fèi)，花大把的錢鋪張?jiān)谏莩奁飞稀@跟“教唆”一點(diǎn)關(guān)系沒(méi)有，是不同的人的不同智商問(wèn)題。一個(gè)心智正常的成年人，倘若你給他看了表現(xiàn)監(jiān)獄的電影，他也會(huì)向往里面的生活嗎？更別說(shuō)還有兇殺、吸血鬼、虐戀等各種重口味的類型片，你讓觀眾還怎么活呢？

與其說(shuō)為孱弱的人提供模仿品，不如說(shuō)放大了文藝作品的教化意義，不管是道德的，還是人性的，電影能促使我們真的發(fā)生改變的實(shí)在太少了，否則這個(gè)世界僅放點(diǎn)比爾·蓋茨、奧巴馬的傳記不就什么問(wèn)題都解決了嗎？

接地氣，但也只是撓癢癢式的逼近現(xiàn)實(shí)

認(rèn)真說(shuō)一下《北京遇上西雅圖》，其實(shí)無(wú)論是小三，還是同性戀借精生子，都并非本片主題，它們僅是一部電影要表現(xiàn)自己主題時(shí)，所使用的道具和辦法?！侗本┯錾衔餮艌D》更多的是在勵(lì)志層面展開(kāi)敘事，無(wú)論是在美國(guó)工作生活接連遇到障礙的吳秀波扮演的醫(yī)生Frank，還是從一身公主病來(lái)到美國(guó)又不得不自己成長(zhǎng)的文佳佳，他們都是在自己的生命中遇到了問(wèn)題，要做出抉擇，不妥協(xié)，不氣餒，生命在繼續(xù)，就只能自己應(yīng)變。

《北京遇上西雅圖》雖然整體難逃俗套的故事，甚至其邏輯關(guān)系也過(guò)于鋪陳簡(jiǎn)單，但這樣一部電影并沒(méi)有犯華語(yǔ)片常見(jiàn)的凌空蹈虛、胡編亂造的通病，而是將每一個(gè)人物的生命都接通了現(xiàn)實(shí)的血脈。不浮躁，更非為了情節(jié)需要而捏造出來(lái)幾個(gè)單薄人物來(lái)草草了事，從北京到西雅圖，從國(guó)內(nèi)名醫(yī)到家庭主夫，從任勞任怨到受傷但無(wú)畏的體面男人，從任性嬌慣奢侈的小三，到自我升華的單身母親，主人公將勵(lì)志這種爛俗的主題，用血肉故事打造成了招招吸引眼球又置于生活本質(zhì)的故事。

于是，最終經(jīng)歷一番成長(zhǎng)的波折大團(tuán)圓結(jié)局是個(gè)必然，他們?cè)陔娪袄镎孤冻龅膯?wèn)題都得以結(jié)局了。這當(dāng)然是編導(dǎo)對(duì)生命的一種理解，倘若要我說(shuō)，實(shí)際上文佳佳主動(dòng)擺脫了小三命運(yùn)，用自食其力的方式終結(jié)了一種被圈養(yǎng)的生活，這也只是凡庸生活的另一個(gè)開(kāi)端。

還有，愛(ài)情的這個(gè)主題，也非想在什么時(shí)候要什么樣，就能水到渠成遇到什么樣的，北京可以遇上西雅圖，如果不操心錢的問(wèn)題的話，但你想從富商身邊帶著孩子輕易離去，還要遇上一個(gè)體面通情達(dá)理的大叔，你說(shuō)世上的美事怎么就如此眷戀你一個(gè)人？盡管編導(dǎo)給這種結(jié)合以充分的鋪墊，譬如Frank的女兒也非常喜歡文佳佳，以及Frank在美國(guó)可以重新就業(yè)，看似掃清了障礙，其實(shí)是無(wú)視主人公日后更為叵測(cè)的異國(guó)生活。比如二人結(jié)合后各自的孩子如何交流，富商前夫怎么處理自己的孩子，被帶走且要叫別的男人爸爸，F(xiàn)rank在美國(guó)剛剛立腳的生活，使這二人將來(lái)無(wú)論選擇在中國(guó)還是在美國(guó)都成了一種煎熬……

當(dāng)然，這已經(jīng)是影片之外的題外話了，也就是說(shuō)，故事在兩人意外重逢迎來(lái)一段嶄新開(kāi)始之時(shí)戛然而止了。但面對(duì)美好的大團(tuán)圓，我們知道，那些呈現(xiàn)出來(lái)的一派樂(lè)觀只是眼前的、封閉的，編導(dǎo)無(wú)法提供一個(gè)開(kāi)放式的空間給觀眾以思考，生命的殘敗本質(zhì)就這樣再次被人為地美化了。作為一部商業(yè)片無(wú)法避免的是拈輕怕重和讓自己的主人公隨時(shí)都可以脫離人群，用運(yùn)氣、機(jī)遇和巧合來(lái)成全主人公的無(wú)所不能?？诒涨昂玫摹侗本┯錾衔餮艌D》亦不例外。所謂用社會(huì)焦點(diǎn)和爭(zhēng)議事件逼近現(xiàn)實(shí)主義，也只是創(chuàng)作上的一句口號(hào)，或者是善意影評(píng)人的美好愿景，她僅僅是撓了現(xiàn)實(shí)主義之癢，而對(duì)真正的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題當(dāng)然不會(huì)提供答案和出口。

“交口”電影我們還能信任嗎？

對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，喜歡和不喜歡這樣一部電影都不意外，喜歡自然是接地氣、邏輯合理、情節(jié)銜接圓潤(rùn)、愛(ài)情主題鮮明、人物形象豐滿等等，不喜歡的原因可以是價(jià)值觀問(wèn)題，以及過(guò)于矯情和針對(duì)湯唯的個(gè)人興趣等等。這些對(duì)于一部公映的電影來(lái)說(shuō)，都是求之不得的熱議，只是在最初觀看時(shí)，我以為這部電影會(huì)引發(fā)一些社會(huì)討論的話題并未展開(kāi)，比如同性戀借精懷孕、赴美生子、國(guó)外不承認(rèn)國(guó)內(nèi)醫(yī)師資格證等等，都在小三是否能贏得幸福的爛俗討論中被淹沒(méi)了。

某種意義上來(lái)說(shuō)，熱議一部電影，正是成熟社會(huì)的一種文明表現(xiàn)，這總比我們對(duì)欺騙消費(fèi)者、做假新聞吸引觀眾，或者制造導(dǎo)向性輿論詆毀某品牌等行為的謾罵和反抗靠譜多了，前者是對(duì)“正義”的充分討論，而后者并不能幫助有過(guò)失的主體改過(guò)，甚至還會(huì)制造新一輪的烏煙瘴氣。

說(shuō)到對(duì)電影的討論，看上去《北京遇上西雅圖》也算是一部被“交口”的電影，只是你若細(xì)心則會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種贊美大多來(lái)自自發(fā)觀影的觀眾，而非此前活躍的影評(píng)人。在我看來(lái)，盡管這種誕生于群眾的口碑并不能成為藝術(shù)質(zhì)量的保證，但至少純正和善意多了。眼下的狀況是，影評(píng)人已經(jīng)淪為無(wú)底線、少原則的記名投贊同票的一種職業(yè)性打高分、唱贊歌的工種，他們要在紅包和宣傳費(fèi)中賺得自己的衣食住行，甚至還要以此來(lái)作為自己發(fā)達(dá)的淘金桶。悲劇并非是這世上有了一群為電影宣傳賣力吆喝的人群，而是他們的大多數(shù)并沒(méi)有審美才能，甚至關(guān)于美他們?nèi)鄙俦匾膶徱暷芰桶l(fā)現(xiàn)能力，只能千篇一律地簡(jiǎn)單化和無(wú)智化贊美。當(dāng)上槍手的很多影評(píng)人只有肉麻和單調(diào)，而無(wú)法在自己的審評(píng)和解讀中充滿想象力和發(fā)現(xiàn)美的能力乃至可以創(chuàng)造美。這才是丑陋的真相。

《北京遇上西雅圖》在人群中形成“交口”，最大的原因是她用樂(lè)觀積極的劇情，向人們展示一個(gè)關(guān)于愛(ài)情和生命的跳躍性故事，人們既沒(méi)有將之當(dāng)成老套虛幻的愛(ài)情片，又不乏將輕松娛樂(lè)貫穿觀影過(guò)程。要說(shuō)教化意義，我倒是覺(jué)得《北京遇上西雅圖》可以成為文藝片的一種突破模式。如果說(shuō)《小武》、《盲山》、《鐵西區(qū)》這種文藝片算作一種典范的話，不能否認(rèn)的是它們的成功只是與現(xiàn)實(shí)平行的一種小眾藝術(shù)，無(wú)法與更廣泛的大眾形成有效對(duì)話，關(guān)起門來(lái)最后只能成為電影史的一頁(yè)或者文藝青年的心頭好。而像《北京遇上西雅圖》這種首先形式感完整、情節(jié)喜聞樂(lè)見(jiàn)又不乏真相披露的作品，才有可能聚焦社會(huì)成為新一輪話題性作品，并有效沖擊了觀眾對(duì)中國(guó)奇幻式大片的單一依賴。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的展露和深入式挖掘，并可以撞擊當(dāng)代人心靈防線的作品，我們應(yīng)該期待更多的像《北京遇上西雅圖》這樣的文藝片。