李婕

大學(xué)生人文素質(zhì)低下，全社會要求提升大學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲卻一浪高過一浪，撇開急于出效益的急功近利思想，正視語文教育潤物細(xì)無聲的潛移默化作用，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)語文教育，是當(dāng)下提升大學(xué)生人文素質(zhì)的可行之路，可靠之舉。

大學(xué)語文課是自1978年開始，教育部要求面向我國高等院校的除中文專業(yè)學(xué)生之外全體大學(xué)生開設(shè)的一門公共基礎(chǔ)課。大學(xué)語文既是一門獨(dú)立的學(xué)科，又是學(xué)習(xí)其他各門學(xué)科的基礎(chǔ)，是可以為各個專業(yè)服務(wù)的綜合性通識課。

開設(shè)大學(xué)語文課的目的一直很明確：一是提高大學(xué)生漢語的聽、說、讀、寫的實(shí)踐能力；二是將中國文化尤其是傳統(tǒng)文化精髓不斷傳播下去；三是在兩個文明建設(shè)中提升精神文明建設(shè)；四是向全世界展現(xiàn)中國文化的魅力，提升國家的國際形象。如今30余載過去，大學(xué)語文非但沒有基礎(chǔ)教育中語文課那樣蒸蒸日上、中流砥柱的地位，甚至在一些高校已成為一門邊緣學(xué)科，特別是在以專業(yè)技能培養(yǎng)為重點(diǎn)，以就業(yè)為目的的高職院校，更是被忽視、縮減甚至撤消。

在大學(xué)語文不被重視的同時，提升大學(xué)生人文素質(zhì)的呼聲卻一浪高過一浪。高校學(xué)生在人文知識和文化素質(zhì)方面普遍存在著一定程度的欠缺，因而不僅導(dǎo)致大學(xué)生思維空間狹窄，視野不寬，以及學(xué)科結(jié)構(gòu)的偏向發(fā)展，更為嚴(yán)重的是還導(dǎo)致了大學(xué)生人格畸形、性格扭曲、人性丑惡，以至于胸?zé)o大志、貪圖享受、自甘墮落。嚴(yán)重影響著高校的教育質(zhì)量，更影響著整個國家的國民素質(zhì)。

撇開急于出效益的急功近利思想，正視語文課潤物細(xì)無聲的潛移默化作用，扎實(shí)推進(jìn)大學(xué)語文教育，是當(dāng)下提升大學(xué)生人文素質(zhì)的可行之路，可靠之舉。

一大學(xué)生人文精神的缺失和語文教育的誤區(qū)

當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)低下有十分具體的表現(xiàn)。首先，知識結(jié)構(gòu)單一。大學(xué)生文史知識欠缺，文化底蘊(yùn)淺薄。專業(yè)知識差強(qiáng)人意，而文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文科學(xué)和其他社會科學(xué)方面的素養(yǎng)普遍缺乏，對自己民族悠久歷史文化精華更是知之甚少。其次，人生價值觀錯位。當(dāng)代大學(xué)生是務(wù)實(shí)的一代，表現(xiàn)出務(wù)實(shí)化、個人化和功利化的總趨勢。社會責(zé)任缺失，個人主義泛濫，不再追求理想，轉(zhuǎn)而追逐實(shí)惠，不再崇拜英雄，轉(zhuǎn)而膜拜財富。再次，社會公德意識淡漠。社會公德是指在人類長期社會實(shí)踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務(wù)或涉及社會公眾利益的活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則。在本質(zhì)上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實(shí)踐活動中積淀下來的道德準(zhǔn)則、文化觀念和思想傳統(tǒng)。它對維系社會公共生活和調(diào)整人與人之間的關(guān)系具有重要作用。大學(xué)生理應(yīng)成為社會秩序井然和平穩(wěn)發(fā)展的忠實(shí)衛(wèi)士，但一些大學(xué)生文明素質(zhì)低下，遵守社會公德的自覺意識不強(qiáng)。比如，公共場所大聲喧鬧，隨意破壞環(huán)境衛(wèi)生，舉止粗魯，隨口污言穢語。

大學(xué)生人文素質(zhì)亟待提升，而本該肩負(fù)傳承人文精神的語文教育卻存在誤區(qū)。一直以來對語文課的定位不斷出現(xiàn)偏差、錯位，毋庸諱言，目前的狀況是：學(xué)生厭倦、老師困惑。一方面，打著“重讀經(jīng)典”的旗號，《大學(xué)語文》中有很多中學(xué)已經(jīng)學(xué)過的篇目，而老師也依然沿用中學(xué)的講授方法，字、詞、句、篇、中心思想的逐一進(jìn)行，因為缺乏新鮮感而大大損耗了文學(xué)該有的魅力，進(jìn)而使學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)語文的興趣。另一方面，在很多高校，尤其是高職院校，因為語文教育不被重視，致使語文教師常有被邊緣化的尷尬和悲哀，部分學(xué)校甚至出現(xiàn)語文教師青黃不接的局面。

二大學(xué)語文與構(gòu)建大學(xué)生人文素質(zhì)的關(guān)系

現(xiàn)代大學(xué)教育愈來愈重視實(shí)用性和利己性，這種工具主義、實(shí)用主義、物質(zhì)主義的本質(zhì)偏差導(dǎo)致教育者和教育對象很容易將是否可以直接創(chuàng)造財富、是否對學(xué)生的就業(yè)有直接的幫助作為了衡量教育成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，不可避免地導(dǎo)致大學(xué)生的物質(zhì)追求與精神追求嚴(yán)重失衡，懷著功利心學(xué)到的知識、才智、技術(shù)、能力等也失去了原本的意義，不再代表人的本質(zhì)優(yōu)劣，而只標(biāo)志獲取財富的水平高低?？梢哉f，重視功利結(jié)果而忽視人文素質(zhì)教育的意識是長時期存在于我們教育思想中最大、最嚴(yán)重的問題，這種不良意識如果不盡快校正，必然對大學(xué)生的前途命運(yùn)，甚至整個中華民族偉大復(fù)興歷程產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。

語文教育在整個教學(xué)領(lǐng)域中是不可或缺的重要部分。語文教育的有效推進(jìn)不僅有長遠(yuǎn)的文化意義，而且有客觀的現(xiàn)實(shí)意義。一方面可以營造良好的文化氛圍，在學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的過程中訓(xùn)練思維能力、提高審美境界、改善品質(zhì)個性、進(jìn)而樹立正確的人生觀、價值觀、倫理觀，最終完成構(gòu)建教育對象人文精神的目標(biāo)。同時，語文教學(xué)還有利于文化交融和各個學(xué)科的交叉滲透，有助于學(xué)生各領(lǐng)域的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)具有積極作用。

基礎(chǔ)語文重視聽、說、讀、寫的工具性是無可厚非的，但大學(xué)語文的目的是引導(dǎo)學(xué)生如何做人（處理好自身的理性、情感、意志等諸多方面的問題）、如何處事（處理好人與人的關(guān)系）、如何處世（處理好人與社會、人與自然的關(guān)系），大學(xué)語文課從根本上說屬于人文教育課。因此，教師在教學(xué)上要真正落實(shí)“人文教育”這一根本宗旨，大學(xué)生在語文教育過程中得到了好的“人文精神”的熏陶，實(shí)現(xiàn)“人文精神”的提升，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生整體“人文素質(zhì)”的構(gòu)建，是衡量該課程得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)語文的教學(xué)實(shí)踐，就是要把全人類尤其是中華民族優(yōu)秀的人文素質(zhì)展現(xiàn)出來，最終內(nèi)化為大學(xué)生自己的氣質(zhì)，成為大學(xué)生生命中穩(wěn)定的內(nèi)在意識品質(zhì)。

因此，正視語文教育只重工具性、忽視人文性的現(xiàn)實(shí)，從構(gòu)建大學(xué)生人文素質(zhì)入手，通過語文課程改革，提高大學(xué)生語文修養(yǎng)水平，使其了解我國的傳統(tǒng)文化，同時培養(yǎng)大學(xué)生的道德情操以及當(dāng)代大學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)。

三大學(xué)語文提升大學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

（一）激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣

首先，建立融洽的師生關(guān)系。教師以民主、平等、合作、對話的態(tài)度對待每一個學(xué)生，放下“師道尊嚴(yán)”的架子，做到“平易、真誠、無條件積極關(guān)注”。教師不要把自己看成教學(xué)的主宰，要把自己作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和參與者，與學(xué)生一起尋找真理，去分享成功的喜悅和求索的艱辛。教師對學(xué)生的關(guān)愛和了解，加強(qiáng)了師生間的溝通，形成愛的雙向交流。

其次，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅是指整潔明亮的室內(nèi)環(huán)境，也是指寧靜優(yōu)美的校園環(huán)境，更是指健康和諧的人文環(huán)境。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅能凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生情操，有利于教學(xué)活動高效進(jìn)行，促使學(xué)生全面健康發(fā)展。

（二）慎重選擇教學(xué)內(nèi)容

生活中無處不知識，大學(xué)語文課也無所不涉及。面對知識儲備豐富，內(nèi)容龐大紛繁的可選擇內(nèi)容，如果采取蜻蜓點(diǎn)水，面面俱到的方法，勢必淺嘗輒止，難有收獲，不能取得理想效果。所以，語文教學(xué)內(nèi)容的選擇是關(guān)系到教學(xué)改革成敗的關(guān)鍵問題。教學(xué)內(nèi)容要重點(diǎn)培養(yǎng)語文的“隱性能力”———文化接受能力、審美欣賞能力、想象聯(lián)系能力、決策思辨能力以及行動創(chuàng)造能力。

1培養(yǎng)愛國感情

戰(zhàn)爭年代也罷，和平盛世也罷，愛國該是不變的情懷，而文學(xué)世界里有著悠久的愛國傳統(tǒng)?！洞航ㄔ乱埂防镉袕埲籼摗按航彼B海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明？”的江山錦繡贊美；《春望》里有杜甫“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！钡暮由狡扑榭畤@；《白馬篇》里有曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸！”的為國赴死豪情；就連《赴戍登程口占示家人》里也有林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國宣言。未來的國家主人將從今天高校的學(xué)生中培養(yǎng)出來，讓他們具有高度的民族責(zé)任感、愛國情是十分重要的。

2關(guān)心民生疾苦

今天的大學(xué)生，在呵護(hù)中成長是幸運(yùn)，長大后關(guān)心他人、關(guān)心社會是責(zé)任。要達(dá)此目的，不是靠空洞的說教，而是靠文學(xué)作品的感召力。曹操在《蒿里行》中哀痛“白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！钡拿癫涣纳欢鸥υ凇睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》里高喊“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”的普世情懷……經(jīng)年累月的熏陶，相信當(dāng)代大學(xué)生會有為百姓謀福祉的胸襟。

3塑造完善品性

文學(xué)作品歷來注重人的品性修養(yǎng)?！翱什伙嫳I泉水，熱不歇惡木陰。”（陸機(jī)《猛虎行》）是剛正不阿；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”（李白《夢游天姥吟留別》）是文人氣概；“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。”（《論語·雍也》）是仁者風(fēng)范……時代如何變遷，打造一身正氣，一副傲骨的品性未變。

4提高審美品位

當(dāng)今的流行文化，格調(diào)不高，影響了青年人的審美趣味的提高。純文學(xué)退位，俗文學(xué)大行其道；高雅沒有市場，而庸俗頗受歡迎。以丑為美，以俗為美，以惡為美，真善美與假丑惡不分，乃至顛倒，這是很可怕的。單是禁止、指責(zé)不行，要讓他們?nèi)バ蕾p品位高雅的文學(xué)精品。中國文學(xué)的審美體系，形成儒道二家分流的局面：一是儒家積極入世的現(xiàn)實(shí)美，一是道家遁世超脫的自然美。前者如“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”（范仲淹《岳陽樓記》），后者如“久在樊籠里，復(fù)得返自然”（陶淵明《歸田園居》），這些大概比許多洋快餐要有滋味些。

（三）創(chuàng)新性地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)形式

作為構(gòu)建大學(xué)生人文素質(zhì)的核心學(xué)科，大學(xué)語文教學(xué)可根據(jù)不同需要、不同目的選擇多種教學(xué)形式：選擇文質(zhì)兼美的篇目進(jìn)行誦讀，可以體現(xiàn)古典文學(xué)的音韻美、節(jié)奏美；欣賞經(jīng)典影視作品，觀看優(yōu)美畫卷，把語文與音樂、美術(shù)等結(jié)合起來，有助于學(xué)生直觀感受語文學(xué)習(xí)樂趣；組建詩詞協(xié)會、話劇社團(tuán)、文化沙龍，開展講座、演講、辯論會、話劇表演等，加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，有助于學(xué)生體會學(xué)以致用的妙處；甚至可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)大自然，課堂上的詩詞歌賦可以詮釋山河壯美，現(xiàn)實(shí)中的壯美山河更可以反觀詩情畫意。

文學(xué)是人學(xué)。好的文學(xué)作品是好的人生教科書。重視大學(xué)語文，教好大學(xué)語文是提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的高效之路！

參考文獻(xiàn)

[1]張維琴.素質(zhì)教育從品行起步[J].時代教育，2007（14）.

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