毛志成

“萬(wàn)物莫與樸素爭(zhēng)美！”這句話是中國(guó)古代一位頂尖級(jí)卓人說的，此人就是道家的始祖老子。

什么是樸素的真義和全義？最根本也最通俗的解釋是：只尊重和強(qiáng)化一切既真實(shí)又有益的事物和行為。

無(wú)論一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，還是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代，最有生命力和最有前途的標(biāo)志之一就是樸素！而不樸素、反樸素的人或事，即使怎樣將外觀修飾得五光十色，也不會(huì)具有實(shí)際的價(jià)值。推而廣之，無(wú)論是物質(zhì)現(xiàn)象還是精神現(xiàn)象，無(wú)論是政治行為、經(jīng)濟(jì)行為還是文化行為、道德行為，包括一般性的生活行為、人際交往，樸素都是一切“正能量”的基礎(chǔ)。

今天的現(xiàn)實(shí)生活中，不樸素、反樸素的現(xiàn)象和風(fēng)氣已經(jīng)近于普遍化，甚而時(shí)尚化。我們最需要的是一個(gè)樸素的社會(huì)！包括：

一，樸素的政治。從根本上說，政治的樸素化主要表現(xiàn)在國(guó)家意志與國(guó)民意愿的水乳交融，表現(xiàn)在政治主張、政治道理、政治律條、政治號(hào)令、政治舉措被國(guó)民由衷地信服，自覺地接受，主動(dòng)地遵從。樸素政治的基本品格和主要品格，首要的一條是將執(zhí)政為民的理念百分之百、不折不扣地落實(shí)為具體行動(dòng)。

二，樸素的經(jīng)濟(jì)。良好的經(jīng)濟(jì)品質(zhì)雖然表現(xiàn)在很多方面，但首要的一條是恪守誠(chéng)信。無(wú)論是用法律手段去保護(hù)經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)行，還是用宣傳手段去促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展，繞開了對(duì)誠(chéng)信的特殊重視都很難取得實(shí)效。

三，樸素的文化。真正樸素的文化，突出的特點(diǎn)之一是對(duì)兩種功能的特殊看重，即德育功能和智育功能。而在這兩種功能中，又必須十分尊重德育功能。因?yàn)槭サ掠康奈幕?，非但很難產(chǎn)生真實(shí)的社會(huì)效益，即使連智育本身也會(huì)因?yàn)槭闼匦远呌谔摷佟?/p>

四，樸素的能力。干任何事只因?yàn)槟芰ι系牟蛔銈?，都是致命的。但無(wú)能至多是誤己，而虛能、偽能、邪能、濫能、惡能卻足以誤人誤世。

五，樸素的知識(shí)。真理本身是樸素的，不具有任何奢華性。反倒是某些貌似深不可測(cè)或以“萬(wàn)事通”自居的人，常常無(wú)知妄言。

六，樸素的業(yè)績(jī)。無(wú)論是政績(jī)、財(cái)績(jī)還是文績(jī)、藝績(jī)，都有真假之分。而真，從根本上說就是樸素，即真實(shí)地去想、去做、去說，而且立足于實(shí)實(shí)在在地發(fā)揮出有益于社會(huì)的正能量。不搞那些只是為了賣弄、只是為了嘩眾、只是為了爭(zhēng)名爭(zhēng)利的庸俗之舉。

七，樸素的語(yǔ)言。世上之人的一切活動(dòng)，語(yǔ)言活動(dòng)（包括口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言）至少占一半以上。因此，語(yǔ)言本身絕對(duì)是好東西，甚而是寶貝。但是最寶貴的是什么樣的語(yǔ)言？是樸素的語(yǔ)言。這樣的語(yǔ)言具有真實(shí)而不偽、不奢、不欺、不玄、不怪、不污、不穢的基本屬性。

八，樸素的情感。情感除了有真?zhèn)沃畡e以外，更重要的是看其最根本的心理趨向。對(duì)是與非、善與惡、美與丑，是趨從前者還是迎合后者。趨從前者，就會(huì)走向“萬(wàn)物莫與樸素爭(zhēng)美”中所提倡的樸素，就會(huì)表現(xiàn)出真實(shí)的美感。反之，即使怎樣作秀、作假也有丑陋的因素。

九，樸素的生活。生活的樸素不僅是一種行為，也是一種精神。這樣的精神，最根本的要義是不為物之所累，不為利之所害，不為名之所誤。如果追求多余而無(wú)用的奢物，尤其是將一般性的享樂推向惡性享樂，涉賭、涉淫、涉毒，也與自取滅亡的結(jié)局越來越近。

樸素不僅是大德，也是大智。而不樸素、反樸素不僅是一種惡性行為，也是一種愚蠢勾當(dāng)。樸素的社會(huì)是最先進(jìn)的社會(huì)，樸素的時(shí)代是最美好的時(shí)代。我們正朝著這樣的方向邁進(jìn)，但仍需努力、再努力！