溫儒敏

異地高考、教育公平、學(xué)前教育……剛剛結(jié)束的兩會，教育是一個(gè)熱點(diǎn)議題。大家都關(guān)注教育，是中華民族的好事。今天，當(dāng)教育投入進(jìn)入“后4%時(shí)代”，教育事業(yè)迫切需要解決哪些問題？我以為，除了教育公平與均衡發(fā)展之外，如何提升育人質(zhì)量也很值得研究。

黨的十八大提出，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。兩會上，代表委員們也紛紛討論如何涵養(yǎng)核心價(jià)值觀，形成良好社會風(fēng)尚。這其中，中南大學(xué)校長張堯?qū)W委員的一番話令人印象深刻：“建設(shè)一流大學(xué)，短板主要在價(jià)值觀的判斷和標(biāo)準(zhǔn)上。如果把大學(xué)作為一個(gè)掙錢的地方，一流大學(xué)是建不成的?！逼鋵?shí)，不只是建設(shè)一流大學(xué)，辦好人民滿意的教育，同樣離不開價(jià)值觀的熔鑄。

有一年，我到南方一所大學(xué)講學(xué)，一位大一的學(xué)生抱怨：進(jìn)大學(xué)第一堂課，竟然是“就業(yè)辦”的老師給上的，講的就是如何準(zhǔn)備找工作。這個(gè)同學(xué)說，在中學(xué)被高考逼得喘不過氣來，好容易上了大學(xué)，馬上又有就業(yè)的壓力！學(xué)生的抱怨，值得深思。盡管大學(xué)生就業(yè)的確是大問題，學(xué)校不能不管，但如果大學(xué)教育全都聽命于就業(yè)指揮棒，讓實(shí)用實(shí)利的氣氛籠罩校園，也就迷失了教育方向。

入學(xué)教育可能也把一些大道理講得頭頭是道，可實(shí)際上辦學(xué)的理念卻是實(shí)用主義的，這就會影響學(xué)生的成長?？傮w上看，高校思想政治教育成效顯著，求實(shí)創(chuàng)新的氛圍是主流。但也不可忽視，在一些院校，個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義和庸俗現(xiàn)實(shí)主義確實(shí)存在。

比如，一些教授喜歡當(dāng)“老板”，不愿上講臺，不想坐冷板凳。而一些學(xué)生心浮氣躁、急功近利，對學(xué)業(yè)、興趣、理想等避而遠(yuǎn)之。在一些學(xué)校，問問同學(xué)們每晚的“臥談會”都聊些什么，看看同學(xué)們課外讀物都讀些什么，就會知道，一股低俗、粗鄙的思潮正暗流洶涌，不少自信滿滿的大學(xué)生其實(shí)很迷惘。這固然跟轉(zhuǎn)型期的社會環(huán)境、思想困惑很有關(guān)系，但從教育自身反思，需要改進(jìn)的地方不少。

首先，思想教育需要與時(shí)俱進(jìn)，對接學(xué)生成長的實(shí)際情況、現(xiàn)實(shí)需求。不少學(xué)校在思想教育上不是不重視，也很下功夫，但為什么還是費(fèi)力不討好？一個(gè)重要原因，在于思想教育內(nèi)容陳舊、思維僵化、方式生硬，不能針對現(xiàn)實(shí)問題回答學(xué)生的疑惑，更難以幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想。這說明，思想教育再也不能走照本宣科、強(qiáng)制灌輸?shù)睦下?，需要充分考慮這一代學(xué)生的心理和接受情況，進(jìn)行有針對性、實(shí)效性的教育探索。

更重要的是，教育還需增加世界觀、人生觀、價(jià)值觀的分量和內(nèi)容，為人的全面發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。人生觀和世界觀，決定人對整個(gè)人生意義和世界價(jià)值的基本看法，包括真善美、人與自然、人性與社會性、公平的準(zhǔn)則、道德的底線，等等，這些問題都是本源性的，牽涉到對人生社會的基本態(tài)度。對這些本源性問題的探討與摸索，會引導(dǎo)價(jià)值觀的確立，決定人生追求及思想行為模式。只有通過這些問題的解決，正確認(rèn)識個(gè)人與世界、個(gè)體與社會的關(guān)系，才能從思想深處拔掉功利主義、個(gè)人主義的根子，重塑積極向上的價(jià)值觀念。

愛因斯坦有句名言，想象力比知識更重要。從人的成長來看，世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)，是大學(xué)教育的題中應(yīng)有之義，同樣比知識獲取更加重要。教育只有以核心價(jià)值觀凝神鑄魂，才能真正立德樹人，培養(yǎng)一批又一批身心健康、品質(zhì)高尚的有用之才。

（作者系北京大學(xué)中文系教授）