德乾旺姆

世間的事物，都有著它存在的理由，植物也不例外，無(wú)論以何種方式為其它生命所用，形形色色的植物們真可謂鞠躬盡瘁。為了某種滋味或功能食之；出于感官和味覺(jué)欣賞之；為了提取色素和香味壓榨之……

當(dāng)然更有極端的反面例子。

海娜帶著遠(yuǎn)古時(shí)期一種巫術(shù)氣質(zhì)的信息，縱然它根本不關(guān)這些。在今日里只是與儀容有關(guān)的事物，可它的流布如水珠一樣，滾到哪兒，就在哪兒閃耀些地方色彩的小情調(diào)。拉薩的生活讓人對(duì)海娜有了另外認(rèn)識(shí)，有些豁然開(kāi)朗，并對(duì)自己的某種閉塞略感意外?！叭コ篱g幻相，方能自在安詳”，重新看待周遭，什么都好說(shuō)。

這里頗流行印度草染發(fā)，就是“海娜”染發(fā)。最流行的是棕紅發(fā)色，偶或有紫葡萄色

在高原陽(yáng)光下散發(fā)異樣美的氣質(zhì)。于是不斷鼓勵(lì)自己拋棄那些固執(zhí)的清教徒式想法，接受這些無(wú)傷大雅的流行文化。不但接受，還可以去嘗試，告訴自己“享受事物，不貪戀，不被左右”。

已經(jīng)不重要的事情是它源頭之類(lèi)的問(wèn)題。在拉薩，尼泊爾美發(fā)屋店門(mén)上的大字就是“印度草染發(fā)”和幾幅印度女明星海報(bào)。于是，亞熱帶氣息截?cái)嗄闩c周遭的聯(lián)系，還有隱隱飄出的快樂(lè)鼓樂(lè)伴著女聲繚繞輕盈的歌聲。一個(gè)以高原植物命名的尼泊爾美發(fā)屋是我第一次去感受的地方，空間不大，頗有特色，美發(fā)操作者都是尼泊爾男女，店面裝潢賦有異國(guó)情調(diào)，為拉薩平添一些國(guó)際旅游城市獨(dú)有的，仿佛該有的特色。瞬間你并不會(huì)習(xí)慣，因?yàn)槭紫葰馕恫煌?，某種草類(lèi)的香味兒在飄散，一排玻璃罐兒中不同顏色的草粉誘惑著我，標(biāo)簽上簡(jiǎn)略的注釋說(shuō)明著罐子內(nèi)草粉的作用，譬如說(shuō)含著姜粉的可以固發(fā)等等。排列著小瓶印度橄欖油和各種包裝的染發(fā)粉是收銀臺(tái)的背景架。女人們個(gè)個(gè)頭上頂著綠色泥團(tuán)打手機(jī)、喝甜茶、叨叨零碎小事。尼泊爾美發(fā)師只管用突然蹦出的英文單詞雜燴著本國(guó)語(yǔ)自顧聊天，手下麻利地操作著，時(shí)而跟著DVD哼唱幾句家鄉(xiāng)歌曲，對(duì)著染發(fā)的藏族人，又能用一些藏語(yǔ)交流。有時(shí)會(huì)遇著婦女們?cè)凇皟裘妗?，美發(fā)師把印度白棉線(xiàn)截一段，在手中折疊絞起，一只手扣著折彎處，另一只手牽著線(xiàn)頭，嘴里咬著另外線(xiàn)頭，極熟練地在仰頭的面上仔細(xì)絞著全臉的汗毛，修著眉毛，真是令人好奇的事物。過(guò)去聽(tīng)說(shuō)過(guò)西北的穆斯林女子出嫁時(shí)會(huì)這樣打理皮膚，叫著“開(kāi)臉”，這方法甚至影響到了毗鄰地區(qū)極少數(shù)尋美的藏族鄉(xiāng)間婦女。而真正看到，這還真是第一次。閉眼躺在搖椅上的婦人們似乎很享受這一刻，這更讓人好奇，痛并美著，是說(shuō)的這個(gè)吧！

有次裹完海娜粉，在一旁看書(shū)時(shí)，突然被一陣特別的、不可抑止的開(kāi)懷大笑給吸引著去瞧，原來(lái)是一婦人不適應(yīng)這第一次的“凈面”，當(dāng)棉線(xiàn)絞到唇上部位時(shí)，尼泊爾美發(fā)師讓她鼓起唇上的皮膚，好讓細(xì)細(xì)絞盡，就這動(dòng)作讓她止不住感到滑稽，因?yàn)橐衲腥斯魏毮菢?，用舌頭鼓起唇上唇下的皮膚，嗨！不笑才怪呢！旁邊另一個(gè)美發(fā)師善意地笑著，“啪”地一聲將兩個(gè)雞蛋打進(jìn)了用橄欖油調(diào)好的海娜粉糊當(dāng)中，快速攪合著。這里的氣氛往往很輕松，幾乎是女人們的天地，純粹休憩放松時(shí)刻。偶有女子頂著海娜的綠泥逛街去（包括我），引得路人尤其是旅人們?cè)尞惖赜^望。她們會(huì)結(jié)伴到茶館喝甜茶聊天打發(fā)時(shí)間，兩三小時(shí)后回去把綠泥洗了再回家。

街面上有一些印度、尼泊爾貨品店，其中就有多種包裝的海娜粉，巧手的人會(huì)買(mǎi)回家自己料理，兌點(diǎn)橄欖油、紅茶汁、雞蛋，就能美一回。

與此分叉的記憶

在拉薩清真寺旁的小店，也會(huì)看到一些西北穆斯林的各種貨品買(mǎi)賣(mài)，小店里擺滿(mǎn)了來(lái)自印度、巴基斯坦的禮拜毯、茶具、香水等稀奇貨品，試問(wèn)了下可有女孩子們喜歡的東西？于是就給了一個(gè)很小的紙盒包裝：一個(gè)美人舉著紅色指甲。打開(kāi)來(lái)，居然是一管兒酒店微型牙膏大小的海娜膏，擠一點(diǎn)在指甲上，用牙簽兒勻開(kāi)，一小時(shí)后洗去就會(huì)有紫紅色指甲，回去試了一番，效果美極啦！不像小時(shí)候那樣被染得巴掌和指甲旁邊盡是紅色。于是想著那時(shí)候個(gè)別穆斯林女生的紅指甲為何不似我們那般，染得到處都是，這可愛(ài)的小管兒染得精細(xì)呢！她們大約有從麥加返回的朝圣者帶來(lái)的特別禮物，這些禮物和她們的名字，譬如“法蒂瑪”、“索菲婭”、“茹古婭”、“薩凱”一樣神秘，是留給我一扇神秘小窗的機(jī)會(huì)。偶爾，會(huì)神往地想象著清真寺邊的小店里若是有一些來(lái)自伊朗、土耳其甚至是沙特的神秘稀奇貨品該有多好。曾去看過(guò)青塘城里國(guó)際清真食品博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，那些伊朗、土耳其等國(guó)薈萃別樣風(fēng)貌的食品洋貨，深深吸引了這個(gè)愛(ài)淘稀奇貨的人，僅是個(gè)小香皂，也是獨(dú)特的幽深香味。受母親影響，也有了買(mǎi)好味香皂和好看布料、好看茶具、實(shí)用書(shū)籍的習(xí)慣?？偸窍敕▋禾砸恍└鲊?guó)的好香皂和香草牙膏給她，一款限量版敘利亞老藝人的手制玫瑰香皂會(huì)讓她小小開(kāi)心。放棄對(duì)黃金寶玉石的追求，這些小玩意兒充其量也只是美好生活中小幸福的積累，實(shí)在深徹的幸福。要感謝身處的時(shí)代，滿(mǎn)足了我這些無(wú)足輕重的喜好，熱愛(ài)生活的追求。而母親的青年時(shí)期，僅僅一只玻璃花瓶和插花，會(huì)招致來(lái)周?chē)说膰潞唾|(zhì)疑，指責(zé)為“資本主義生活方式”。

少小時(shí)代生活過(guò)的城里，州府大臺(tái)地之下濱河的古鎮(zhèn)上鱗次櫛比的小店內(nèi)，滿(mǎn)是穆斯林商家經(jīng)營(yíng)的調(diào)味香料、干果貨品，整麻袋整麻袋奇奇排列著，商店里還能買(mǎi)到伊朗蜜棗和壓縮餅干，也是整麻袋地售賣(mài)。像小茴香、丁香、豆蔻、草果、蓽撥、胡椒、芫荽籽等香料調(diào)味品純粹像是西至更西的來(lái)源，那些流布而來(lái)的海娜花種、乳香、末藥，帶著多少的神秘信息。那些偉大的商隊(duì)，令人尊敬的旅行者們，給這個(gè)世界帶來(lái)了如此豐富的交流。同樣感謝這樣的生活經(jīng)歷，至少不致狹隘、極端，而是賦有包容情懷，看到它利眾的一面。最重要的是，有了文化交流的機(jī)會(huì)，沒(méi)有那些穆斯林同學(xué)，就不會(huì)有機(jī)會(huì)或多或少地接觸到他們的宗教與文化，并與之自然形成的對(duì)不同文化與宗教的必要尊重，他們?cè)谘哉勚刑峒坝腥巳ナ赖谋磉_(dá)是：“某某人無(wú)常了！”。這種教養(yǎng)會(huì)使人在往后的日子里，隨時(shí)會(huì)自然而然地對(duì)不同文化表現(xiàn)這種尊重，體會(huì)這種尊重帶來(lái)的友好。除了這些習(xí)俗相異的人群，還有一些很多代居住在那里的漢族人，其中不免大戶(hù)。記憶中有一戶(hù)家境頗好的老夫妻，老年得子，于是那個(gè)被特別寵愛(ài)的男孩長(zhǎng)到少年時(shí)，還戴著一副銀項(xiàng)圈與銀鎖，白嫩驕橫的模樣，神似突兀而隱在舊世的紈绔子弟。在很長(zhǎng)時(shí)間里，總能聽(tīng)到一些小孩們都悄聲喚他“阿姑姐”，就是女孩的意思，由于過(guò)分寵愛(ài)驕橫，男孩最終成了一個(gè)處處生事的頑劣少年。

這些居住在河畔和附近另一藏、漢、土、回聚居區(qū)保安鎮(zhèn)的漢人們，在春節(jié)十五那幾日會(huì)聚集到州府，盛裝來(lái)舞獅子、踩高蹺、扭秧歌。大臺(tái)地之上的藏族、土族群落會(huì)如期進(jìn)行展佛、轉(zhuǎn)經(jīng)、賽馬活動(dòng)，山地和州府附近群落會(huì)有各自的騎手集中參會(huì)，拾哈達(dá)、馬上射擊等等，驍勇灑脫的騎手們飛馳在兩邊有林木的公路上，頸間飄動(dòng)的紅綢護(hù)身結(jié)和白色哈達(dá)在光芒下?lián)淅饫夥w，那場(chǎng)面頗為古雅精彩。臺(tái)地上下，各色民風(fēng)真正是競(jìng)相地交映生輝。這些是冬令時(shí)節(jié)那一地區(qū)的文化盛事。而在夏季，從大臺(tái)地之上的藏族群落煨桑吹海螺，擊龍鼓跳起祭祀舞蹈開(kāi)始，緊接著山地上的群落也逐一呼應(yīng)，充滿(mǎn)著濃郁祭祀古風(fēng)謂之“勒如”的“六月會(huì)”氣氛在山谷間彌散開(kāi)來(lái)。

幼時(shí)的鄰居趙大夫家有位老太太，裹著小腳，穿著古雅，甚是干凈慈愛(ài)的樣子，忘記是在八月十五還是端午節(jié)時(shí)，總會(huì)從保安鎮(zhèn)的老家來(lái)，給兒孫們帶來(lái)自制的薄脆小巧、各種動(dòng)物形狀的甜味兒小點(diǎn)心，有時(shí)會(huì)送給我們自家釀制的香醋。他們是很多很多代生活在那里的漢人，在最近十多年來(lái)，我在琢磨中覺(jué)著他們的語(yǔ)言中似乎存在天津方言，比如“就是：語(yǔ)音——奏是（諧音）”

……

云端里的拉薩

相對(duì)于曾生活過(guò)的地方，拉薩是個(gè)在混合文化方面呈現(xiàn)新風(fēng)格的地方，這取決于它是相比較呈單一文化生態(tài)的獨(dú)立區(qū)塊。縱然它在吐蕃時(shí)代文化上有過(guò)朗朗的開(kāi)明風(fēng)格。

拉薩清真寺的存在和五世達(dá)賴(lài)的開(kāi)明胸襟產(chǎn)生聯(lián)系。這種開(kāi)明和仁慈，使得那一時(shí)代的藏族文化得到了和吐蕃時(shí)代可媲美的文化大繁榮。

囊瑪，從那時(shí)開(kāi)始流行至今的音樂(lè)形式，由當(dāng)時(shí)的拉達(dá)克樂(lè)師們帶來(lái)，這種音樂(lè)風(fēng)格和樂(lè)器組成自成一體的音樂(lè)形式，有著自己的風(fēng)貌。今天的囊瑪，是與酒水相混、斜刺進(jìn)風(fēng)雅里的畸物。上朔歷史，拉達(dá)克、克什米爾屬于古象雄“上、中、下”之中的上區(qū)，這個(gè)謂之“瓊鵬之地”的地區(qū)文化在當(dāng)時(shí)的古象雄時(shí)代，與同期的古代波斯發(fā)生地緣間必然發(fā)生關(guān)聯(lián)的文化認(rèn)同，甚至認(rèn)為屬于古象雄的文化與地理范疇，九眼石、瓊鵬鳥(niǎo)、獅子、團(tuán)花對(duì)鳥(niǎo)紋織錦……古象雄穿越青藏川，北抵于闐的文明之路，曾存在過(guò)今世人難以想象的大文化風(fēng)貌。五世達(dá)賴(lài)留下這些樂(lè)師和促進(jìn)商業(yè)繁榮的商旅隊(duì)伍，允準(zhǔn)他們建造禮拜寺，必有讓人側(cè)目的大氣度或者文化膽略。

拉薩城的文化也于是不免活潑。

請(qǐng)容我就勢(shì)略述額外或者“極其額外”的迷思。依然在青藏高原腹地游牧民使用著的黑褐色帳篷，與貝都因人、柏柏爾人的黑褐色毛褐帳篷，以及在帳篷內(nèi)覆蓋在物什上、鋪在地上條形狀圖案的毛編織毯如出一脈，今天高度發(fā)達(dá)的資訊很容易地讓人領(lǐng)略這一風(fēng)貌。甚至一度在中央電視臺(tái)新聞節(jié)目中出現(xiàn)的卡扎菲，也偶爾在這樣的大帳篷中出現(xiàn)，而據(jù)說(shuō)這位貝都因政治家最喜歡在與自然融為一體的毛褐大帳篷中過(guò)群落生活。他或許殘暴，但很風(fēng)雅不是嗎？

最初由這一方向流行到西藏的薩珊王朝團(tuán)花織錦，在現(xiàn)世的藏人服飾中依然風(fēng)行，由這種工藝織造的金絲錦緞衣領(lǐng)，今天依然是人們熱衷的風(fēng)尚。今天這一紡織品來(lái)源呈現(xiàn)兩種輸入，歷史上由于藏區(qū)大量的需求，中原王朝也開(kāi)始織造并輸往西藏。出土于青海都蘭圖博古墓的文物中，紋樣極其精美的對(duì)鳥(niǎo)團(tuán)花圖案織錦殘片也可謂古韻猶存，呼應(yīng)著這樣古老的風(fēng)尚。文化交流的豐富性和活潑風(fēng)貌縱然是山川阻隔著，它發(fā)生流動(dòng)的渠道就像宇宙間所認(rèn)為的“空”之通道，總能暢達(dá)。世界的確是緊密存在，彼此維系著的。

相貌與祖先依然維系著的馬阿魯先生，是我在1993年相識(shí)的第一位卡契藏人，“卡契”的前綴指向先生的祖籍“克什米爾”，即所謂“藏回”，祖上皈依了伊斯蘭的藏人。他是西藏大學(xué)藝術(shù)系音樂(lè)教授，濃密卷曲的黑發(fā)，深褐色的皮膚，雙目?jī)叭皇悄蟻嗭L(fēng)格，這種形象讓我無(wú)端地親切，因?yàn)榇雀敢彩菨饷芫砬暮诎l(fā)，漂亮的褐色皮膚，英俊而英氣逼人的雙目與高鼻。這位令人尊敬的音樂(lè)家生前為藏族音樂(lè)所做的貢獻(xiàn)是非常獨(dú)特具有功德。在筆者曾經(jīng)供職的“全國(guó)藏文教材審查委員會(huì)辦公室”舉辦的多次會(huì)議上，作為審查委員的馬阿魯先生每每到會(huì)，會(huì)議間隙，總會(huì)和來(lái)自拉薩的學(xué)者們一起唱著快樂(lè)歌曲，跳踢踏舞，手捧西藏南部的竹編食盒給大家分發(fā)奶酪塊和手抓肉，地道的拉薩作派。在1993年出版的第一張個(gè)人專(zhuān)輯《祈禱》中，我首唱了他的作品《亞姆亞姆》，此后也得到過(guò)一些作品。由于太被動(dòng)的性格，當(dāng)時(shí)并未和先生額外聊什么，只記得他說(shuō)我的聲音未經(jīng)雕琢，十分難得，一定要給我專(zhuān)門(mén)寫(xiě)幾首。后來(lái)就聽(tīng)說(shuō)他患肝癌，但是他還是給我寄來(lái)了幾首過(guò)去的作品和他學(xué)生的作品，再不久，聽(tīng)說(shuō)他去世了，后來(lái)的會(huì)議再不能見(jiàn)到他。

“吉伯魯諧”是和世界其它民族的兒歌一樣，是流傳于西藏的一種藝術(shù)品種，這種活潑明快的藏族傳統(tǒng)兒歌多在兒童玩耍游戲（跳繩、捉小雞等）時(shí)演唱，形式和內(nèi)容充滿(mǎn)活潑的少兒藝術(shù)情趣。但是隨著社會(huì)生活的不斷變化，這一藝術(shù)品種失去了它賴(lài)以生存的生活基礎(chǔ)，漸趨消失。為了搶救“吉伯魯諧”，馬阿魯先生經(jīng)常深入民間，搜集、挖掘、整理出了《舍舍舍啦》、《堆堆貢巴》、《帕來(lái)朗卡西啦》、《帕日邦給頓啦》等幾十首具有代表性的傳統(tǒng)兒歌，并在拉薩市郊藏日小學(xué)組織培養(yǎng)了一個(gè)非常成功的藏族兒童合唱團(tuán)，教唱他搜集整理的藏族兒歌。馬阿魯先生不僅創(chuàng)作了《亞姆亞姆》，還寫(xiě)了《請(qǐng)把太陽(yáng)記心上》、《阿若康巴》等整個(gè)藏區(qū)廣為流傳的經(jīng)典歌曲。挖掘、整理、出版藏族兒童歌曲、組建首個(gè)藏族少兒合唱團(tuán)和譜寫(xiě)人民喜愛(ài)的歌曲，是他為自己民族三個(gè)獨(dú)具份量的有形貢獻(xiàn)。這個(gè)貢獻(xiàn)就是卡契藏人的佼佼者所促成。

拉薩曾經(jīng)享有盛名的音樂(lè)人自發(fā)社團(tuán)“囊瑪吉度”的主體是卡契藏人，漫長(zhǎng)歷史中，他們豐富和促進(jìn)了藏族音樂(lè)的發(fā)展繁榮，也豐富了西藏文化的內(nèi)容。我在拉薩清真寺附近經(jīng)常性的游走，與這種歷史觸動(dòng)是分不開(kāi)的，這里的存在在今天看來(lái)更加復(fù)合多樣，成為拉薩一景。曾經(jīng)在紐約一個(gè)基金會(huì)圖書(shū)館訪問(wèn)時(shí)，恰逢館內(nèi)正在進(jìn)行一個(gè)有關(guān)藏族近代郵政的講座以及小型展覽，主講人是位拉達(dá)克卡契藏族女士，展覽上提供的資料都是她的家族珍藏的私人物品，這個(gè)曾長(zhǎng)期往來(lái)于西藏、拉達(dá)克、內(nèi)地等地的商業(yè)家族在許多年來(lái)收藏的往來(lái)各類(lèi)信件，成為了今天最為珍貴的世紀(jì)藏品，是研究藏族郵政文化的第一手資料，郵票、郵戳、公文、公文的書(shū)寫(xiě)格式、信封上紅色的火漆，這些出現(xiàn)在有關(guān)近代西藏某些書(shū)籍中的物什，在恍若隔世的今世看來(lái)，尤為珍貴。

何止是迷思所在

拉薩城是令人產(chǎn)生迷思的所在，尤其對(duì)于遠(yuǎn)道而來(lái)又曾經(jīng)閱讀過(guò)有關(guān)書(shū)籍之后的人們而言。

有些人會(huì)告訴你，你來(lái)晚了，這兒以前都是土路，帕廓街里的貨品有你想象不到的豐富，意大利的珊瑚、日本的絲綢、英國(guó)毛料、瑞士手表，還有這個(gè)或那個(gè)，多達(dá)幾個(gè)國(guó)家的物產(chǎn)和高檔奢侈品。聽(tīng)上去，仿佛是云端里的事。另外有人會(huì)反駁說(shuō)，我們拉薩不比外面差，想喝卡布奇諾，好找。喜歡印度口紅嗎？我告訴你在哪兒可以找到。知道嗎？喜馬拉雅山兩邊的大米我都能吃到，做“夏哲”（咖喱牛肉土豆抓飯）需要它。墨脫，詭秘著吶！有膽就能去，想不到吧！那兒有稻米、香蕉……。其實(shí)這一切都不重要，重要的是這里的慢節(jié)奏。高海拔，悠然的生活，等再回頭去幾百米海拔的地方，就又是另一種云端上的步調(diào)。

在這座極時(shí)髦和極傳統(tǒng)交混的城里，女孩兒們悄然流行著一種來(lái)自印度的植物來(lái)源性眼線(xiàn)膏，有多種形式的小小包裝在散發(fā)香味兒的印度、尼泊爾貨品店出售，一元硬幣大小，不到一厘米厚度的黑膠小盒包裝，旋開(kāi)超薄的盒蓋，用無(wú)名指指腹蘸取薄荷味的墨色膏脂，習(xí)以為常的使用者會(huì)左右兩下，就涂抹在了眼眶內(nèi)，完全就是南亞女子的美眸，特別配襯拉薩女孩漂亮迷人的蜜糖膚色。其中最好的一種是用相對(duì)衛(wèi)生的包裝，可以不使用指腹涂抹，火柴長(zhǎng)度的細(xì)木棒一端，像火柴梗一樣一塊黑眼膏，僅只有一只放在微型密封袋里，由一管兒看上去醫(yī)用風(fēng)格的透明塑料小罐兒裝著，小管兒上都是英文說(shuō)明。這種化妝品用在深膚色的拉薩女孩眼睛上，十分相稱(chēng)。一位在拉薩生活了十幾年的安多女子曾對(duì)我感慨：回到老家，會(huì)覺(jué)得那里的人臉是平的。這話(huà)讓我破涕一笑。雖是調(diào)侃，但有可能是她的一些感受吧！

拉薩人在某種程度上讓我學(xué)會(huì)了享受生活，雖然這兒的風(fēng)格偶或覺(jué)得稍顯過(guò)分和漫溢，但讓人尊重她們的方式，一種積極入世的世俗理解。

??！她們是多么地喜歡唱著，舞著，陶醉于轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)光亮翅，天塌下來(lái)也會(huì)用歌聲接住的樣子。

妹妹，開(kāi)心??！一點(diǎn)都不喝？太不容易了。

安多人？沒(méi)曬黑哦！看我們這么黑。

我很開(kāi)心，并被你們深深感染，多希望乘上這歌聲的翅膀，抓住飄散著的快樂(lè)氣泡。

啊啦……！

圣地拉薩何處建，拉薩建在湖泊上。頭戴金絲帽子真好看，穿上彩鞋吉祥呈……呀！

桑耶寺院何處建，桑耶建在沙灘上。頭戴帽子真好看，穿上紅色花衣吉祥呈……呀！

日喀則何處建，日喀則建在農(nóng)田上。頭戴寶珠頭飾真好看，穿上氆氌罩衣吉祥呈……呀！

藏北那曲何處建，那曲建在草原上。頭戴狐貍帽子真好看，腰插白銀寶刀吉祥呈……呀！

曾經(jīng)有位城中職業(yè)女性，最初時(shí)被她言談舉止中散發(fā)的風(fēng)情頗感意外，有一些過(guò)于的扭捏作態(tài)（這是我們從小被母親嚴(yán)厲糾正和不允許的，同樣不許和這類(lèi)風(fēng)格的女孩來(lái)往。無(wú)法判斷這種教養(yǎng)的對(duì)錯(cuò)），她的風(fēng)情會(huì)讓身邊所有的女子汗顏?zhàn)约旱拇致??？墒沁@時(shí)間，時(shí)間與心靈會(huì)讓你改變最初的看法，不得不在不斷的接觸中誠(chéng)服并悄然贊嘆她獨(dú)有的氣質(zhì)，從她給人斟茶倒水時(shí)的雙手與曼妙身姿的美好，以及恰似夜鶯啼鳴般講著的軟糯拉薩話(huà)，永遠(yuǎn)淺淡格調(diào)的著裝讓你莞爾接受。她不同于同樣風(fēng)情卻尖酸刻薄、惡毒深重、狐媚而工于心計(jì)的另外作風(fēng)，她自有自己獨(dú)特美好的女性韻致，傳說(shuō)中拉薩女子的韻致。這韻致會(huì)使聚會(huì)的空間瞬時(shí)有些被這不可抵擋的陰柔和善所扭轉(zhuǎn)調(diào)和。于是你得審視自己，是否領(lǐng)會(huì)，并發(fā)自?xún)?nèi)心地欣賞。

拉薩女孩們有著令人艷羨的陽(yáng)光曬成的蜜糖膚色，印襯著眉目姣好、略賦南亞格調(diào)的容貌，韻致自是特別。她們當(dāng)中許多人流利交錯(cuò)地使用著藏、漢、英三種語(yǔ)言，偶或有極會(huì)精于裝扮的氣質(zhì)女性突然出現(xiàn)在人流中，奪人眼目。隨著人流出現(xiàn)在其中的，也會(huì)有特別氣韻的中老年婦女，帶著金絲邊眼鏡，白皙膚色極好地襯著淺淡格調(diào)的傳統(tǒng)衣裙。而那些來(lái)自鄉(xiāng)間的老婦人們則更讓人刮目相看，總會(huì)讓人驚異于她們高超可愛(ài)的顏色觀念，她們用最純色明麗的襯衫和絲辮調(diào)配暗色調(diào)的氆氌裙，在這里，真正的“顏色”屬于年老的婦人們。黑色或紫葡萄色（在藏人觀念里，這個(gè)色是最雅致的氆氌色）氆氌裙往往是她們最基本款式，配襯它的要么是艷紅色絲質(zhì)襯衫和同色彩辮，要么是紫色衫配紫色辮，翠綠色衫配翠綠色辮，湖藍(lán)色衫配同色辮，總之，可不會(huì)雜亂地使用顏色。相比起年輕的鄉(xiāng)間女性們，這些姥姥級(jí)別的婦人們各個(gè)是配色高手，令人叫絕，唯有吸引我眼神直到她們完全從視線(xiàn)中消失而去，她們讓我眼神完全迷失！當(dāng)然，純色艷麗的毛織邦典、疊成三角式的毛織腰圍（這兩樣通常會(huì)是自己染色、捻線(xiàn)、手織而成），以及銀質(zhì)漏雕款的腰圍扣，腳下足尖和腳后適度的繡花的紅腰花靴，在高原璀璨陽(yáng)光下散發(fā)著無(wú)限快意，在黑色或紫葡萄色為底的氆氌裙上，如此純?nèi)幻骺斓母呤止P色彩運(yùn)用，若非長(zhǎng)久的審美積累，斷不能達(dá)成。鄉(xiāng)土在許多領(lǐng)域表達(dá)著一種充滿(mǎn)快意、恣肆、純?nèi)槐硐笈c深沉文萃浸透的凌厲氣質(zhì)，是一種透氣、舒展，不拘一格的自由自然表達(dá)。

如若幸運(yùn)，募地，會(huì)在鬧市區(qū)遇著幾個(gè)或一群結(jié)伴而行的鄉(xiāng)間男女，他們會(huì)突然高唱上幾句民歌，自當(dāng)是在城里開(kāi)心快意的逍遙，全然不顧周遭驚奇的顧盼，事實(shí)上觀望的人們很善意地笑著，很接納地議論著，是對(duì)真性情流露的認(rèn)可，因?yàn)樗麄兺蝗辉鎏砹私值赖妮p松。一年的夏日，在大昭寺廣場(chǎng)邊休息時(shí)，一陣懷舊的流行歌曲突然傳來(lái)，循聲而去，一位完全八十年代著裝的瘦高中年男子手提著煤磚錄音機(jī)，帶著蛤蟆鏡，甩著長(zhǎng)發(fā)，米色的大喇叭褲在嘈雜人流當(dāng)中格外醒目，讓人瞬時(shí)恍惚是在拍電影還是真實(shí)場(chǎng)景，再仔細(xì)瞧去，那男子不可捉摸的神情已是背影，手提錄音機(jī)很得意、超現(xiàn)實(shí)地傳出二十好幾年前的歌曲，讓人納悶這老兄在拉薩最熱鬧的街頭這樣穿城而過(guò)的用意，哦不！他其實(shí)蠻可愛(ài)，甚至有些勇敢的游戲精神，該怎么形容他的用意，“Camp”的再現(xiàn)？還是他純粹不客氣地惡作劇！在這座有國(guó)際旅游城市底蘊(yùn)的城里，并不稀罕稀奇古怪，或者散發(fā)個(gè)性的人，各國(guó)旅人，漂流客，本地?zé)òl(fā)著，然而這出場(chǎng)景真可謂極品一現(xiàn)，啊啦貞欽瑪！我是身在幻覺(jué)城市嗎？那男子仿佛是少女時(shí)代電視中模糊的日本電影《阿西門(mén)的街》之中的街頭青年。

幸福河畔美麗的拉薩城，即使是一生的歷程，也無(wú)法領(lǐng)略盡她迷人的所在。

責(zé)任編輯：次仁羅布