摘要：本文以入選2012年度媒體十大流行語(yǔ)之一的“吊絲”為切入點(diǎn)，探討了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)擇善與惡搞的價(jià)值取向?！皩沤z”一詞的產(chǎn)生經(jīng)歷了疊韻假借和雙聲假借兩個(gè)過(guò)程。當(dāng)存在“吊絲”和“席絲”兩種形式可選的情況下，選擇“屌絲”帶有濃厚的不避諱而“惡搞”的意味，用“吊絲”而不用“屌絲”顯然出于避諱而擇善從之。在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，其他網(wǎng)絡(luò)詈詞所表現(xiàn)的生殖崇拜的異化或惡搞也會(huì)遵循擇善而避諱的價(jià)值取向。我們應(yīng)該吸收、接受有思想有創(chuàng)意的健康網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，自覺(jué)抵制粗俗惡搞的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

關(guān)鍵詞：吊絲；屌絲；網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)；擇善；惡搞；價(jià)值取向

中圖分類號(hào)：G20 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2013）05-0138-03

人選2012年“年度中國(guó)媒體十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)”的是“中國(guó)好聲音，元芳你怎么看，高富帥、白富美，你幸福嗎，江南style，躺著也中槍，吊絲、逆襲，舌尖上的中國(guó)，最炫民族風(fēng)，給跪了”。從貼吧到微博，從自媒體到官方最權(quán)威媒體《人民日?qǐng)?bào)》，從網(wǎng)絡(luò)社區(qū)到現(xiàn)實(shí)生活，“屌絲”（“吊絲”）已覆蓋到語(yǔ)言生活的各個(gè)角落。從普通網(wǎng)友到文化名流，自稱“屌絲”的人越來(lái)越多?！皩沤z”儼然已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的語(yǔ)言文化現(xiàn)象。

一、“屌絲”產(chǎn)生的語(yǔ)言學(xué)考察

“屌絲”一詞最先出現(xiàn)在百度雷霆三巨頭吧，源于足球運(yùn)動(dòng)員李毅的球迷“毅絲”。中國(guó)著名足球運(yùn)動(dòng)員李毅，因其率直的個(gè)性，屢出驚人之論，如“天亮了”、“你要罵下來(lái)罵”、“此球讓我銘記一生”、“我的護(hù)球像亨利”、“這些年我一笑而過(guò)”等等，被網(wǎng)友冠以“李毅大帝”的名號(hào)，于是“李毅吧”也被簡(jiǎn)稱為“帝吧”或者“D8”，他的粉絲則順理成章地自稱“毅絲”或“D絲”，其粉絲團(tuán)為“一絲不掛”。其后，“李毅吧”作為百度第一大貼吧跟第二大貼吧“WOW吧”交惡，后者便取“D”的諧音為“屌”，以嘲諷的語(yǔ)氣羞辱“毅絲”為“屌絲”。而李毅吧的“毅絲”并不惱火，樂(lè)呵呵地以“屌絲”自稱，加上了一絲無(wú)奈和自嘲的意味?！皩沤z”這個(gè)詞很快走紅網(wǎng)絡(luò)，被社會(huì)廣泛接受。為何李毅的粉絲“毅絲”被叫作“屌絲”？我們可以從語(yǔ)言學(xué)角度加以闡釋。

在古代漢語(yǔ)中，有古音通假現(xiàn)象，即在古代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)言中存在同音或音近的字的通用和假借現(xiàn)象，有同音假借、雙聲假借、疊韻假借三種情況。假借不僅在古漢語(yǔ)中是一種很常見(jiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，在現(xiàn)代語(yǔ)言中，音近假借同樣是一種常見(jiàn)的語(yǔ)言、修辭現(xiàn)象。從“毅絲”到“屌絲”的變化過(guò)程中，網(wǎng)友不自覺(jué)地遵循了語(yǔ)言中“音近假借”的語(yǔ)言規(guī)則。第一個(gè)過(guò)程：“毅”與“帝”韻母相同，是一對(duì)疊韻字，故而球迷以“大帝”來(lái)戲稱李毅；第二個(gè)過(guò)程：“帝”與“屌”聲母相同，是一對(duì)同聲字，故而網(wǎng)友以“屌絲”來(lái)戲謔李毅大帝的粉絲“毅絲”、“D絲”。當(dāng)然，并不是所有的疊韻或同聲字都可以自由假借，必須遵循一定的音韻原則，即疊韻假借的一對(duì)字聲母不能差異太大，同聲假借的一對(duì)字韻母也不能差異太大。上面兩個(gè)過(guò)程也同樣遵循了這一原則，“毅”是零聲母。更容易被“帝”假借；“帝”和“屌”不僅是同聲字，且前者的韻腹和后者的韻頭相同。從音韻學(xué)的角度看，同音假借更容易被接受。

那么，與“毅”雙聲的漢字很多，為何網(wǎng)友偏要選取“屌”字用以假借？這就要從“屌”的詞義方面分析了?！皩拧弊直緸槭芯谡Z(yǔ)中對(duì)男根的低俗稱謂，因意思粗鄙，一段時(shí)間是有音而無(wú)字。曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“丟”、“刁”、“鳥(niǎo)”等好多種假借寫(xiě)法。《康熙字典》以“屌”字為正寫(xiě)。人們根據(jù)男子生殖器的形狀——人之尾也，又把“鳥(niǎo)”字引申為男子陽(yáng)具。鳥(niǎo)“同屌。舊小說(shuō)中用作罵人話”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》）。

怎背誦《華嚴(yán)經(jīng)》呵？禿屌！

（董解元《西廂記諸宮調(diào)》卷三）

踏開(kāi)這屌門(mén)！

（武漢臣《玉壺春》）

大學(xué)士萬(wàn)安老而陰瘺，徽人倪進(jìn)賢以藥劑湯洗之，得為庶吉士，授御史。時(shí)人目為洗鳥(niǎo)御史。（馮夢(mèng)龍《古今談概·容悅·洗鳥(niǎo)》）

這是個(gè)什么鳥(niǎo)人？躲在這底下。

（《二刻拍案驚奇》）

在江浙話、客家話里面，“鳥(niǎo)”、“屌”同音，文學(xué)作品中就有用“鳥(niǎo)”當(dāng)“屌”字寫(xiě)。例如《水滸傳》和老舍的作品里面，就用“鳥(niǎo)”做“屌”：

這鳥(niǎo)是個(gè)公人，不知甚么鳥(niǎo)事。

（《水滸傳》）

他媽的，餓成了鳥(niǎo)樣。

（老舍《四世同堂》）

屌為男子陰，屌絲即男子陰毛，俗稱屌毛。用“屌絲”兩字指代李毅粉絲，含有極度污蔑之意，但李毅吧的吧友反以為榮，并開(kāi)始以“屌絲”自稱，經(jīng)過(guò)新媒體和傳統(tǒng)媒體的推波助瀾，“屌絲”的陣營(yíng)愈來(lái)愈大，成為最新的網(wǎng)絡(luò)流行詞語(yǔ)之一。網(wǎng)絡(luò)媒體認(rèn)為，“屌絲”文化是又一種網(wǎng)絡(luò)亞文化的崛起，它意味著中國(guó)人更多地獲得了自己詮釋生活的角度與權(quán)利。

二、同音假借形式下的擇善與避諱

人們?cè)谘哉勔只蚬P端之下，激憤之詞時(shí)常有之，而且有些常在片刻瞬間即可升格為“國(guó)罵”級(jí)的詈詞，使用外顯激昂亢奮而內(nèi)呈理性收斂的語(yǔ)言表達(dá)形式，有時(shí)可以起到變通與避諱的作用，從而達(dá)到擇善的目的，在一定程度上減輕了低俗詈詞在視象上對(duì)讀者視覺(jué)感知和心理承受力的強(qiáng)烈刺激。

當(dāng)書(shū)面語(yǔ)中不得已而使用低俗詈語(yǔ)時(shí)，通常用以下方法處理：一是傳統(tǒng)的拆字法，或稱“離合”法。這種方法古已有之，如王實(shí)甫《西廂記》為了對(duì)付妄圖前來(lái)聘娶崔鶯鶯的登徒子鄭恒，聰慧機(jī)敏的紅娘唱了這么一段“調(diào)笑令”：“君瑞是個(gè)‘肖字，這壁著個(gè)‘立人；你是個(gè)‘木寸‘馬盧‘尸巾?！痹谶@里，紅娘巧妙地運(yùn)用了漢字的離合法：“肖”字加上“立人”合成個(gè)“俏”字，借以力贊張生（君瑞）的外形之美好（與鶯鶯小姐般配）；“木寸”合成個(gè)“村”字，“馬盧”合成個(gè)“驢”字，“尸巾”合成個(gè)“屌”字，如此，既達(dá)到了以“村驢屌”三字來(lái)挖苦奚落鄭恒的目的，又大大減輕了這個(gè)低俗詈詞對(duì)聽(tīng)者和讀者的刺激，也更符合紅娘作為大家閨秀的隨身丫鬟的身份。二是用同音或音近的假借字代替詈詞。文學(xué)作品中用“鳥(niǎo)”表示“屌”，網(wǎng)絡(luò)中用“吊絲”表示“屌絲”，都屬于這一方法。從表現(xiàn)形式上看。同樣是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，表達(dá)的是同樣的意思，有“吊絲”和“屌絲”兩種寫(xiě)法，或者說(shuō)有對(duì)漢字的兩種不同的選取方法。說(shuō)到這里，就要回到2012年人選年度中國(guó)媒體十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)上來(lái)了。中國(guó)媒體十大網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)選取的是“吊絲”而不是“屌絲”。雖然只是一字之差，但稍有漢語(yǔ)常識(shí)的人都知道，“屌絲”的寫(xiě)法涉及一般所說(shuō)的避諱字“屌”而“吊絲”就沒(méi)有這方面的問(wèn)題了。這種情況表明，是采用“吊絲”還是“屌絲”，看起來(lái)沒(méi)有差別，但是實(shí)際上是有所講究的。

從起源來(lái)看，“吊絲”最初確實(shí)是寫(xiě)作“屌絲”，后用“吊”代替“屌”，屬于同音假借現(xiàn)象。查詢網(wǎng)絡(luò)可見(jiàn)，2012年2月，鳳凰網(wǎng)發(fā)表《屌絲：一個(gè)字頭的誕生》的專題報(bào)道，騰訊網(wǎng)緊跟其后發(fā)表《屌絲：庶民的文化勝利》。經(jīng)網(wǎng)絡(luò)媒體推波助瀾，“屌絲”迅速流行。不過(guò)，這個(gè)時(shí)期在網(wǎng)絡(luò)之外的紙質(zhì)媒體上用到這個(gè)指稱時(shí)，還是出于避諱而注意漢字選取的。如2012年8月17日《武漢晚報(bào)》有一篇反映“小年輕們霸占著夜排檔，將‘黑暗料理視為一天中的第四餐”的文章。題目就是《攤販逆襲，“吊絲”喜歡》。最近在網(wǎng)絡(luò)上我們也看到這樣的帖子：“以前高富帥里我還好歹占個(gè)高，現(xiàn)在糕富帥一出，本吊徹底給跪了?！痹囅耄绻麑?xiě)成“以前高富帥里我還好歹占個(gè)高，現(xiàn)在糕富帥一出，本屌徹底給跪了?！蹦蔷驼娴氖亲杂憶](méi)趣了。這種情況也表明，在存在“吊絲”和“屌絲”兩種形式可選的情況下，選擇“屌絲”無(wú)疑帶有濃厚的不避諱而“惡搞”的意味。網(wǎng)絡(luò)惡搞在一定程度上可以起到娛樂(lè)的作用，但是在網(wǎng)絡(luò)惡搞中往往會(huì)對(duì)惡搞對(duì)象造成不同程度的侵權(quán)。用“屌絲”而不用“吊絲”確實(shí)懷有惡搞心理，用“吊絲”而不用“屌絲”顯然出于避諱而擇善從之，這種避諱的用法，和小說(shuō)中用“鳥(niǎo)”而不用本字“屌”的心態(tài)是一樣的。

用“吊絲”而不用“屌絲”屬于用字避諱，與此相關(guān)，還有一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“牛逼”，也涉及避諱，不僅有用字避諱，還涉及到用音避諱。查“百度百科”：牛逼又寫(xiě)作牛B、NB、?！?。屬于北方方言中略微帶有一點(diǎn)粗口的生活俚語(yǔ)，通常用作褒義詞，表達(dá)說(shuō)話者對(duì)某一現(xiàn)象和人物的一種強(qiáng)烈的贊嘆。比如：“你很牛逼”通常是感嘆對(duì)方非常厲害，一般包含說(shuō)話人發(fā)自內(nèi)心的欽佩。其實(shí)，“牛逼”起初用于民間俗語(yǔ)，是“吹牛皮”中的“牛皮”的諧音。如“牛皮哄哄”就是所謂“牛逼”的意思。“牛逼”作為諧音替代在口語(yǔ)中出現(xiàn)是源于惡搞，但是在書(shū)面語(yǔ)中不取“牛屄”而取“牛逼”，究其根本，還是出于避諱的心理。因?yàn)橹C音“牛逼”一詞在口語(yǔ)中出現(xiàn)后，其語(yǔ)義逐漸被認(rèn)為是低俗不雅的涉性字，曾以符號(hào)隱替，寫(xiě)成“?！痢?。后來(lái)約定俗成，多寫(xiě)成中性色彩的、常人視覺(jué)和心理都能接受的“逼”字?；ヂ?lián)網(wǎng)普及至千家萬(wàn)戶后，網(wǎng)絡(luò)文體應(yīng)運(yùn)而生，更為簡(jiǎn)潔明快、既含蓄而又曉暢的拉丁字母很快派上了用場(chǎng)，現(xiàn)已有更多的人習(xí)慣寫(xiě)成“牛B”或“NB”。

三、生殖崇拜的異化與避諱的價(jià)值取向

從網(wǎng)絡(luò)詈詞“屌絲”、“傻B”、“二B/2B”等的興起，也可以看到生殖崇拜文化對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的影響。生殖器名稱，一直是受過(guò)教育的人恥于提及的，言語(yǔ)上直接提及隱私部位會(huì)被認(rèn)為是一種無(wú)恥和沒(méi)有教養(yǎng)的行為，當(dāng)憤怒至極的時(shí)候，人們會(huì)用使用隱私部位的詞語(yǔ)來(lái)羞辱對(duì)方。這種行為方式源于母系氏族社會(huì)時(shí)期人們對(duì)于女性的生殖崇拜，因此，當(dāng)直接把這些部位的詞語(yǔ)說(shuō)出來(lái)時(shí)，是對(duì)對(duì)方最崇拜事物的侮辱和玷污。“這種觀念也是生殖崇拜走向另外一個(gè)極端的表現(xiàn)，整個(gè)‘國(guó)罵都是女性崇拜與生殖崇拜的異化”。從人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中避諱生殖器官名到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中人們的樂(lè)此不疲，反映了網(wǎng)絡(luò)中網(wǎng)民追求的“審丑”傾向和惡搞精神。“苦逼”、“傻B”、“2B”等被主流文化排斥的詈語(yǔ)，卻是年輕網(wǎng)民宣泄情緒、尋求快感、惡意搞笑的口頭禪?！皩沤z”這類詈語(yǔ)不僅用于調(diào)侃和惡搞他人，也成為說(shuō)話者自我嘲諷時(shí)的評(píng)價(jià)用語(yǔ)。由惡搞他人到自嘲，不僅彰顯了苦中作樂(lè)的惡搞精神和心態(tài)上的自嘲，也折射出一種無(wú)奈的心態(tài)。“屌絲”這類的“臟話”是生殖崇拜異化的表現(xiàn)，反映了青年人階層的惡搞態(tài)度。

當(dāng)然，即使是在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)所表現(xiàn)的生殖崇拜的異化也會(huì)遵循避諱的價(jià)值取向。中華民族畢竟是具有幾千年文明的禮儀之邦，“為尊者諱，為親者諱，為賢者諱”——此語(yǔ)出自《春秋公羊傳》，這也是孔子編纂刪定《春秋》時(shí)的原則和態(tài)度。這一態(tài)度是儒家“禮”文化的體現(xiàn)。由此出發(fā)，“避諱”作為“不愿說(shuō)出或聽(tīng)到某些會(huì)引起不愉快的字眼兒”的社會(huì)習(xí)俗，也就成為中國(guó)人很注意的言語(yǔ)行為方式了。從實(shí)際情況看，即使在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)上，許多網(wǎng)民還是十分注重避免“音不入耳、字不入眼”的字眼，如“他媽的”、“你媽的”之類罵人話，在網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)中也寫(xiě)作“tama”、“尼瑪”等形式，究其心理，還是懷有擇善而避諱的價(jià)值取向的。

我們所處的時(shí)代是網(wǎng)絡(luò)無(wú)處不在的時(shí)代。而且網(wǎng)絡(luò)正在以一種革新的方式改變著我們的休閑娛樂(lè)、溝通交流等生活方式，由此產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)亞文化和獨(dú)具特色的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在語(yǔ)言的表現(xiàn)力和表現(xiàn)形式的多樣性上，是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的一種前所未有的顛覆和對(duì)規(guī)范性的挑戰(zhàn)，甚至在某種程度上說(shuō)是一種語(yǔ)言“革命”。我們應(yīng)該積極地吸收和接納有創(chuàng)意的、積極的、健康的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，同時(shí)也要自覺(jué)抵制其中粗淺的、低俗的、惡搞的成分。

作者簡(jiǎn)介：李思思，女，1984年生，湖北武漢人，廣西師范大學(xué)文學(xué)院，廣西桂林，541004。

（責(zé)任編輯 劉保昌）