跨界詩人藝術家吳也凡博士（2005年景德鎮(zhèn)陶瓷學院海外引進，校內一級教授崗）數(shù)十年精研繪畫、國學及樂器即興演奏等，集科學與藝術于一身，將各種學養(yǎng)融入陶瓷美術作品。1994年初時任廈門大學教授時受到美國紐約州立大學的舉家邀請，此后作為職業(yè)藝術家，在美國紐約及日本東京畫廊潛心陶瓷美術創(chuàng)作十一年，在日本建有“也凡陶瓷美術館”，在海內外藝術圈內有“中華天人”之美譽。吳也凡曾兩次以無底價的方式參加過華藝拍賣公司分別在景德鎮(zhèn)和杭州舉行的大型拍賣活動，每次都以“標王”勝出，他的唯美天駒系列作品在業(yè)界有神馬之稱。新加坡著名美學家Chan Siewhwa教授撰文說：“在第七屆北京文博會期間，吳也凡教授的原創(chuàng)性系列陶瓷美術作品受到媒體的熱烈關注，北京電視臺還對他進行了專題采訪報道。大地之子吳也凡學貫中西，具有極為深厚的學術與文化背景。他認為陶瓷美術具有比中國畫和油畫等畫種更為豐富的表現(xiàn)力度，他用心血創(chuàng)作的很多原創(chuàng)性陶瓷美術作品可與人類優(yōu)秀的中國畫和油畫等作品并列于人類藝術之林，吳也凡等人的藝術實踐正在改變圈內很多人將陶瓷美術等同于工藝美術的偏見。他們嘔心瀝血的努力奮斗，將在瓷都景德鎮(zhèn)開創(chuàng)一個自立于人類藝術之林的陶瓷美術新天地。

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Chan Siewhwa教授撰文說：“龍是中國陶瓷繪畫的主題之一。也凡通過大量比較國內外博物館的館藏品及文獻資料，深入研究了亞洲各國從遠古到當代的龍的藝術，吸納各種藝術資源作為蒙養(yǎng)，創(chuàng)作了在景德鎮(zhèn)陶瓷美術史上別具一格的神龍系列作品。雄強、蒼潤、古拙的神龍系列濃縮了宇宙萬象之精華，與傳統(tǒng)的中國畫、詩詞、書法、古音律等有著極深的淵源關系。他善于以虛托實，畫面中的水霧空靈、輕盈、清潤，拂面而來，觀其作品，如坐春風。”

極具宗教內涵的意象？心象作品系列，惚兮恍兮其中有象，梵音四起，悲喜交集。Chan Siewhwa教授撰文說：“2012年的晚春，在江蘇宜興的竹海賓館開會期間，我們約好晚飯后去竹海公園散步的。清新的竹林在霪雨霏霏中顯得格外青翠，早到的也凡正站在公園門口的屋檐下動情地吹著南簫，他對我備傘而來全然沒有在意。那凄涼悠揚的南簫合著隨風搖動的竹林越傳越遠，周圍散步的人群全都打著傘停了下來，仿佛被悲涼的簫音凝固了。此時他滿臉淚水，茫然的眼框好象在抽泣，那出自丹田的低沉有力的蕭聲散入春風，霧起云涌。不久云雨好像被吹散了，雨停時，山上的竹林與云天交際處放出一線亮光，此時蕭聲也由婉轉凄涼轉向高揚輕快，他的即興演奏感動了這些前來開會的海內外儒雅之士?；氐劫e館，也凡說，雨中吹簫，悲情倍生，令他想起了在戰(zhàn)火與饑荒中露著絕望的大眼睛、骨瘦如柴的非洲兒童，想起了冬天露宿在外的homness（流浪者），想起了在雁城衡洲附近餓死并卷席而葬的大詩人杜甫，想起了天下太多不得志而無法施展大才的能人賢士，我等雖屬清貴一族，可天有不公??！此時他的心境已散點透視般移到古代賢士流放的荒漠，激情悲憤地用草書寫下了即興而創(chuàng)的五言古體詩：“念故人：曠野秋風疾，巖下簫音低。枯木草稀稀，故人何處泣？苦酒云遮月，心潮悲凄凄。千年濟世才，畫貓無鼠跡。欲展鯤鵬志，卻遭暗箭襲。音容雖常在，駕鶴已歸西。舉酒與你語，星空不解意。孤劍無比試，從此銹跡跡。” 海內外與會者都被這悲壯靈動的書法和情真意切、意境悠長的吳詩所感動。兩房進士之后的他就是這樣一個性情中人！也凡即興創(chuàng)作的很多詩詞和樂曲由于沒有及時記錄下來，就這么隨著時光而流失了。他曾寫一詩贈我：“大俠簫情：南簫入江波，北山孤魂多。人生不平事，摔杯拔劍說！”詩中南簫演奏悲壯煽情，知音大俠無法壓住滿腔怒火，摔杯拔劍，豁出性命，替天行道！何等的英雄氣概及舍身取義的大愛情懷！ 俠氣仗義、唯楚有才，憑著這血性，才有湘楚人在各領域的建樹。”（連載）