張玉菲

摘要

秦漢時(shí)代，國(guó)家的統(tǒng)一，生產(chǎn)力的發(fā)展，人力財(cái)力的相對(duì)集中，為雕塑藝術(shù)的繁榮開(kāi)辟了廣闊的前景。秦漢王朝的統(tǒng)治者，將雕塑藝術(shù)視作宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)、顯示王權(quán)威嚴(yán)、美化陵園建筑、紀(jì)念功臣將帥的有力工具，其中陶俑也有著輝煌的成就。筆者在本文中結(jié)合自己所見(jiàn)的一系列出土實(shí)物，將著重介紹秦漢時(shí)期的陶俑藝術(shù)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)秦漢陶俑在中國(guó)藝術(shù)史上的意義和地位。

關(guān)鍵詞陶 俑秦俑藝術(shù)漢俑藝術(shù)

俑，是中國(guó)古代用來(lái)作為殉葬的一種造型奇特的器物。而所謂的陶俑，則專指代替人殉、禽獸殉的泥俑。這些陶俑，與其它的藝術(shù)品相比有著不同的社會(huì)意義，它們反映出了在一定社會(huì)時(shí)期內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)成就，反映出了當(dāng)時(shí)的喪葬制度和社會(huì)生活等。

一、秦俑藝術(shù)

眾所周知，秦代的陶俑藝術(shù)，以陜西省臨潼的秦始皇陵兵馬俑最為壯觀，被譽(yù)為“世界八大奇跡之一”。在之前的西北行中，筆者有幸到了秦始皇陵兵馬俑博物館進(jìn)行了參觀學(xué)習(xí)。

秦始皇陵兵馬俑共有三個(gè)坑，出土了數(shù)量巨大的陶馬、陶俑。兵馬俑每一個(gè)坑的平面布局都不相同，給我留下印象最深的是規(guī)模最大的一號(hào)坑。根據(jù)秦始皇陵博物館內(nèi)的介紹，它東西長(zhǎng)230米，寬約62米，總面積14260平方米。截止目前已發(fā)掘4000平方米，出土陶俑、陶馬近2000件，木質(zhì)戰(zhàn)車20輛。估計(jì)一號(hào)坑里埋藏有陶俑、陶馬6000余件，戰(zhàn)車約50多輛。兵馬俑一號(hào)坑所再現(xiàn)的是秦朝軍隊(duì)宏偉的作戰(zhàn)方陣，是秦代軍隊(duì)的真實(shí)寫照。坑中數(shù)量眾多的兵馬俑有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季?，一律排列成面向東方氣勢(shì)磅礴、威武壯觀的軍隊(duì)場(chǎng)面，再現(xiàn)了秦國(guó)兵強(qiáng)馬壯、勇猛善戰(zhàn)的雄偉陣容。

通過(guò)對(duì)中國(guó)美術(shù)史的學(xué)習(xí)可以知道，秦始皇兵馬俑是寫實(shí)風(fēng)格的代表。其中的秦俑、陶馬、戰(zhàn)車均是按實(shí)物大小制成的，形體近于真人真馬。但是秦兵馬俑的寫實(shí)決不僅僅是簡(jiǎn)單地按照現(xiàn)實(shí)摹刻下來(lái)，而是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)的處理。不同的人物外形，不同的官職階層，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此這些都體現(xiàn)在了秦俑的身上，可見(jiàn)它的造型刻畫(huà)不僅實(shí)現(xiàn)“形似”而且還達(dá)到“神似”。秦俑以頭部的刻畫(huà)最為精致，秦俑中人物的面部表情，表現(xiàn)了不同的個(gè)性，“有的凝神深思，有的昂首眺望，有的怒目雄視，有的面帶笑容”。通過(guò)對(duì)面部的精心刻畫(huà)將秦朝軍隊(duì)中的各種人物形象表現(xiàn)得生動(dòng)傳神。

秦俑的傳神特征還通過(guò)藝術(shù)的夸張和提煉表現(xiàn)，它的刻畫(huà)不是追求細(xì)枝末節(jié)，而是抓住關(guān)鍵的部位進(jìn)行藝術(shù)處理。比如說(shuō)，將眉毛加粗加厚使臉部更有體積感，胡子處理成飛動(dòng)或翻卷狀，雖然與現(xiàn)實(shí)不符，但是卻更突出了人物的性格。對(duì)陶馬的塑造也是如此，用洗煉概括的塑造手法便將一匹匹戰(zhàn)馬刻畫(huà)得形象生動(dòng)。除了馬頭的塑造較為細(xì)膩多變化以外，四肢與胸部都用大寫意的夸張手法，棱角分明，肌腱隆凸，臀部渾圓，腰部微凹，顯得強(qiáng)健有力。沒(méi)有過(guò)多復(fù)雜的線條，流暢并富有韻律感，讓人感覺(jué)到如真馬再現(xiàn)。

另外，兵馬俑的本來(lái)面目其實(shí)是彩繪的。很難想象坑中灰頭土臉的秦俑其實(shí)是彩色的，由于經(jīng)過(guò)火燒和自然的破壞，今天我們已經(jīng)看不到它色彩絢麗的樣子，但是所幸仍有一部分陶俑和陶馬身上有殘存顏色的痕跡，這些顏色的種類有紅、綠、白、黑、黃等多種，可以想象俑坑初建成時(shí)，絢麗多彩的陶俑整齊的站立場(chǎng)面是何等輝煌和壯觀。這種繪塑結(jié)合的藝術(shù)技巧，成為雕塑技法的補(bǔ)充手段，是秦俑豐富藝術(shù)表現(xiàn)力中不可或缺的重要一筆。

秦俑藝術(shù)在中國(guó)古代雕塑史上的地位是重要的，它將寫實(shí)主義的藝術(shù)得到了充分表現(xiàn)，再者，繪塑結(jié)合的技法也為中國(guó)古代雕塑藝術(shù)注入了新鮮的活力，拓寬了中國(guó)雕塑藝術(shù)的發(fā)展道路，為后代的雕塑藝術(shù)起到了奠基的作用。秦俑藝術(shù)是中國(guó)古代雕塑藝術(shù)史上的一個(gè)典范，它的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)技巧為后世所繼承和發(fā)展，使其藝術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

二、漢俑藝術(shù)

古代官僚、貴族和巨富及帝王都信奉“事死如事生”的信條，對(duì)死后的葬禮非常講究。漢代是一個(gè)厚葬之風(fēng)盛行的時(shí)代，在陪葬的明器中出土了大量的陶俑，如果說(shuō)秦俑的出現(xiàn)把中國(guó)古代雕塑推到了一個(gè)前所未有的高度，那么，漢俑的出現(xiàn)就是中國(guó)雕塑大放光彩的高峰期。

漢代人把對(duì)天國(guó)的冥想，對(duì)靈魂的超生，對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解轉(zhuǎn)化為對(duì)藝術(shù)的追求，借陶俑而望人生。從出土的陶俑來(lái)看，漢俑繼承了秦代威嚴(yán)劃一的風(fēng)格，在塑造時(shí)注重總的精神面貌，整體感強(qiáng)，取大的氣勢(shì)，表現(xiàn)手法以象征和夸張為主，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

漢承秦制，并且融合創(chuàng)新。是說(shuō)漢代的隨葬品中含有秦的文化特征，但已無(wú)法維持秦時(shí)的風(fēng)貌，西漢帝陵和陵園雖然發(fā)現(xiàn)了大批的陶俑，數(shù)量盡管未減，但是漢俑形體的尺寸大為縮小，筆者在陜西漢陽(yáng)陵博物館所見(jiàn)到的出土漢俑只有60公分左右的高度，形體大小與秦俑形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

而在個(gè)體的塑造方面，漢俑的藝術(shù)性又有較大的提高。其造型優(yōu)美，姿態(tài)更加生動(dòng)傳神，極富動(dòng)感。因?yàn)闆](méi)有刻意求工，漢俑的風(fēng)格也更加自由揮灑，選材更加生動(dòng)活潑，因此更加富有生活情趣和濃郁的時(shí)代特征。

迄今為止，在全國(guó)各地所出土的漢代陶俑，題材非常豐富，造型各不相同，包括有各種侍女、侍從俑、伎樂(lè)俑、歌舞俑、說(shuō)唱俑、百戲俑等等。這些陶俑有的是單個(gè)的出現(xiàn)，有的是以組合式的形態(tài)來(lái)表現(xiàn)，看上去既古拙有趣又深厚自然，為我們充分展現(xiàn)出了兩漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人物的生活百態(tài)。

另外附帶提及的是在漢代陶俑出土的同時(shí)，還出現(xiàn)了大量的陶塑動(dòng)物俑，如陶牛、陶雞、陶狗、陶豬等，還有一些陶井、陶谷倉(cāng)、陶塑樓閣、水臺(tái)等，這些都和當(dāng)時(shí)漢代社會(huì)厚葬之風(fēng)盛行以及“事死如事生”的觀念有著密切關(guān)系，為我們真實(shí)再現(xiàn)了死者生前的生活場(chǎng)景。

漢代的陶俑，內(nèi)容豐富多樣，藝術(shù)上精美傳神，可以稱得上是我國(guó)古代雕塑藝術(shù)的精品。藝術(shù)的事實(shí)告訴我們，漢代的陶俑藝術(shù)，不求精確的、完全的模仿，而是追求整體的氣氛，追求人像的性格特征和勃勃生機(jī)。正如李澤厚先生所言：“漢代藝術(shù)那種蓬勃旺盛的生命力，那種整體性的力量和氣勢(shì)，是后代藝術(shù)所難以企及的”。

三、秦漢陶俑藝術(shù)

秦漢陶塑藝術(shù)，在我國(guó)陶塑史上起著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的作用，無(wú)論在思想性和藝術(shù)性方面，都開(kāi)創(chuàng)了新的境界。秦漢陶俑作為陶塑藝術(shù)中的一大門類，同樣在我國(guó)的藝術(shù)史上有著其重要意義。

俑，作為人殉的代用品，是喪葬文化進(jìn)步與發(fā)展的標(biāo)志。我們知道在我國(guó)的商代，有殘酷的殉人制度，隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這種用真人殉葬的風(fēng)氣有所下降，到秦時(shí)用真人殉葬就很少有了，這可以說(shuō)是人類文明的進(jìn)步，是人性意識(shí)的覺(jué)醒，使得這種殘酷的制度得到了改變。

當(dāng)我們仔細(xì)看過(guò)秦兵馬俑之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)畢竟還是改變的初期，所有的陶俑還全部都是真人大小，這種現(xiàn)象其實(shí)我們可以歸結(jié)到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境去理解。眾所周知，秦始皇的個(gè)人作用在歷史上發(fā)揮得淋漓盡致，在完成了六國(guó)統(tǒng)一的局面之后，又開(kāi)創(chuàng)了歷史的新局面，在他的影響下，秦俑不僅僅是一種簡(jiǎn)單的替代物，而是傾注了生命活力。它們像活人一樣，在另一個(gè)世界，繼續(xù)為秦始皇效力。所以龐大莊嚴(yán)的秦始皇陵兵馬俑，秦俑藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義，不僅僅具有藝術(shù)意義，而且具有廣泛的文化意義和社會(huì)意義。

而到漢代，隨著人性意識(shí)的提高，這時(shí)用來(lái)象征性殉葬的陶俑，有了新的面貌，形體開(kāi)始一改秦時(shí)的真實(shí)比例，變得小巧精煉。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)有著很大關(guān)系，在漢初，從社會(huì)時(shí)局來(lái)看，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，不允許勞民傷財(cái)，經(jīng)濟(jì)條件決定只能做小的，再者其統(tǒng)治者提倡節(jié)儉，但當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)盛行，因此陶俑的制作一改過(guò)去的風(fēng)格。隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，陶俑藝術(shù)的風(fēng)格也趨向渾厚豪放。

不管是秦代陶俑藝術(shù)的寫實(shí)主義，還是漢代陶俑藝術(shù)的象征手法，都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)生活的一種真實(shí)寫照，其藝術(shù)格調(diào)是與當(dāng)時(shí)的政治局面和經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的一種具體形象的反映，是后人用來(lái)研究歷史的重要形象資料，具有重要的社會(huì)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

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