謝平

在中華文明悠久而璀燦的文化遺產(chǎn)寶庫中，中國畫、中國陶瓷無疑是兩顆光彩奪目、魅力永駐的明珠。陶瓷藝術(shù)與中國畫藝術(shù)都是在一代代藝術(shù)家辛勤探索、承襲、創(chuàng)新中創(chuàng)造出的具有東方文化特色的寶貴藝術(shù)形式，以濃郁的民族特色在世界藝海之中大放光彩。在它們發(fā)展的過程中，始終貫穿著中華民族獨(dú)特的文化韻味，陶瓷繪畫與中國畫在藝術(shù)形式上有著緊密結(jié)合互為借鑒、相輔相成的關(guān)系。從畫面風(fēng)格來看，陶瓷繪畫既吸收了中國畫點(diǎn)線面的運(yùn)用特點(diǎn)，又融進(jìn)了中國畫技法，講究筆法、氣韻，追求筆勢(shì)飛動(dòng)、線條流暢、酣暢淋漓的效果。

我們知道，任何一個(gè)藝術(shù)品種都是在不成熟到成熟的過程中發(fā)展壯大的。譬如，世界性繪畫品種——油畫，最初是用蛋清作調(diào)色劑而不像現(xiàn)在有專門的調(diào)色油，用蛋清調(diào)制的顏料自然沒有如今油畫顏料的附著力強(qiáng)，加上顏料品種不豐富，油畫材料和工藝的不成熟直接導(dǎo)致的就是油畫家不能自由表達(dá)自己的情感，進(jìn)而使油畫的繪畫性不可能得到充分的體現(xiàn)，景德鎮(zhèn)的彩繪品種也是在日臻成熟的過程中發(fā)展起來的。青花在元代只有“塌水”技法，到了明代才有“墨分五色”的“分水”技法。粉彩從康熙時(shí)期發(fā)展至今，“洗染”，“點(diǎn)染”技法逐漸形成，以及顏料品種不斷豐富和現(xiàn)今陶瓷藝術(shù)家對(duì)粉彩顏料調(diào)配的深入認(rèn)識(shí)。所有這些物質(zhì)層面的材料和彩繪工藝技法的深入發(fā)展都為繪畫性的表現(xiàn)做好了前提準(zhǔn)備。另外，陶瓷藝術(shù)較其它藝術(shù)特殊的一點(diǎn)是：它是火的藝術(shù)。不論釉上的還是釉下的都必需經(jīng)過火的洗禮，這是陶瓷藝術(shù)與生俱來的一種特性。因此，燒成工藝的不斷發(fā)展以至燒成一件陶瓷藝術(shù)品有百分之九十成瓷率的話，才能減輕陶瓷藝術(shù)家的壓力，從而才能進(jìn)一步壯大陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍。

陶瓷材料的豐富、彩繪工藝和燒成工藝的成熟發(fā)展只是提供了繪畫性表現(xiàn)形式獨(dú)立發(fā)展的可能性，而文人的介入為陶瓷藝術(shù)中繪畫性表現(xiàn)形式的發(fā)展帶來了前所未有的動(dòng)力。文人畫家都是以古代繪畫理論家謝赫的“六法論”為進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)性準(zhǔn)則?！傲ㄕ摗敝刑岢龅摹皻忭嵣鷦?dòng)”是主客觀的統(tǒng)一體，是畫家品格、才情熔鑄于繪畫對(duì)象的風(fēng)氣韻度、精神面貌和內(nèi)在生氣的表現(xiàn)。瓷畫是借助陶瓷載體，以繪畫性表現(xiàn)形式寄予畫家的思想情感，它同樣講究筆情“墨”趣（以料代墨），它也同樣強(qiáng)調(diào)繪畫創(chuàng)作過程中的主觀因素的重要性和畫家熟練掌握用筆用“墨”（料）這一技術(shù)性因素的關(guān)鍵性。文人出身的畫家以自身豐富的人生閱歷，全面的文化修養(yǎng)為基礎(chǔ)，通過在瓷上進(jìn)行繪畫性表現(xiàn)，既弘揚(yáng)了極具中華民族特色的繪畫藝術(shù)，又為景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展帶來前所未有的活力。

一件好的繪畫性表現(xiàn)形式的瓷畫作品，既能體現(xiàn)出畫家具備高超的陶瓷工藝技術(shù)，又能顯示瓷畫家是依托陶瓷載體上的畫面形式來抒發(fā)自己的情感。如果說一切藝術(shù)都是人類情感化的產(chǎn)物，那么裝飾性表現(xiàn)和繪畫性表現(xiàn)相比，毫無疑問，后者彰顯出創(chuàng)作者更豐富的情感世界，它留給欣賞者更廣闊的想象空間。繪畫性表現(xiàn)的陶瓷藝術(shù)作品是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一體，它不僅注重畫面的形式創(chuàng)造，更注重其內(nèi)容的豐富性。繪畫性表現(xiàn)往往是以極具感情色彩的深刻內(nèi)容作為與欣賞者溝通的媒介。一味追求裝飾形式上的花樣變化或追求工藝技巧繁復(fù)、材料的堆砌，對(duì)于正常狀態(tài)的欣賞者來說，很難在這些裝飾形式上找到與之心理情感需求相吻合的因素，他們總是以能否滿足自己情感的需要為準(zhǔn)繩來選擇美感對(duì)象?，F(xiàn)當(dāng)代，人們處在一個(gè)物質(zhì)極為豐富，但生活節(jié)奏卻非常快，競爭也日益激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。隨著精神壓力的不斷累積，大多數(shù)人更需要那些回歸自然、畫面內(nèi)容豐富的繪畫性表現(xiàn)形式的陶瓷藝術(shù)。

陶瓷藝術(shù)中的繪畫性表現(xiàn)形式吸收更多的是中國繪畫形式。由于中國繪畫是民族化的藝術(shù)，是中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)形成的，比如特定的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、審美觀念、性格愛好等，是在發(fā)展中積累的，是經(jīng)驗(yàn)式的，民族傳統(tǒng)既然是由中華民族歷史形成的，當(dāng)然為中國人所熱愛。繪畫創(chuàng)作有繼承性，對(duì)具民族性繪畫的欣賞更有繼承性，因在欣賞中久而久之可形成習(xí)慣和愛好，就帶有了濃厚的情感色彩。這樣中國繪畫的民族欣賞習(xí)慣就在長期的審美過程中穩(wěn)定下來了。從這些我們可看出繪畫性表現(xiàn)形式受更廣大欣賞者青睞的原因所在。

陶瓷繪畫無論是從形式還是從內(nèi)涵來看，都是以陶瓷材質(zhì)為主體，以陶瓷的釉、顏料等為表現(xiàn)手段，用中國畫的技法和風(fēng)格來表現(xiàn)一種神韻。在吸收國粹藝術(shù)豐富營養(yǎng)，把握韻律、意境氣氛、文化象征等內(nèi)涵本質(zhì)的同時(shí)，不斷地利用中國畫成就，創(chuàng)造出獨(dú)特的陶瓷藝術(shù)語言。

意境追求的共同性陶瓷繪畫藝術(shù)與中國畫藝術(shù)都來源于生活。早在新石器時(shí)期的彩陶是我們最古老的繪畫藝術(shù)作品，也是陶瓷藝術(shù)與繪畫藝術(shù)最早的契合，它們?cè)谏钪谢ハ嗳诤?、互相促進(jìn)不斷發(fā)展，他們遵循著相同的美學(xué)思想。王國維曾說“文學(xué)之事，其內(nèi)足以撼己，外足以感人者，意與境二者而已”，他認(rèn)為的意境即意與景的統(tǒng)一，境界被看作藝術(shù)美的本源，提出“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也，氣質(zhì)神韻末也，有境界而二者隨之矣”，就是說如果藝術(shù)達(dá)到了情景交融，神韻就自然產(chǎn)生了，氣質(zhì)就體現(xiàn)了。意境可以體現(xiàn)藝術(shù)的美，也是藝術(shù)創(chuàng)作、鑒賞中衡量美的標(biāo)準(zhǔn)。它是畫家思想感情與生活、景致對(duì)象相融合的產(chǎn)物。

“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也，虛而為實(shí)，是在筆墨有無間，故古人筆墨具見山蒼樹秀，水活石潤，于天地之外，別構(gòu)一種靈奇”。這段話生動(dòng)地概括了繪畫的內(nèi)在精神本質(zhì)，一切自然物象僅僅是激發(fā)藝術(shù)家自我潛能的媒介，都是一種客觀而并非直接表現(xiàn)對(duì)象，在“實(shí)境”的啟迪下“因心造境”，找到實(shí)境中的內(nèi)在精神活力，使之與自我內(nèi)心深處產(chǎn)生審美精神的同構(gòu)，讓“實(shí)境”轉(zhuǎn)化為心中的藝術(shù)“虛境”，然后借助筆墨演繹出來，這一過程就是唐代張操所說的“外師造化、中得心源”，它是構(gòu)成中國畫之精神意境的重要手段。陶瓷繪畫與中國畫對(duì)意境的追求具有一定的共同性，它們都是心與物的結(jié)晶，陶瓷山水藝術(shù)家馮曉矛先生在創(chuàng)作題材選擇上借鑒自然景觀體現(xiàn)出一種寧靜韻律感，其作品《鄉(xiāng)情》三條屏，畫面上遠(yuǎn)山、輕舟、山泉、溪流、茅舍、炊煙，無不展現(xiàn)出一種祥和、寧靜的氤氳之美，讓人遐想不盡，充分體現(xiàn)了中國畫的意境美，將畫家對(duì)自然和生活的醇厚情意通過陶瓷裝飾藝術(shù)淋漓盡致地展示在人們眼前。陶瓷藝術(shù)作品與中國畫藝術(shù)作品的相通意境之所以能喚起人們美的感受，是因?yàn)樗哂袃?yōu)美的畫面與生動(dòng)的表現(xiàn)形象，將現(xiàn)實(shí)生活中美的精華在藝術(shù)作品豐富的意境中集中展現(xiàn)，激發(fā)了人們對(duì)生活中美好情感的向往。

中國畫對(duì)陶瓷粉彩和新彩的影響很大。在陶瓷繪畫中，陶瓷藝術(shù)家一般用線畫苔，用點(diǎn)、染畫山石，這在景德鎮(zhèn)的“珠山八友”被明顯體現(xiàn)出，把中國畫的傳統(tǒng)技法和陶瓷繪畫有機(jī)地結(jié)合在一起。而就粉彩花鳥來說，以程意亭為代表的粉彩工藝堪稱一絕，其作品融合中國畫和陶瓷粉彩工藝為一體，并巧妙地運(yùn)用在陶瓷繪畫的筆觸下，代表作《翠鳥荷花》中，巖石上的翠鳥同時(shí)俯視水中的魚和荷花，凸顯出畫面的豐腴，共同勾畫出一幅動(dòng)態(tài)的美圖，尤其是荷花花瓣邊緣的曲線勾勒，體現(xiàn)出植物的韻態(tài)和趣味，讓人無限遐想。中國畫對(duì)陶瓷繪畫中古彩線描的影響較為突出，古彩線描科學(xué)合理地加入了中國畫白描的技法，再加上工藝美術(shù)的裝飾技巧，使得陶瓷繪畫中的古彩線描風(fēng)格獨(dú)特，渾然天成。在陶瓷繪畫中主要的古彩線描方式雖然不像粉彩以圓潤飽滿和柔和秀逸著稱，但是它卻凸顯出古樸典雅之感。從20世紀(jì)50年代開始，古彩藝術(shù)蓬勃發(fā)展，而現(xiàn)代的陶瓷古彩構(gòu)圖疏密錯(cuò)落有致，在材料上和技巧上乃至裝飾上都有所改進(jìn)，從而使陶瓷繪畫藝術(shù)有了新的特點(diǎn)和風(fēng)格。在中國畫的基礎(chǔ)上，陶瓷繪畫繼承了其構(gòu)圖特點(diǎn)和色彩搭配，而且融入現(xiàn)代手法把粉彩同古彩相結(jié)合，形成別具一格的裝飾風(fēng)格。中國畫對(duì)陶瓷繪畫中青花的影響也比較鮮明，青花與中國畫的筆墨工具有眾多相似之處，因此，很多陶瓷藝術(shù)家在陶瓷裝飾上繪制青花時(shí)，都會(huì)多多少少受中國繪畫的影響，注重借鑒古今名作中的繪畫特征和線描特點(diǎn)。由于時(shí)代文人和審美意志的介入，使得陶瓷繪畫者的素質(zhì)潛移默化，從而使陶瓷繪畫中的青花成為中國畫更為親近的一種表現(xiàn)形式，不論是中國畫還是陶瓷繪畫，所表現(xiàn)出的青花繪畫中都體現(xiàn)著繪畫者的情感與生活相結(jié)合的精神產(chǎn)物，青花山水作為陶瓷繪畫的一種表現(xiàn)形式為陶瓷藝術(shù)增添了新的魅力。

總之，縱觀我國的陶瓷繪畫歷史，中國畫風(fēng)格成為其中的主流形式，兩者都是中國的國粹精華所在，共同承載著中國千年的文化格調(diào)，這兩種藝術(shù)形式在當(dāng)今被廣為傳播和發(fā)展，成為具有歷史意義和民族特色的新的文化形式。因此，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，陶瓷繪畫藝術(shù)必須充分發(fā)揮自身特點(diǎn)，以扎實(shí)的繪畫風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，加入陶瓷藝術(shù)家的真情實(shí)感，使傳統(tǒng)深厚的中國文化融入到其中，從而創(chuàng)造性的制作出情景交融的陶瓷作品，從而向著多元化、個(gè)性化的方向不斷前進(jìn)。