江廣華 高麗華

【內(nèi)容提要】 當代大學(xué)生總體上充滿理想、敢于擔當，值得信賴，能承擔起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。但是，由于我國正處于快速的社會轉(zhuǎn)型變革時期，各種社會負面現(xiàn)象也必然會對他們的價值取向、道德觀念和道德實踐產(chǎn)生重大影響。本文從分析大學(xué)生思想道德偏差及其成因入手，探討大學(xué)生道德教育方法創(chuàng)新的思路。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生 道德偏差 成因分析

【基金項目】 本文系2012年上海電力學(xué)院重點教學(xué)改革項目“第一課堂與第二課堂聯(lián)動，構(gòu)建多元大學(xué)生思想道德體驗教育平臺與載體”（項目編號：20121311）的研究成果。

【作者簡介】 江廣華，上海電力學(xué)院直屬外國語學(xué)院黨總支書記，副教授，主要研究方向為英語教學(xué)及大學(xué)生思想政治教育研究；高麗華，上海電力學(xué)院外國語學(xué)院思想政治輔導(dǎo)員，講師，主要研究方向為法律、大學(xué)生思想政治教育。

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-5103（2013）05-0028-02

當代大學(xué)生總體上充滿理想、敢于擔當，是值得信賴的一代，能承擔起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。但是，由于我國處于快速的社會轉(zhuǎn)型變革時期，對于那些人生觀、價值觀將尚未定型的大學(xué)生而言，不僅是一個重要的甄別、選擇與歷練時期，他們的價值取向、道德觀念和道德實踐產(chǎn)生也會受到重大影響，近年來大學(xué)生道德修養(yǎng)也或多或少出現(xiàn)了一些偏差，諸如誠信缺失；友情淡化，感情不轉(zhuǎn)；知行脫節(jié)，缺乏自律；公德意識缺乏，審美情趣錯位等。如何及時發(fā)現(xiàn)和糾正這些偏差，為大學(xué)生提供針對性強，具有時代感的道德教育是高校德育工作者面臨的新課題，本文擬從分析大學(xué)生思想道德偏差及其成因入手，探討大學(xué)生道德教育方法創(chuàng)新的思路。

一、大學(xué)生思想道德偏差的成因分析

1. 市場經(jīng)濟的消極影響。一是市場經(jīng)的功利主義傾向影響，市場經(jīng)濟意識的滲透，也激勵了大學(xué)生競爭進取、完善自我的緊迫感，然而，以追求利益為最大目的的利益化經(jīng)濟價值觀念也滲透到人生的各個方面，使當代大學(xué)生道德人格形成重功利、重實用的傾向。二是市場經(jīng)濟容易使大學(xué)生的道德人格出現(xiàn)拜金主義傾向 ，由于市場經(jīng)濟遵循價值規(guī)律、等價交換原則，有力地沖擊著現(xiàn)實生活中形形色色的等級和門第-，商品社會中存在著“泛化”的傾向，滲透到政治、精神、文化領(lǐng)域以及人的發(fā)展和人的關(guān)系之中。受此影響，一些大學(xué)生的道德人格出現(xiàn)市場化、商品化傾向，為了入黨、評優(yōu)、出國，不顧廉恥、不要良心、不惜喪失人格，“有錢能使鬼推磨”、“金錢萬能、道德無用”等錯誤的價值觀，在大學(xué)生中也有一定的市場。

2. 不良社會風氣的負面影響。社會環(huán)境對道德人格的形成與塑造關(guān)系密切，大學(xué)生正處在生理、心理的成長階段，可塑性很強，外界各種事件對大學(xué)生產(chǎn)生的各種價值刺激會造成大學(xué)生道德認知的困惑和道德規(guī)范選擇的艱難， 使他們的道德認識出現(xiàn)偏差，道德行為出現(xiàn)異常。社會變革既帶來新生的進步的東西，也使腐朽落后的東西沉渣泛起，一些貪污腐敗、不擇手段、功利思想、腐朽之風、享樂主義、貧富差距等不良思想也在不斷沖擊年輕大學(xué)生們的頭腦，影響著大學(xué)生的觀念，導(dǎo)致人生觀、價值觀出現(xiàn)偏差，傳統(tǒng)美德中的互助互濟、團結(jié)友愛、先公后私、先人后己、誠實守信、無私奉獻的良好社會風氣和傳統(tǒng)美德被少數(shù)大學(xué)生摒棄。

3. 家庭的影響。家庭是社會的細胞，是個體道德人格形成最重要的場所之一，對個體道德人格的形成具有奠基性、啟蒙性、潛移默化性等獨特特點。中國的家庭教育的確存在一些弊端。一是重智輕德傾向普遍存在，尤其是在當前競爭激烈的社會環(huán)境下，家長望子成龍心切，常常會自覺或不自覺地強調(diào)發(fā)展孩子智力，高度重視子女的文化學(xué)習(xí)。為了讓孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，以便順利地考上重點中學(xué)和名牌大學(xué)，家長可以不惜一切人力和物力，傾注自己的全部心血和熱情。這種重智力培養(yǎng)、輕品德教育的觀念導(dǎo)致的后果就是許多學(xué)生進入大學(xué)后人格不健全，心理不健康，道德水準低下。二是家長自身素質(zhì)的影響，家長的文化修養(yǎng)、道德素質(zhì)、價值取向、生活方式、言談舉止等潛移默化地影響著大學(xué)生的思想觀念。家長的道德人格影響力具有影響早、影響深、時效長的特點，在青年大學(xué)生道德人格形成和發(fā)展的過程中起著重要的導(dǎo)向作用。在現(xiàn)實生活中，一些父母思想道德水平不高，其子女大多都以自我為中心，思想狹隘，集體意識淡薄。在日常的人際交往中，有的家庭為了實現(xiàn)某種目的，采用不正當手段，其子女就會效仿，運用在與同學(xué)和老師的交往中。

二、大學(xué)生道德教育方法創(chuàng)新的思考

1. 以人為本，實現(xiàn)道德修養(yǎng)的自覺。由于長期受市場經(jīng)濟觀念的影響，教育者對人的價值和地位重視不夠，導(dǎo)致道德教育論事不論人，或者說是沒有充分考慮人的獨立性和內(nèi)在心理需求，教育者往往站在居高臨下的位置，教育內(nèi)容脫離現(xiàn)實，教育方法刻板，教育形式單一。高校以人為本的理念就應(yīng)該以學(xué)生為中心，圍繞學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)掘?qū)W生的潛能，以貼近現(xiàn)實、貼近生活的教育內(nèi)容，靈活多樣的教育方式，激發(fā)學(xué)生道德修養(yǎng)的自覺，以促進學(xué)生道德發(fā)展和人格的提升為目標。

2. 指導(dǎo)教育與自我教育的互動。課堂教育要引入討論策略，也就是作為德育教育主體之一的教師要引導(dǎo)學(xué)生討論道德難點問題，引導(dǎo)學(xué)生認識到道德認知沖突，激發(fā)學(xué)生的道德思考，從而提高學(xué)生對道德是非曲直的判斷能力。教師作為道德教育的主導(dǎo)者，提出的問題要具有沖突性、不確定性、分歧性。在創(chuàng)新的教育方法指導(dǎo)下，使受教育者在自我意識構(gòu)建的基礎(chǔ)上，自覺進取，從而不斷向自己提出優(yōu)良品德的任務(wù)，實現(xiàn)自覺的思想轉(zhuǎn)變和行為控制。

3. 尊重主體，發(fā)揮思想政治教育教師的職能作用。由于大學(xué)生來自于不同的地域，不同的民族，不同的家庭背景，學(xué)生的經(jīng)歷、文化、修養(yǎng)、覺悟、能力都存在一定的差異，來到大學(xué)后，面對新的環(huán)境，學(xué)生的思想反應(yīng)也不盡相同，這就需要思政教師充分發(fā)揮其職能作用，及時研究、分析學(xué)生的思想動態(tài)，有針對性地開展道德教育。筆者認為，道德教育要引入指導(dǎo)和個別指導(dǎo)，對于具有普遍性或共性的問題，可以進行團體指導(dǎo)，如主題鮮明的班會、團會，主題實踐活動等等，讓學(xué)生集體討論、共同實踐，相互影響，相互啟發(fā)。而對于個性特色明顯的問題，教師要在了解個體背景、問題成因的前提下，以平等的姿態(tài)、理解的心態(tài)、換位思考的角度，對問題學(xué)生多一些安撫，少一些責備，多一份耐心，少一份急躁，多一些啟發(fā)，少一些說教，幫助問題學(xué)生走出誤區(qū)，構(gòu)建正確的道德觀。

4. 強化道德教育過程的參與性和體驗性。德育主渠道的思想道德課在大學(xué)生道德教育中發(fā)揮了重要的作用，但由于這類課程主要還是側(cè)重于思想政治教育，且大道理多，說教多，學(xué)生參與性不強，入腦入心的效果還不十分理想。大學(xué)生道德教育模式要多樣化，過程要有參與體驗性，內(nèi)容要具生動性。大學(xué)生思想德育課第一課堂與第二課堂應(yīng)該聯(lián)動，創(chuàng)立一些參與性、體驗性強的平臺與載體，提高大學(xué)生道德教育的實效，如通過開展“沙龍”、“論壇”“大學(xué)生道德教育體驗課堂”等活動，讓學(xué)生參與、互動、主動思考一些社會上及校園中的道德問題；通過角色扮演去體會分析一些道德案例的是與非。又如通過文藝創(chuàng)作，把一些真實的道德案例，改編成話劇小品等形式的文藝作品，由學(xué)生演繹，通過生動活潑多元的教育形式，讓大學(xué)生增強對道德標準的感受性和判斷道德是非的能力和道德修養(yǎng)。

總而言之，大學(xué)生道德人格的缺失，源于其各種各樣的道德實踐，其中既有不良社會文化環(huán)境的影響，也有市場經(jīng)濟的消極作用；既有學(xué)校道德教育缺位的影響，也有家庭教育缺失的影響。社會、家庭和學(xué)校的教育者們要深入反思，才能為大學(xué)生道德人格塑造創(chuàng)造良好的社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境，為學(xué)生健康成長提供良好的社會大環(huán)境，加強學(xué)校、家庭和社會的聯(lián)系，為塑造大學(xué)生健康的道德人格共同努力。

參考文獻：

[1] 夏金元.論當代大學(xué)生道德人格塑造[J].教育探索，2006，（7）.

[2] 楊文華.多元文化對大學(xué)生道德人格的挑戰(zhàn)[J]. 教育學(xué)術(shù)月刊，2009，（10）.

[3] 唐?；?高校思想政治教育實效性發(fā)揮的影響因素與對策分析[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報，2009，（6）.

[4] 周孝進.大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析與對策[J].常州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（10）.

責任編輯：徐建秋