李燕

摘要：現(xiàn)代建筑絕大多數(shù)沒能有機(jī)地與傳統(tǒng)的、非現(xiàn)代的環(huán)境相結(jié)合，有些甚至故意忽視既存的環(huán)境。這種對(duì)文脈了忽視，不僅讓建筑失去了地方性特質(zhì)、歷史感以及文化感和人情味，也使得城市缺乏了自我的個(gè)性特點(diǎn)。在商業(yè)建筑群體大開發(fā)的浪潮下，商業(yè)建筑對(duì)城市建設(shè)的影響力也與日俱增，體現(xiàn)城市文脈似乎成為了商業(yè)建筑設(shè)計(jì)中不可忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，它有助于促進(jìn)建筑和城市的明晰性以及自我個(gè)性。本文以目前商業(yè)建筑群體大量開發(fā)的武漢為例，探討如何在商業(yè)建筑中挖掘城市的文脈特點(diǎn)，為以后的建筑設(shè)計(jì)僅做一個(gè)借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：商業(yè)建筑；城市；文脈；武漢

中圖分類號(hào)：TU-854

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422（2013）05-0036-03

1 現(xiàn)代城市現(xiàn)狀

穆爾說：“建筑應(yīng)該在空間上、時(shí)間上、以及事物的相互關(guān)系上強(qiáng)調(diào)地方感，要讓人們知道他們究竟住在哪里？”。城市也是一樣，需要人們對(duì)其有很明確的認(rèn)知感和歸屬感。而當(dāng)代城市的發(fā)展模式，已經(jīng)越來越趨向于某一相同形態(tài)，城市形象發(fā)展規(guī)劃已逐漸交給了當(dāng)?shù)氐拈_發(fā)商。城市的文脈，也就是城市賴以生存的背景，卻被很多人忽視，城市的差異性也越來越不明顯，而城市的標(biāo)志似乎就簡單變成了更寬的街道、更高的大樓、更繁華的商業(yè)街。城市在追求高發(fā)展速度的同時(shí)也以同樣速度丟失了自己的內(nèi)在本質(zhì)，披上了一件件看似華麗的外衣，可卻沒辦法讓人們從不同城市中很明顯地區(qū)分出他們各自獨(dú)有的風(fēng)格特色和差異。

2 商業(yè)建筑文脈體現(xiàn)

在中國，目前地產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，商業(yè)地產(chǎn)開發(fā)量僅次于住宅開發(fā)量，而對(duì)于一座城市來說，大型商業(yè)的開發(fā)更關(guān)乎一個(gè)城市的土地資源的集約利用以及城市的形象性，經(jīng)濟(jì)性。以前，商業(yè)建筑就是一個(gè)百貨商場，一個(gè)大盒子，要不然一條商業(yè)街都是小店鋪，現(xiàn)在綜合性的商業(yè)開發(fā)，以及對(duì)城市生活全面的影響，使這種商業(yè)建筑的多元化的可能性，個(gè)性化的可能性出現(xiàn)了。而商業(yè)建筑也不斷被大面積地以片區(qū)的形式開發(fā)，這使得商業(yè)建筑不僅僅是體現(xiàn)城市活力的一個(gè)方面，也很大部分是在創(chuàng)造或者激發(fā)城市活力，成為這個(gè)城市的地標(biāo)，帶動(dòng)著商業(yè)建筑片區(qū)周圍甚至整個(gè)城市的規(guī)劃和發(fā)展模式。除了城市中傳統(tǒng)的歷史建筑，商業(yè)建筑形式也可以成為體現(xiàn)文脈的一大載體。怎樣在商業(yè)建筑的開發(fā)設(shè)計(jì)過程中把握城市的文脈性質(zhì)，也是延續(xù)發(fā)展城市文脈性質(zhì)的重要的一步。

世界上任何一個(gè)成功的商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目雖然各有特點(diǎn)，但是一個(gè)共同的成功之處就是將項(xiàng)目依托于文化而開展，脫離開文化的項(xiàng)目缺乏一個(gè)穩(wěn)定的支撐，無論如何不會(huì)成功。簡，雅各布布斯認(rèn)為城市應(yīng)該擁有多樣性活動(dòng)，混合開發(fā)功能區(qū)，活力街區(qū)生活，成為個(gè)人和家庭都樂于在此生活，工作，購物和游玩的24小時(shí)安全之地。近年來，中國的商業(yè)發(fā)展應(yīng)該說突飛猛進(jìn)，可以說中國用了十多年的時(shí)間完成了國外將近上百年的商業(yè)發(fā)展歷程，現(xiàn)在國際上有的先進(jìn)的商業(yè)業(yè)態(tài)在中國基本上都有。商業(yè)綜合體幾乎成為了一個(gè)城市的名片，是一個(gè)城市的形象。一般人們進(jìn)入一個(gè)城市想去的地方可能第一就是旅游風(fēng)景區(qū)，但是從廣義上來說，這也屬于商業(yè)建筑的一部分，因?yàn)樗彩墙?jīng)營性收入為主要來源，其次就是城市的商業(yè)中心，所以總體來說，一個(gè)城市給人的印象特點(diǎn)什么樣子，商業(yè)建筑也占有了很大的一部分影響力。

3 楚河漢街文脈具體體現(xiàn)

3.1武漢城市建設(shè)現(xiàn)狀

說起武漢市，我們所熟知的就是楚文化，但是可能那樣的歷史會(huì)離現(xiàn)代人比較遠(yuǎn)，這一城市的文化特色并不是很明顯。而從城市文化地理位置上，武漢居長江中游，長江、漢水交匯處，湖泊星羅棋布，秀美的山丘點(diǎn)綴其間，優(yōu)越的地理環(huán)境和便利的水上黃金通道使歷史上的武漢占盡交通便利之先機(jī)，碼頭文化幾乎就成為了近代武漢傳統(tǒng)歷史文化的代表，再到武漢的租界文化，民國時(shí)期留下了很多具有代表性的建筑。這些都積淀下了武漢多年的城市文化特色。到現(xiàn)在來看，長江沿岸獨(dú)一無二的江灘，租界中保留著獨(dú)具特色的的紅磚房所形成的中山大道，文化氣息濃厚的江漢路等區(qū)域，這些都是作為傳承武漢傳統(tǒng)歷史文脈的典型。但是就在不久前包括現(xiàn)在，武漢市延江里份的大規(guī)模拆除，老武漢的特色也漸漸在年輕一代的心中消失。黃鶴樓、編鐘、或者僅僅是復(fù)制上海外灘的江灘老建筑已經(jīng)不能完全代表武漢特色，在城市的更新中，武漢的商業(yè)建筑群體也如雨后春筍般興起，楚河漢街、武漢新天地、吉慶街、首義文化園等等，整個(gè)城市在拆除一部分歷史的同時(shí)，也在更新一些片段，而這些片段能不能代表武漢的傳統(tǒng)文脈，或者能否在這些片段中去挖掘出文脈，對(duì)于整個(gè)城市的意義存在價(jià)值與否，似乎都還是一個(gè)疑問。以楚河漢街為例，從商業(yè)建筑形式去挖掘城市的文化特點(diǎn)，以及探討對(duì)城市的影響。

3.2楚河漢街規(guī)劃特色

文脈主義，強(qiáng)調(diào)主義文化、歷史、傳統(tǒng)，又要主語與環(huán)境的融合。建立商業(yè)建筑文脈，有很多種方法通過設(shè)計(jì)一個(gè)新建筑使它與文脈融合，一般有一下七種方式：化整為零、間接對(duì)應(yīng)、感覺上模仿、裝飾的運(yùn)用、強(qiáng)化細(xì)部、社會(huì)習(xí)俗和時(shí)尚的影響以及虛實(shí)相生的手法。楚河漢街是屬于武漢市新規(guī)劃開發(fā)的以文化旅游為主題的城市中央文化區(qū)的商業(yè)主題部分，位于武漢市武昌區(qū)東湖、沙湖之間，地理位置相當(dāng)于武漢市幾何中心，交通便利（見圖1）?！俺訚h街”這一名稱似乎也代言武漢城市楚文化屬性、時(shí)代精神等，“楚”代表著湖北地域文化的傳承，而“漢”代表著中國地域文化，這一名稱屬性也成為成為文化展示的新載體。在商業(yè)建筑群體的選址上最重要是漢街臨楚河也就是現(xiàn)在的沙湖而建，似乎有點(diǎn)類似于江灘一帶，擇水而建，武漢市內(nèi)湖泊比較多，建筑臨水而建的機(jī)會(huì)和條件很多，在合適的地理位置選擇一條河流或者湖泊為中心點(diǎn)，打造一帶中心文化區(qū)，也能夠充分利用武漢城市的自然環(huán)境資源并體現(xiàn)出城市自身環(huán)境特色，這也是一大文脈的重要體現(xiàn)。在整體商業(yè)建筑規(guī)劃布局上，主要臨沙湖成直線型的布局方式，五個(gè)名人廣場，以湖北省歷史名人為主題、以雕塑地面浮雕等形式凸顯文化，文化表現(xiàn)形式表面化（見圖2）。但這種表現(xiàn)形式略顯單一、淺顯，同時(shí)在節(jié)點(diǎn)處僅僅是以雕塑和雕刻展示名人文化，以人的名字命名的方式使得在文化展示上缺乏深度。

3.3楚河漢街建筑特色

人們關(guān)于傳統(tǒng)的感受主要來自三個(gè)方面，建筑符號(hào)、材料與空間尺度，建筑符號(hào)包括細(xì)部，裝飾等等：建筑符號(hào)層次的記憶來源于傳統(tǒng)建筑文化的精髓，我們追求的是神似而不是庸俗的形象上的百分百重現(xiàn)。而在漢街知音廣場東側(cè)設(shè)置有漢街大戲臺(tái)，免費(fèi)用于群眾演出，是展現(xiàn)文化，和群眾互動(dòng)的重要場所。而戲臺(tái)也是中國傳統(tǒng)的建筑元素之一，戲臺(tái)采用仿古木構(gòu)建筑風(fēng)格，戲臺(tái)飛檐翹角，屋頂用瓦作溝，灰瓦蓋面，梁柱之間設(shè)計(jì)有精致的木雕飾，內(nèi)容為荊楚歷史文化傳說的圖案。這一點(diǎn)也從傳統(tǒng)上能體現(xiàn)出文化特色，并能與現(xiàn)代城市功能很好的融合（見圖3）。

建筑形式的語言不應(yīng)該抽象的獨(dú)立于外部世界，而必須依靠和根植于周圍環(huán)境之中，能與歷史傳統(tǒng)引起聯(lián)想，不排除對(duì)古代裝飾的模仿和直接運(yùn)用。在整體建筑群風(fēng)格上，注意與武漢傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格形式相互協(xié)調(diào)，似乎在模仿，雖然整體建筑群體較多，但是在尺度的掌握和處理上，有意的武漢傳統(tǒng)的民國時(shí)期的建筑以及里分的居住建筑相協(xié)調(diào)，以民國風(fēng)格建筑為主體，極具現(xiàn)代時(shí)尚風(fēng)格的現(xiàn)代建筑和歐式建筑穿插其中，建筑材料也大部分采用武漢傳統(tǒng)建筑采用的紅磚以及具有時(shí)尚感的玻璃和鋼，采用合理的尺度形式，做到了現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)比，也營造了商業(yè)建筑的時(shí)尚感，形成濃厚的文化商業(yè)氛圍（見圖4），并在標(biāo)識(shí)采用的材質(zhì)和紋飾都體現(xiàn)了楚漢文化的特征（見圖5），與民國建筑搭配和諧，并盡量做到本土文化的體現(xiàn)。同時(shí)在建筑群體的功能配置上，區(qū)別于武漢其他商業(yè)街以及建筑群落的一大特點(diǎn)即是配置了相應(yīng)的文化的功能一以文化引領(lǐng)大眾消費(fèi)時(shí)尚（見圖6），傳達(dá)了一種新都市生活方式，成為激活區(qū)域產(chǎn)業(yè)升級(jí)的發(fā)展動(dòng)力。

4 結(jié)語

雨果說過：“人民的思想就像宗教的一切法則一樣，也有它們自己的紀(jì)念碑，人類沒有任何一種重要思想不被建筑藝術(shù)寫在石頭上?！庇纱丝梢姡ㄖ鳛閭鞒形幕妮d體的重要性。在當(dāng)今文化流失的時(shí)代，延續(xù)城市的文脈應(yīng)該成為城市建設(shè)中不可忽視的一部分，一味地追求現(xiàn)代感的城市建設(shè)是不合理的。怎樣去把握人們的需求，怎樣去挖掘城市沉淀多年的文化特質(zhì)，單單是保護(hù)傳統(tǒng)建筑是不夠的，在建筑更新的同時(shí)，我們也需要講文化植入新建筑的體內(nèi)，作為載體將文脈延續(xù)。但是，在目前的市場經(jīng)濟(jì)的大潮下，城市建設(shè)與建筑設(shè)計(jì)往往會(huì)遇到整體文脈與經(jīng)濟(jì)投資之間的矛盾，也會(huì)遇到求新與傳統(tǒng)特色之間的矛盾，這也就不得不迫切使文脈去考慮文脈在新時(shí)代的新詮釋、新觀念、新發(fā)展。這也是未來發(fā)展中我們需要去不斷思考和實(shí)踐的一個(gè)漫長的過程。