摘要：中國(guó)化的馬克思主義生態(tài)學(xué)是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐的必然要求，它與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展階段相適應(yīng)，它為我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，對(duì)全球的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義生態(tài)學(xué) 生態(tài)文明 可持續(xù)發(fā)展

一、中國(guó)化馬克思主義生態(tài)學(xué)的形成與發(fā)展

（一）中國(guó)化馬克思主義生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵

中國(guó)化馬克思主義生態(tài)學(xué)以全球視野，從社會(huì)全面發(fā)展的高度，站在代際公平的角度來認(rèn)識(shí)和處理人與自然和諧共生、自然界與人類社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的問題，其科學(xué)內(nèi)涵可以概括為：從中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本國(guó)情出發(fā)，以馬克思關(guān)于人與自然的關(guān)系論述為依據(jù)，正確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的結(jié)合。

（二）中國(guó)化馬克思主義生態(tài)學(xué)的形成與發(fā)展

中國(guó)化的馬克思主義生態(tài)學(xué)形成于毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)建設(shè)的探索，發(fā)展于鄧小平經(jīng)濟(jì)優(yōu)先發(fā)展環(huán)境觀、江澤民可持續(xù)發(fā)展環(huán)境觀和胡錦濤的生態(tài)文明環(huán)境觀。

以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為新中國(guó)的生態(tài)環(huán)境建設(shè)做出了很大的貢獻(xiàn)。新中國(guó)的成立徹底改變了中國(guó)的歷史，為中國(guó)人民建設(shè)美好家園開啟了新的道路。在新中國(guó)成立之初，毛澤東就指出，社會(huì)主義建設(shè)不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的建設(shè)，還包括空氣、森林等等自然環(huán)境的建設(shè)。自然資源是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必不可少的條件，所以必須保護(hù)自然資源。

以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，正視人與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。鄧小平以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為立足點(diǎn)，指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我們現(xiàn)階段的主要任務(wù)和中心環(huán)節(jié)，指出經(jīng)濟(jì)發(fā)展是環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)，保護(hù)環(huán)境是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。面對(duì)日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，我們要下決心走可持續(xù)發(fā)展道路。

以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，密切關(guān)注這一人類社會(huì)新的發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，明確提出在現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，形成了可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境思想。

以胡錦濤為核心的黨中央把馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，提出了以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，突出表現(xiàn)了尊重自然、保護(hù)環(huán)境、關(guān)心人類、著眼當(dāng)前、思考未來的生態(tài)文明新理念。

二、新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義生態(tài)學(xué)說的繼承和發(fā)展

黨的十八大把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推上了一個(gè)新的高度。生態(tài)文明建設(shè)被提上了重要日程。我們事業(yè)的總藍(lán)圖是：經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)這五個(gè)領(lǐng)域的建設(shè)協(xié)調(diào)進(jìn)行，其中，生態(tài)領(lǐng)域的建設(shè)位于重要地位，這也是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀深入貫徹落實(shí)的具體體現(xiàn)。我們生活的環(huán)境應(yīng)該是社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展、人民生活的和諧富裕、生態(tài)環(huán)境的良性發(fā)展。我們要與大自然友好相處，要把經(jīng)濟(jì)社會(huì)的永續(xù)發(fā)展作為我們的最終目標(biāo)，努力建設(shè)良好的生態(tài)文明也是我們跳出當(dāng)下瓶頸的必然性選擇與要求。

習(xí)近平同志指出，我們要扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，努力建設(shè)美麗中國(guó)。

三、中國(guó)化馬克思主義生態(tài)學(xué)的當(dāng)代意義

（一）理論意義

馬克思主義生態(tài)學(xué)揭示了人與自然關(guān)系的本質(zhì)，人是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分，人對(duì)自然環(huán)境既直接依賴，又能動(dòng)地改造。在人與自然的關(guān)系中，人是主體，自然是客體，人處于中心位置，如何正確地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，一方面取決于時(shí)代背景、生態(tài)環(huán)境條件；另一方面還取決于人的認(rèn)識(shí)能力和科學(xué)技術(shù)水平。在新中國(guó)初期，毛澤東針對(duì)國(guó)內(nèi)不斷發(fā)生的自然災(zāi)害，走自力更生之路，不斷與自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，改造自然利用自然。鄧小平認(rèn)為：把世界看做一個(gè)大系統(tǒng)，對(duì)外開放的中國(guó)則是個(gè)小系統(tǒng)，中國(guó)人應(yīng)抓住和平機(jī)遇，高舉“發(fā)展是硬道理”的大旗。江澤民認(rèn)定了可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，科學(xué)協(xié)調(diào)了人口、資源和環(huán)境的關(guān)系。胡錦濤抓住人類與環(huán)境這一社會(huì)發(fā)展過程中的基本矛盾，科學(xué)地構(gòu)建了人與自然和諧共處的觀念和價(jià)值目標(biāo)，并在實(shí)踐中不斷豐富、發(fā)展了馬克思主義的人與自然關(guān)系的生態(tài)學(xué)說。習(xí)近平進(jìn)一步深化了生態(tài)文明建設(shè)的理論。

（二）實(shí)踐意義

中國(guó)是人口大國(guó)，處于資源相對(duì)短缺、生態(tài)環(huán)境脆弱、環(huán)境容量有限的現(xiàn)狀，面對(duì)大規(guī)模的工業(yè)化、城市化和日益激化的人與自然關(guān)系的矛盾、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾，如何避免歷史上曾現(xiàn)出的西域樓蘭古國(guó)和美洲瑪雅文化中斷的危險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，這不僅是擺在中國(guó)人面前的重要?dú)v史課題，更是攸關(guān)中華民族生存和發(fā)展命運(yùn)的重大問題。中國(guó)化馬克思主義生態(tài)學(xué)與時(shí)俱進(jìn)地回答了在中國(guó)的國(guó)情下發(fā)展與自然的關(guān)系，指導(dǎo)中國(guó)創(chuàng)造了自然與發(fā)展關(guān)系的奇跡。

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作者簡(jiǎn)介：劉曉霖，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特人，大學(xué)本科，1985年畢業(yè)于呼和浩特教育學(xué)院，研究方向：馬克思主義思想研究。