摘要 翻譯，很難做到盡善盡美，電影字幕翻譯也不例外。電影字幕翻譯是一種創(chuàng)作，有得亦會(huì)有失。本文從稱呼語(yǔ)、功夫文化、幽默元素三個(gè)方面，對(duì)電影《太極張三豐》的字幕翻譯加以評(píng)析，旨在為這類武俠動(dòng)作影片的字幕翻譯提供一些借鑒。

關(guān)鍵詞：電影字幕翻譯 稱呼語(yǔ) 功夫文化 幽默元素

中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一 電影字幕翻譯是一種有得有失的創(chuàng)作

德國(guó)功能派中的目的論認(rèn)為，翻譯是“實(shí)現(xiàn)信息的跨文化、跨語(yǔ)言轉(zhuǎn)換而設(shè)計(jì)的復(fù)雜行為”。功能目的理論有兩條基本原則：翻譯各方面的交互作用受翻譯目的所決定；目的隨接受對(duì)象的不同而變化。譯者可以為了達(dá)到目的而采用任何他自己認(rèn)為適當(dāng)?shù)牟呗?，也就是說(shuō)，目的決定方式。電影字幕翻譯是一個(gè)對(duì)片中人物對(duì)白提供同步說(shuō)明的翻譯過(guò)程，除了將影片中的語(yǔ)言和文化信息傳遞給譯入語(yǔ)觀眾之外，還要讓譯入語(yǔ)觀眾體味源語(yǔ)對(duì)話的效果，了解人物的情感世界，感受片中各場(chǎng)景所帶來(lái)的愉悅和美感。從某種意義上說(shuō)，電影字幕翻譯算是譯者為了滿足以上目的而進(jìn)行的一種創(chuàng)作。

在電影字幕翻譯中，有很多成功的作品，語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，文化傳承到位，風(fēng)格彰顯突出，很好地滿足了字幕翻譯的交際需求，可稱之為“得”。例如，電影《非誠(chéng)勿擾I、II》字幕翻譯，遵循“連貫”和“忠實(shí)”的翻譯原則，以譯文情境和目的語(yǔ)觀眾為中心，通過(guò)翻譯策略的選擇，充分實(shí)現(xiàn)了電影跨文化交際行為的目的，不僅為目的語(yǔ)觀眾提供了豐富的信息，傳達(dá)了電影的內(nèi)涵與思想，還成功地喚起了觀眾的情感，有效地傳遞了電影所承載的特有的文化信息，確保了目的語(yǔ)觀眾與電影交際的流暢。但是，這種“得”并非十全十美，也就是說(shuō)，在電影字幕翻譯中，很難做到讓所有譯文在語(yǔ)言、文化信息傳遞和實(shí)現(xiàn)交際功能上都十分到位。相反，電影字幕翻譯中有些譯文存在明顯的誤譯、漏譯，或者表達(dá)欠妥，有待商榷，可稱之為“失”。這種“失”，會(huì)嚴(yán)重影響電影字幕翻譯的質(zhì)量，成為譯入語(yǔ)觀眾理解影片的障礙。但是，如果譯文符合關(guān)聯(lián)原則，譯文中的意義損失又是合理的。也就是說(shuō)，在電影字幕翻譯中，有一種“失”并非主觀失誤，而是合情合理的，譯者要在翻譯實(shí)踐中注意分辨，靈活對(duì)待。

電影字幕翻譯畢竟不同于一般的文本翻譯，既要考慮源語(yǔ)和譯入語(yǔ)之間的語(yǔ)言和文化差異，還要顧及劇情、人物、場(chǎng)景、風(fēng)格等諸多因素，更取決于譯者的語(yǔ)言功底、文化素養(yǎng)和對(duì)劇情的了解程度，難度可想而知。因此，做為一種創(chuàng)作，電影字幕翻譯中的“得”與“失”亦屬正常。本文以電影《太極張三豐》為例，從稱呼語(yǔ)、功夫文化、幽默元素三個(gè)方面，對(duì)其字幕翻譯加以評(píng)析，旨在為這類武俠動(dòng)作影片的字幕翻譯提供一些借鑒。

二 電影《太極張三豐》字幕翻譯評(píng)析

香港武俠動(dòng)作片《太極張三豐》是20世紀(jì)90年代的經(jīng)典代表作之一，情節(jié)曲折動(dòng)人，武打精彩紛呈，節(jié)奏張弛有度。為了迎合國(guó)外觀眾的需求，片中的繁體中文字幕配有英文翻譯，這也是當(dāng)時(shí)香港電影界的習(xí)慣做法。在香港，中西語(yǔ)言和文化高度融合，電影中的字幕翻譯準(zhǔn)確、地道，且有不少獨(dú)到之處，往往讓人非?！胺判摹薄５?，通過(guò)對(duì)《太極張三豐》中涉及稱呼語(yǔ)、功夫文化和幽默元素的中英字幕進(jìn)行比較和分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，該片的字幕翻譯既有值得效仿的“得分”之筆，也有需要注意的“失分”之處。

1 稱呼語(yǔ)

在人類社會(huì)交往中，稱呼語(yǔ)的使用十分廣泛，既標(biāo)志著說(shuō)話者與被稱呼者之間的關(guān)系，也表現(xiàn)出他們之間的性格和情感。在不同的語(yǔ)言和文化背景下，稱呼語(yǔ)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，而漢語(yǔ)中的稱呼語(yǔ)更是紛繁蕪雜。電影字幕中，稱呼語(yǔ)出現(xiàn)的頻率很高，是各場(chǎng)景中人物性格和情感的直接體現(xiàn)?！短珮O張三豐》中人物眾多，各種稱呼五花八門，有些具有明顯的古代武俠特征，對(duì)譯者是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

對(duì)片中一般性稱呼語(yǔ)，如“天寶”、“董天寶”、“君寶”、“秋雪”、“覺(jué)遠(yuǎn)”、“慕容白”、“先生”、“小姐”、“姑娘”、“老板”、“大人”，譯者采取了直譯的方法，語(yǔ)言規(guī)范，簡(jiǎn)單明了。對(duì)有特殊意義的稱呼語(yǔ)，譯者采取了直譯和意譯相結(jié)合的辦法，并融入一些情感色彩，符合劇情要求，如將“死狗官”譯為“You killer”。

在武打片中，“師父”、“師伯”、“師叔”、“師母”、“師兄”、“師弟”是經(jīng)常出現(xiàn)的稱呼語(yǔ)。片中將“師父”、“師兄”、“師弟”譯為“Master”、“Senior”、“Junior”，符合英語(yǔ)習(xí)慣。但是，在處理“師伯”、“師叔”、“師母”時(shí)，由于稱呼語(yǔ)在英、漢兩種語(yǔ)言中的不對(duì)稱性，譯者顯得力不從心。先是將“師叔”減譯為“Master”，遇到“師伯，弟子不敢”時(shí)，直接省掉“師伯”不譯，而“師母”的譯文“Godmother”實(shí)屬誤譯。更有甚者，在翻譯“劉三爺”、“八爺”、“劉公公”時(shí)，譯者通通借用“Master”一詞，勢(shì)必給觀眾造成混淆，至少有損“師父”在漢語(yǔ)中的高尊內(nèi)涵。

該片稱呼語(yǔ)翻譯的一大亮點(diǎn)就是對(duì)“三瘋”和“三豐”的處理。影片中，君寶和天寶師兄弟二人被迫離開(kāi)少林寺之后，在小鎮(zhèn)中的佛笑樓結(jié)識(shí)一批義士，從此兩人走上了完全不同的道路。君寶決意與義士們聯(lián)手，共同反抗殘暴當(dāng)局，而天寶卻投身軍營(yíng)，為了升官發(fā)財(cái)出賣了義士和兄弟。君寶因此大受刺激，一度神志不清，每日必癲狂三次，被人戲稱“三瘋”。君寶恢復(fù)神志之后，自語(yǔ)“三豐？張三豐？蠻好聽(tīng)的”。張三豐，史載確有其人，但片中虛構(gòu)的由“三瘋”到“三豐”的稱呼實(shí)在難譯。譯者通過(guò)拼音加英語(yǔ)注釋的方法，將“三瘋”和“三豐”分別譯為“Sanfeng（Thrice crazy）”和“Sanfeng（Triple richness）”。譯文雖然過(guò)于側(cè)重字面直譯，但不失為一種頗具新意的創(chuàng)作。

2 功夫文化

中國(guó)功夫，名揚(yáng)天下。中國(guó)功夫影片中的字幕翻譯肩負(fù)傳承中國(guó)功夫文化的重任，其成功與否很大程度上取決于譯者的語(yǔ)言功底、文化素養(yǎng)、翻譯策略和翻譯態(tài)度。筆者認(rèn)為，功夫元素中難譯的地方（如門派和招式）往往是值得一譯的地方，不但不能通過(guò)意譯敷衍了事，而且要不厭其煩地通過(guò)直譯，把原作信息充分表達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到傳承功夫文化的目的。這樣做，雖然讓國(guó)外觀眾了解了中國(guó)博大精深的功夫文化，但卻在語(yǔ)言上很難做到通俗和地道，而相比而言，前者勝過(guò)后者。

電影《太極張三豐》中武打場(chǎng)面貫穿始終，功夫元素比比皆是，其字幕翻譯在傳遞功夫文化信息時(shí)，大多采用意譯、異化的翻譯方法和策略，雖然有助于譯入語(yǔ)觀眾了解劇情，但有些功夫文化的精髓并未得到傳承，“得”少而“失”多。

影片一開(kāi)始就展示盛大的道家圣地，一曲《隨緣》悟出太極至高至上的境界：“刀光劍影不是我門派，天空海闊自有我風(fēng)采。雙手一推，非黑也非白。不好也不壞，沒(méi)有勝又何來(lái)敗。沒(méi)有去，哪有來(lái)。沒(méi)有動(dòng)，哪有靜。手中無(wú)劍心中無(wú)塵，才是我胸懷。隨緣而去乘風(fēng)而來(lái)，才是我胸懷?！弊g者主要采用意譯的方法，這是翻譯歌詞的常用方法。從效果來(lái)看，譯入語(yǔ)觀眾雖然能理解大意，但體味不到歌詞中的功夫文化。最后兩句譯文中，“not be aggressive（不要打打殺殺）”和“out of mortal world（遠(yuǎn)離塵世）”與“手中無(wú)劍”和“心中無(wú)塵”在內(nèi)涵上并不對(duì)應(yīng)，而且“Merciless is mercy（仁慈中暗藏殺機(jī)）”也未必是太極中真正的“胸懷”。

另外，影片對(duì)白中出現(xiàn)的“少林拳法三十六式”和“氣功心法”是很重要的功夫元素，譯者竟一帶而過(guò)，簡(jiǎn)單譯為“The Hands”和“Qi”，如果直譯成“Thirty-six Moves of Shaolin Boxing”和“Understandings of Qigong”，效果會(huì)更好些。在翻譯其中的具體招法時(shí)，譯者很難顧及語(yǔ)言、文化、風(fēng)格的方方面面，往往“顧此”而“失彼”。例如，“丹鳳朝陽(yáng)”、“金雞獨(dú)立”、“雁落沙灘”、“豹子穿崖”、“八卦蛇形”是“少林拳法三十六式”中的部分招法，譯者大多采用直譯的方法，無(wú)論在語(yǔ)言表達(dá)上，還是在傳承中國(guó)功夫文化上方面，基本到位，值得肯定，但在風(fēng)格上略有缺失，可以在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上做些文章，統(tǒng)一以動(dòng)詞為核心，突出每招每式的動(dòng)作特點(diǎn)。又如，面對(duì)片中字幕中出現(xiàn)的部分棍法“仙人指路”、“盤龍擺尾”和“橫掃千軍”，譯者還是選擇了簡(jiǎn)單的意譯，放棄了傳承功夫文化的翻譯目的。再如，針對(duì)有關(guān)少林拳法的字幕“少林拳打一條線”、“拳有形，打之無(wú)形”、“動(dòng)如風(fēng)，站如針”和“馬步要穩(wěn)，出拳要猛”，譯者依然以意譯為主，功夫元素在譯文中就顯得缺失嚴(yán)重。

在最后的打斗中，君寶所說(shuō)的“無(wú)根無(wú)極，萬(wàn)法自然，太極”，字字鏗鏘有力，是全劇的高潮部分，字幕翻譯顯得尤為重要。譯文“Nature is the origin of everything.Tai Chi”以意譯為主，雖然表達(dá)上沒(méi)有問(wèn)題，但氣勢(shì)不夠，若能處理成“No origin！No extreme！Only nature！Tai Chi！”是否會(huì)更好呢？

3 幽默元素

在影片中導(dǎo)入幽默元素，是香港武俠動(dòng)作片的一大特色，也算是一種風(fēng)格。幽默元素可以突出人物個(gè)性，調(diào)節(jié)緊張氣氛，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！短珮O張三豐》在人物對(duì)白和武打動(dòng)作中融入了許多幽默元素，讓觀眾在輕松愉悅的狀態(tài)下感受影片的魅力。特別是片中的人物對(duì)白，所含的幽默元素并不局限于一般的嬉笑，往往具有深刻的內(nèi)涵，對(duì)譯者的語(yǔ)言功底是個(gè)考驗(yàn)。

影片一開(kāi)始就有一組天寶與師父之間的對(duì)白：

師父：以后你就是出家人啦，要守戒律，不殺生不吃肉。

天寶：師父，弟子從小到現(xiàn)在都未有吃過(guò)肉。

師父：你還真有佛性。

天寶：其實(shí)是我們家窮買不起，我也很想試一試。

師父：??？（只有聲音，沒(méi)有中英文字幕）

譯文遵循“忠實(shí)”的翻譯原則，準(zhǔn)確而地道，特別是“你還真有佛性”的譯文“Youre born to be a monk”耐人尋味。對(duì)白中真正的幽默元素出現(xiàn)在最后師父的“啊”，可惜片中只有聲音，沒(méi)有任何字幕。其實(shí)，這里的“啊”所表達(dá)的不是一般的反問(wèn)，而是一種驚訝，是前面幽默的延續(xù)，若有字幕可譯為“Really”。

緊接著是一組師父與君寶之間風(fēng)趣幽默的對(duì)白：

師父：這個(gè)是剛剛剃度的天寶，他就是你師兄君寶，以后有什么不懂的就問(wèn)師兄。少林寺凡事講規(guī)矩，你要聽(tīng)?zhēng)熜值脑?。君寶，待?huì)你叫他背一段經(jīng)文。

君寶：背哪一段呀？

師父：你好像只會(huì)一段。

這組對(duì)白很簡(jiǎn)短，幽默之處在師父的一句“你好像只會(huì)一段”。原譯“I thought you know only one part”十分到位，很好地滿足了翻譯的目的。

在功夫影片中，幽默元素可以起到慰籍情感和緩沖暴力的特殊作用。當(dāng)正面人物遇到磨難、動(dòng)作場(chǎng)面過(guò)于血腥的時(shí)候，一兩句幽默的臺(tái)詞就能起到意想不到的效果。例如，片中佛笑樓義士慘遭暗算，場(chǎng)面血腥至極，打鐵佬一句“來(lái)呀，殺一個(gè)夠本，殺兩個(gè)有賺”多少緩沖了些許暴力，但譯者對(duì)“一個(gè)夠本”和“兩個(gè)有賺”置之不理，無(wú)疑是種缺失。

其實(shí)，譯者在處理功夫影片中的幽默元素時(shí)，不管采用直譯還是意譯，只要能在譯文中準(zhǔn)確表達(dá)原作的語(yǔ)言信息，就基本能夠讓譯入語(yǔ)觀眾感受到原作的幽默之處。

三 結(jié)語(yǔ)

翻譯，很難做到盡善盡美，電影字幕翻譯也不例外。電影字幕翻譯是一種創(chuàng)作，得失現(xiàn)象在所難免。從功能和目的來(lái)說(shuō)，電影字幕翻譯一方面是為了傳遞語(yǔ)言信息，讓譯入語(yǔ)觀眾了解劇情，另一方面是傳遞文化信息，讓譯入語(yǔ)觀眾在異域文化的熏陶中擴(kuò)大視野，提高自身素養(yǎng)。除此之外，電影字幕翻譯還要顧及影片的風(fēng)格，讓譯入語(yǔ)觀眾在欣賞每個(gè)精彩的場(chǎng)景中與影片中的人物產(chǎn)生共鳴。中國(guó)功夫影片中文化元素繁多，風(fēng)格也不盡相同，譯者不但要在語(yǔ)言方面盡量“得”而不“失”，還要在文化和風(fēng)格方面力求“得”而少“失”，最大程度實(shí)現(xiàn)字幕翻譯的交際功能和目的。

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作者簡(jiǎn)介：谷青松，男，1967—，湖南耒陽(yáng)人，碩士，講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐，工作單位：上海工程技術(shù)大學(xué)。