鵬喜

大別山聞名天下，磅礴山勢綿延鄂、豫、皖數(shù)省，從古至今造化自然，造就了多少英雄豪杰。世人卻鮮知，它將主峰隱匿在鄂東羅田縣境內(nèi)。薄刀峰，聆聽險峻雄渾的山名，撥開云遮霧障的山色，忽然發(fā)現(xiàn)，這里掩蓋著一段段引人入勝的傳奇。

一、 深谷採藥

明清之交某年某月某日，薄刀峰山麓臥龍谷底，一位採藥人，立在臥龍?zhí)吨幸粔K礁石上，就著臥龍瀑洗濯一簍剛剛採得的茯苓、射干、天冬、蒼術(shù)。那臥龍瀑落差不過丈余，寬十余丈，橫桓谷底，環(huán)擁深潭，活脫脫一副神龍不見首尾狀，只從潭中拱隆起一柱巨圓軀干。真所謂如現(xiàn)龍體真身，于是銀鱗閃爍，飛珠疊玉。水霧蒸騰中，採藥人背簍荷鋤沿山拾級而上，來到櫻桃林。時值暮夏初秋，溪畔十幾株碗口粗野櫻桃樹已迫不及待落英結(jié)果了，一串串鮮紅欲滴的櫻桃十分惹眼。而透過縱橫疏密的櫻枝，野獼猴桃、野柿、野栗也不甘寂寞，都亮出或青澀或淡黃或粉紅的果實(shí)，來爭奪採藥人的目光。那人兀自一笑，慈眉善眼打量著這些似爭寵兒女般的花果，不禁為眼前景色陶醉，便像個饞嘴頑童，順手採一枝櫻桃，捧一把櫻果，倚坐在水牛石旁，一邊品賞著沁人心脾的酸甜，一邊欣賞漫山遍野的巉巖、古藤和奇花異草。

泉溪潺潺，蟲鳥齊鳴。那人嘴里咀嚼著，眉目卻松馳閉合，像個率性神仙，瞬間入夢神游去了。

一直悠閑臥著的石牛，突然神靈附體一般全身驚悚欲起，似要沖過溪澗，與對岸石虎一決高低。這反常現(xiàn)象驚醒採藥人，他疑竇頓生：這石牛石虎隔溪對峙，僵持千萬年倒也相安無事，何故今日顯靈，難道要拼殺一場？他朝溪澗對岸的石虎望去，見那廝果真似毛發(fā)聳立，呲牙裂齒欲引頸長嘯。他不為假象迷惑，目光穿透仿佛在震怒中搖晃的虎尾，射向密林深處。果然，深處隱約傳來哀樂聲，稍頃，樹枝拂動，山林小徑出現(xiàn)一支送葬隊(duì)伍，嚎啕聲聽起來慘烈揪心。他表情不為所動，急促地翕動鼻翼，分明嗅到一股新鮮的血腥味。

採藥人跳將起來，箭步如飛，嗖嗖幾步，腳尖便踏著溪中亂石，騰空跳到對岸，攔住送葬隊(duì)伍……

二、杏林游醫(yī)

眾人面面相覷，一時鴉雀無聲。採藥人不語，只管繞著棺木踱圈子，忽又蹲下身去，用手指蘸起棺木隙縫滲出的一抹鮮血，默思。一位悲戚漢子認(rèn)出攔棺的是常年在山中採藥的郎中，上前不滿地質(zhì)問：“家門不幸，拙妻暴斃，族人村鄰相助出殯。你半路攔棺是何道理？”採藥人問：“夫人因何病去世？多長時辰？”漢子哽咽不語。一位顫顫巍巍老嫗哭道：“可憐吾媳懷胎十月，只待臨盆，不料前日半夜捂胸痛叫，口吐狂血便走了。一尸兩命呀！老天瞎眼??！”

採藥人出語驚人：“蒼天有眼，汝媳有救！”眾人聞言駭然復(fù)忿然，紛紛拿眼望著喪妻男子。漢子張口結(jié)舌。眾嘩然：“你不過無名游醫(yī)，明明已歿三日，我等眼睜睜地見她喪服入斂，豈信你胡言亂語？快快閃開，小心抬杠揍你！”

採藥人斷喝一聲：“休要耽誤！開棺救人！不然你等就用亂杠打死我，否則我還要到官府告你等草菅人命！”喪妻漢子如醍醐灌頂，搶過一根抬扛就撬棺。眾人七手八腳相幫，嘎嘎吱吱地撬開棺蓋。採藥人搡開眾人，從發(fā)際取出一根銀針，俯身扎進(jìn)棺中女人心窩。女人立即口噴鮮血，旋即坐起，睜眼便問：“我肚中孩兒可好？”采藥人迅捷握起女人左腕，把脈片刻便成竹在胸：“胎兒尚存活！快快抬回?fù)尵?！?/p>

這位採藥人確實(shí)如山民所言是游醫(yī)，足跡遍布大別山深山老林，救濟(jì)民間疾苦無數(shù)，起死回生也并非只此一回。只是他行蹤不定，與世無爭。山野土著有眼不識泰山，不知游醫(yī)姓萬，乃杏林世家，藥簍子里藏有靈丹妙藥。

萬密齋（1499——1582），亦名萬全，大別山羅田大河岸人，出身于中醫(yī)世家。幼年曾是個廩生，屢試不第后遠(yuǎn)離科場，潛心家學(xué)淵源，著作等身。嘔心瀝血之作《萬密齋醫(yī)學(xué)全書》凡10種108卷，成為中華醫(yī)學(xué)奇寶。萬氏行醫(yī)最擅長婦科、兒科，尤精切脈、望色，但凡疑難雜癥，他每每藥到病除。后世譽(yù)為與李時珍齊名的醫(yī)學(xué)家。

如此神醫(yī)卻不辭勞苦去當(dāng)游醫(yī)，足見這位杏林圣人的仁慈和懸壺濟(jì)世的胸懷。

三、御醫(yī)出山

又十年，踏遍青山的萬先生在春夏之交又到臥龍谷採藥，身旁多了個童子。原來童子就是當(dāng)年萬先生救活的孕婦之子，姓吳名問山，家住臥龍溪上游吳家坪。其父母感念救命之恩，執(zhí)意懇求萬先生賜名并收為徒弟。問山長到七、八歲便跟著師傅識字辨藥，走遍大別山。

師徒二人來到雙拱橋小憩。兩座青石拱橋橫跨臥龍溪，相距一箭之遙，師傅立在上游橋頭憑欄發(fā)問，徒兒立在下游橋頭仰面應(yīng)答。今日功課是丹參：“何謂丹參？”“多年生草木植物，俗稱紅骨筍。”“丹參何在？”“大別山南密林深處?！薄暗⑺幮浴⑺幚?？”“性溫，活用調(diào)經(jīng)，去瘀生新……”

正對答如流，忽有山民氣喘吁吁奔來：“先生、先生！縣太爺尋您來了！”說著手指盤山小徑，果見一頂官轎顛簸過來。師徒納悶地望著轎廂下來的縣官，未及請安，縣官已先開口：“足下便是萬大夫？久仰久仰，本縣奉旨，急召萬大夫進(jìn)京，皇上封您為御醫(yī)呢！請即刻隨本縣回縣衙，明早便啟程。恭喜恭喜！”

萬先生思忖一番才抱拳揖首，字斟句酌：“小民叩見縣官大人。大人是來游山賞景的吧？莫不是醉于景色，說笑取樂？”“豈敢豈敢？”縣官急忙辯白：“萬大夫榮升御醫(yī)，已是擬任四品大官，本縣不過七品芝麻官，豈敢戲弄大人？我這里有圣旨為證?！闭f著果然從懷里掏出黃緞詔書。

萬先生沉吟而語：“即便如此，在下才疏學(xué)淺，承蒙錯愛，不堪重任。何況向?yàn)橛吾t(yī)，散漫成習(xí)，恐不宜宮廷。再者問疾大別山民眾也是替皇上效勞。還是請縣官大人代為辭謝吧?！?/p>

縣官頓時面如土色：“這是六百里快馬急詔呢！聽說皇妃有恙，眾御醫(yī)束手無策，聯(lián)名向皇上舉薦萬大人，等您去會診呢！倘若抗旨，莫說大人有性命之虞，就是本縣也難保項(xiàng)上頭顱呀！”

就這樣，萬先生倉促出山，一去京城不復(fù)還，成為明朝御醫(yī)，清朝追封為“醫(yī)圣”。那天吳問山泣別恩師，遵師囑發(fā)憤鉆研，立志沿著恩師足跡走遍大別山。

四、白鯢驚魂

臥龍溪中游乃臥龍谷奇幻之境。一條幾丈高飛龍瀑自峭壁宕蕩而下，直插一泓驚濤四濺的深潭。此乃大別山第一瀑，其聲勢猶如天河傾泄。而山谷在此回旋，旋出銅墻鐵壁般橢圓形空間，使轟鳴瀑布回響不息。潭水鏡子般照出山林百般映象，在陽光下光怪陸離，在云彩下更是魔幻。深夜或凌晨，時聞嬰兒啼聲，聽來神秘，其實(shí)是娃娃魚在叫。

此潭名曰垂釣潭，潭中石斑魚肥嫩細(xì)膩，佐酒最妙。緊鄰吳家坪的張家坪，張老夫子每日晨曦初露便漁竿上掛個酒葫蘆來了，待到暮色四合飲盡葫蘆里最后一滴酒才離開。日復(fù)一日十分愜意。不料這天他竟一竿釣起一條白蟒來，嚇得棄竿而逃，從此臥床不起。家人四處求醫(yī)問藥，未見起色，反倒沉苛日重。

時年十七、八的吳問山常年游醫(yī)採藥在外，隔數(shù)月回吳家坪坐診幾日。這日回家路聞白蟒現(xiàn)身，心想那張老夫子早年曾被蛇咬，見井繩都怕，遑論蟒蛇。待歸家后聽說詳細(xì)經(jīng)過，心中已有七分底了，暗忖張老夫子嫌他年輕醫(yī)道淺薄，舍近求遠(yuǎn)，也不便冒然上門問診。忽聽說病人已米水不進(jìn)了，毅然前往探視，開口便說：“晚生不敢問診，只受父母鄉(xiāng)鄰之托，來看望前輩。”張家人見他說話得體，也真未帶醫(yī)囊，慚愧道：“多謝小先生，不妨試為把脈?！蹦菑埨戏蜃右布泵ι斐鍪滞髞?。他從容搖頭：“敢問前輩，無意釣起的白蟒，幾粗幾長？”病人已口齒不清，比劃著說有碗口粗，只從潭中冒出白花花蟒頭來，不見蟒身不知長有幾許。

吳問山心中已有九分底了，故作不經(jīng)意狀說：“晚生或許也見過，頭頂有碗口粗，嘴卻是癟的，扁平如鏟?！?/p>

眾人目瞪口呆，吳續(xù)道：“恐非白蟒，只怕是一條白化了的娃娃魚?！?/p>

娃娃魚學(xué)名鯢，其頭臉扁平如鏟，膚色灰黑光滑。其中基因變異者突然白化呈乳色，稱白鯢，數(shù)量稀少，極具生物學(xué)科考價值。原來那張老夫子于醺醺然中垂釣，偏偏一只調(diào)皮貪嘴的白鯢上當(dāng)咬釣，醉眼迷離看作了白蟒。

吳問山一語去病，好奇山民都跑到釣魚潭想一睹乳色娃娃魚豐采。大別山棲息的奇異生靈多著呢，臥龍谷就時有水獺、穿山甲、小靈貓出沒，白蟒或許真有，看你有無眼福。

五、古鎮(zhèn)湖塔

吳問山醫(yī)術(shù)日益長進(jìn)，麻櫟鎮(zhèn)商家和附近山村鄉(xiāng)坤都請他到鎮(zhèn)上掛牌坐診。

麻櫟鎮(zhèn)在臥龍崗下山坳，是薄刀峰盤山小路必經(jīng)之地，因鎮(zhèn)口有一片麻櫟林得名。幾十株參天麻櫟總有上千歲年輪，而古鎮(zhèn)亦有千年歷史，由最初一個茅亭演變成茶館、驛棧，漸而鐵鋪、貨行、染坊、乃至酒肆、戲園， 房屋櫛次鱗比，行人熙熙攘攘。

因麻櫟鎮(zhèn)地勢扼薄刀峰山上山下、山南山北咽喉，成為兵家必爭之地。千百年間，古鎮(zhèn)屢遭戰(zhàn)亂， 幾建幾毀。 吳問山醫(yī)館也在劫難逃，三遷館址。有一次戰(zhàn)亂后他不顧自己居無其所，就在麻櫟林搭了個茅庵日夜接診，救治無數(shù)傷民。 戰(zhàn)亂平息后，重建的吳氏醫(yī)館聲名遠(yuǎn)播大別山南北三省數(shù)十縣。幾十年后戰(zhàn)亂再起， 麻櫟鎮(zhèn)一片火海， 醫(yī)館盡焚。 吳問山時年九十九歲，當(dāng)時大火來勢兇猛，家人急忙將吳老先生攙扶到大街上避火。老先生掙扎著大喊：“醫(yī)案！ 我的醫(yī)案！” 可是大火迅速吞噬了門檻， 緊接著醫(yī)館轟然坍塌在火焰中。吳老人跺足捶胸，突然跳將起來，竟展開雙臂騰空數(shù)丈，聲如洪鐘：“恩師！弟子來也！”聲音末落，人已葬身火海?？蓢@吳問山嘔心瀝血幾十年記寫的醫(yī)案， 連同他的血肉之軀一起化為灰燼……麻櫟古鎮(zhèn)的廢墟被歷史掩埋了幾百年。鎮(zhèn)址野草葳蕤，荊棘叢生，垣殘壁隨處可見。

圓夢湖見證了古鎮(zhèn)滄桑。圓夢湖位于鎮(zhèn)邊臥龍谷谷口， 上承薄刀峰千山萬壑涓涓細(xì)流，下泄萬馬瀑布，淌成臥龍溪。湖面開闊，波光瀲艷。傳說岳飛當(dāng)年翻越大別山北上抗金， 宿營湖畔，借湖水淋浴更衣后，于湖濱石塔敬神祈愿。是夜夢見獨(dú)尊寺長老率眾僧撞鐘為之壯行。果然征途捷報頻傳。從此無名野湖被山民稱謂圓夢湖，石塔名曰許愿塔。

如今古鎮(zhèn)換新顏。仿明清建筑風(fēng)格商業(yè)街、四星酒店如雨后春筍，一湖碧波倒映石塔，演繹許愿圓夢的生態(tài)奇跡。好比鑿開璞玉驚艷，這里氣溫和負(fù)氧離子指標(biāo)與避暑勝地廬山相當(dāng)，而空氣濕度卻低得多，日照也多一倍，最宜老幼婦弱者休養(yǎng)生息。而處處森林氧吧、后山滑雪場、溫泉和縱橫交織的風(fēng)景線路，使之成為距武漢僅2小時車程的旅游度假新寵。

六、巔峰行走

薄刀峰乃大別山主峰，臥龍崗又是薄刀峰主峰，所謂刀尖鋒韌。顧名思義，此處巔峰橫臥，峰韌朝天。山崗上一條羊腸小道由北而南，蜿蜒曲折3000米，須闖過英雄關(guān)、美人關(guān)、天子關(guān)等重重關(guān)隘，穿過百丈石瀑，行走驚險萬狀。

探險臥龍崗，沿途驚心動魄而精彩疊出。先是林濤呼嘯，松風(fēng)挾裹著迷魂陣般逶迤石龍撲面而來。驚惶中幸有北斗松指引迷津，七棵千年古松，依天庭北斗星辰方位對應(yīng)排列，似在暝暝中暗示行者，你進(jìn)入混沌之初天地感應(yīng)境界。原來大別山橫空出世比昆侖山還早2億年，歷經(jīng)30億年漫長歷史。在距今25億年至6500萬年間，中國大地歷經(jīng)兩次地殼運(yùn)動，第二次“燕山運(yùn)動”后期，大別山地殼深部巖漿涌出、凝固，又經(jīng)風(fēng)雨侵蝕、崩塌，最終形成如今令人不寒而栗的“薄刀”奇峰……你正在瞑想、尋辨，突見臥龍松從天而降，奇怪地安臥于巨大石床之上。石床翹翹板一般支于懸崖峭壁搖搖欲墜，而松樹根基不可思議地插入不見一抔泥土的巖石隙縫。鋼筋鐵骨般松干粗如虬龍，千針萬葉卻緊貼石面，爭向東方，使松冠平如神壇，莊嚴(yán)肅穆，仰望令人頓生參拜的虔誠。小心翼翼前行，但見奇松怪石組合的形象目不暇接，尤其雄鷹覓食，金蟾戲鳳唯妙惟肖。

鬼斧神工打造了臥龍崗千奇百怪的自然景觀，伴生的是世世代代山民畏神敬神的傳說。行至臥龍崗南端，亂石叢中一巖如柱，高十余丈，兩棵樹冠如傘的古松撐立左右。壯膽攀援樹干爬上巖柱頂，可見一天然石盆，半盆清水映照藍(lán)天白云，猶如玉液絲巾。一年四季，無論嚴(yán)寒酷暑，暴雨驕陽，盆水不盈不涸，山民說，此乃天盆，盛的是甘露。仙女看中臥龍崗美景，時常偷下凡間賞玩，順便攜來天盆，玩耍夠了就在天盆沐浴，更衣理妝回天宮。

倘若行走臥龍崗的凡人色膽包天，妄圖偷窺仙女窈窕身姿，則須先擠過山脊唯一通道細(xì)腰宮，才能接近巖柱天盆。細(xì)腰宮是一道一拃多寬的石縫，只容細(xì)腰如柳的宮娥侍女通過。

七、騷客墨跡

天子彎腰是山脊窄道上兩塊石板拱隆的人字形通道，長三丈余，高僅三尺許。傳說明朝徐壽輝在大別山起義稱帝，攜嬪妃游臥龍崗時遇雨。妃子閃躲進(jìn)人字石道，徐壽輝不愿意彎腰，妃子嬌嗔：“天降云雨，地出穴道，真乃良辰美景，君愿屈腰得乎？”徐壽輝對日：“蝶舞柳枝，蜂戲花蕊，實(shí)屬難得奇地，汝勿棄嫌陋哉！”便也彎腰屈膝鉆進(jìn)石道。

臥龍崗的傳說來自民間，多少有些俗艷。而游歷名山大川的文人騷客，在臥龍崗留下的墨跡就雅致有韻。臥龍崗中途有鶴皋亭。按神話說法此亭是王母娘娘云游時令侍女趕石壘砌。實(shí)乃歷代兵家相爭，駐守臥龍崗的瞭望哨，幾建幾毀。至清末，重建的鶴皋亭為五層六方四窗八角亭，青石壘砌，巍然屹立于臥龍崗群峰之間，大門石柱上刻有楹聯(lián)：“峰上亭，亭下峰，亭峰皆立眾峰中，峰威千古，亭威千古；山外水，水內(nèi)山，山水盡收孤山前，山秀萬年，水秀萬年?！?/p>

此聯(lián)作者，一說是起義大別山，屯兵臥龍崗，親自督建鶴皋亭瞭望哨的“天完皇帝”徐壽輝。如果這個莽撞武夫能吟出如此文縐縐的對子倒也難得，字里行間流露了他穩(wěn)坐江山千古萬年的愿望，可惜他只做了幾年皇帝。又說此聯(lián)作者是羅田籍翰林編修周錫恩，他進(jìn)京前登臨臥龍崗，告別薄刀峰，有感而發(fā)?；蛘f此聯(lián)作者非大別山人氏，而是慕名前來游歷薄刀峰的湖南才子張百熙，當(dāng)年他與周錫恩齊名，當(dāng)有如此文采。無論這絕妙好辭作者是誰，無疑都是臥龍崗賦予的靈感，都是文人騷客回饋臥龍崗的墨寶。

當(dāng)年鶴皋亭碑文上還刻有一首好詩，也是作者無從考證的文人杰作，頗堪玩味：“一條飛龍臥谷中，碧水藍(lán)天綠蔥蘢；撐桿逐浪竹筏上，沉思獨(dú)坐釣山風(fēng)?！?/p>

可惜鶴皋亭毀于文革，石碑楹聯(lián)玉石俱焚。大別山文人雅士每每憶及，念茲在茲。上世紀(jì)八十年代初，文人相約聚會臥龍崗，在薄刀峰林場老職工引導(dǎo)下找到鶴皋亭遺址，于斷垣殘壁中搜尋殘碑，拓下只言片語碑文。林場有感于文人情懷，暫在遺址上建立歷史文物陳列室，以備重建鶴皋亭。

八、巴水山歌

好山源于好水，好水滋潤好山。薄刀峰綿延山脈一頭直抵巴水發(fā)源地，一頭通達(dá)長江。古老的巴水河與偉岸的薄刀峰纏纏綿綿，積淀了底蘊(yùn)深厚的巴水文化。巴水山歌便是巴水文化的一朵奇葩。

“一曲古老的哦嗬腔傳了很久很久，一塘紅紅的蔸子火燒得很旺很旺，有一個美麗的地方令人向往……”巴水山歌腔調(diào)高亢嘹亮，節(jié)拍自由悠揚(yáng)，聽來如聞天籟。

情歌是巴水山歌最精彩的詞曲，既含蓄又直白，既樸實(shí)又香艷。各地民俗專家到薄刀峰采風(fēng)，聽了無不擊掌稱妙。

如表現(xiàn)青年男女渴望愛情的：

插秧還要秧有根，撩姐還要姐有心；

秧無根來飄飄起，姐無心來愛罵人，

又傷面子又傷心！

又如表現(xiàn)妙齡少女羞澀懷春的：

姐兒門前一棵槐，手扶槐樹望郎來；

娘問女兒望什么？我望槐花幾時開！

再如表現(xiàn)愛情觀念的：

天堂山里種茯苓，秧棵頭上出黃金；

桑樹頭上出綢緞，不貪富貴不嫌貧。

哥哥喂，只愛情哥種田人！

情歌對唱最有趣，且聽一曲：

男唱：十指尖尖想搭妹妹肩，（女白：你要死唦！）

心中話有點(diǎn)不好開言，（女白：你說唦！）

二十七八無妻子，（女白：去討一個！）

想討老婆又無錢。

女唱：十指尖尖做雙鞋，（男白：做鞋給哪個？）

做給我的情郎穿！（男白：你情郎是哪個？）

做雙最好的緞面鞋，（男白：我把錢哪?。?/p>

只要你人好不要錢。

不要以為巴水山歌只是些酸曲柔調(diào)，其中雄渾粗獷的詞曲令人血脈賁張：“老米酒，蔸子火，除了皇帝就是我……”山民唱山歌，唱南腔北調(diào)，還唱戲，唱得不同凡響。

九、京劇泰斗

大別山山民生性樂觀豁達(dá)，愛唱山歌，還愛唱戲曲。逢年過節(jié)，薄刀峰村村寨寨趕社火唱社戲，好戲連臺。草臺班子也出大腕名角，傾倒全國票友戲迷，譬如余三勝。

余三勝（1802——1866），原名開龍，字起云，籍貫大別山天堂寨。幼學(xué)漢戲，工老生，后改唱京劇。清嘉慶末年赴天津加入“群雅軒”票房。道光初年入北京，隸“春臺班”。至道光中期，蜚聲梨園，是國粹京劇創(chuàng)始人之一。

余三勝少年善口才，青年精文墨，壯年文武兼長，富于創(chuàng)新。在徽調(diào)與漢劇合流，形成京劇過程中，首先將漢調(diào)皮簧和徽調(diào)皮簧相結(jié)合，并吸收昆曲梆子的演唱特點(diǎn)，創(chuàng)造出京劇皮簧唱腔，又糅合西皮、二簧、花腔為一體，創(chuàng)制皮簧反調(diào)。在念白上，將漢調(diào)基本語言與京、徽語言相結(jié)合，善以唱腔表達(dá)戲中人物思想感情，并將青衣小腔溶于老生唱腔之中，形成獨(dú)特風(fēng)格，為后輩所仿效，流傳甚廣。

京城《都門雜詠》書中有竹枝詞云：“時尚黃腔似喊雷，當(dāng)年昆戈話無謀；而今倚重余三勝，年少爭傳張二奎”。天津第一代泥塑名匠張明生，親手塑造余三勝飾《黃鶴樓》中劉備塑像一座，被京劇界尊稱為“祖師爺“。

誰能料知，這位名震京津的京劇泰斗，原來是大別山薄刀峰的山里娃？據(jù)老一輩山民回憶，少年余三勝由愛唱山歌而迷上戲曲，每天清晨早起吊嗓子，扯著喉嚨吼，吵得鄰居不得安神。為了避免吵擾，就躲到空曠無人的臥龍崗來練嗓音。正好應(yīng)了空谷足音，仰天長嘯的意境，果然練得臥龍盤旋而起，乘云騰霧。

十、翰林編修

臥龍崗鋒芒畢露，位于其后山脊的錫鍋頂卻渾圓敦厚，前者似矛，后者如盾。如此尖銳對立的山形，是距今9000萬年前地殼運(yùn)動的杰作。錫鍋頂遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像一口大鍋倒扣在山頂。何以不叫鐵鍋叫錫鍋呢？原來當(dāng)?shù)厣矫袼赜绣a鍋釀酒傳統(tǒng)，釀出的米酒香氣馥郁濃厚，酒勁柔中帶剛，回味綿長。比名氣很大的孝感米酒毫不遜色。品過錫鍋酒的游客都夸山民釀酒技術(shù)更勝一籌，主人對客人神秘一笑：奧妙就在錫鍋里。

清朝翰林院編修周錫恩當(dāng)年應(yīng)試時，傳說考官以錫鍋釀酒題材出上聯(lián)考他：“竹籠蒸開天地眼”。這個少年才俊躊躇滿志，不假思索對答：“錫鍋煮出汗淋（翰林）來”。別看這個對子不夠工整，卻是巧中有巧：他后來果然當(dāng)了翰林學(xué)士，而且他的名字偏偏暗含“錫鍋恩情”之意。

周錫恩（1852——1900），字別晉，別號是園先生，籍貫大別山羅田古羊山，晚年遷居羅田石源河。幼年師從張之洞，未成年即考取秀才，深得張之洞賞識，舉薦到武昌書院深造。周才思敏捷，學(xué)養(yǎng)寬厚，同窗謂其苦讀忘寢，問學(xué)窮究不已。1876年，朝廷優(yōu)選貢生，周以試題作文名列前茅，又以答辯口才出眾，終列為第一。周琴棋書畫，無不擅長，譽(yù)為湖北才子，與湖南才子張百熙，并稱“北周南張”。

光緒九年（1883年），周錫恩中進(jìn)士，授予翰林編修。在翰林院供職期間，力主“整治朝綱，振興國運(yùn)”。上《變法通議》奏章，提出“運(yùn)會易而氣機(jī)更，氣機(jī)更而治化因，古今莫之能違也”，認(rèn)為“學(xué)有千年不變之道，政無百年不變之法”，銳氣震撼朝廷。

五年后，周錫恩奉旨赴任陜西鄉(xiāng)試主考?？籍咃L(fēng)塵仆仆趕回北京時，朝廷正為津沽、津浦鐵路修建方案議論紛紛。大臣多主張交予外國修建或舉債。周力排眾議，指出舉外債乃下策，拱手讓權(quán)更是下下策，上策是舉全國之力，籌資自建。他不憚于得罪朝廷同僚，將其主張擬成方案上書，光緒御覽后贊其“留心時務(wù)”。

十一、賑災(zāi)蒙冤

錫鍋頂?shù)刭|(zhì)是花崗巖山體，周錫恩也有花崗巖一般的錚錚傲骨。

1893年，周錫恩受命赴任浙江省副主考。試前周發(fā)現(xiàn)主考受賄舞弊，毅然上奏朝廷。主考仗著行賄考生及其同流合污的地方官吏人多勢眾，唆使考生聯(lián)名反誣周錫恩，廷臣趁機(jī)附和泄憤。周錫恩目睹官場顛倒黑白種種情狀，不再留戀名利地位，托辭告假回鄉(xiāng)。

回到大別山后，周錫恩“處江湖之遠(yuǎn)而憂其君”，難舍憂國憂民情懷。甲午戰(zhàn)爭失敗，清政府割地賠款，他憤而上書質(zhì)問朝廷：“對日寇一忍再忍，是何道理？”其學(xué)生王葆心擔(dān)憂老師再次得罪朝廷官僚，他坦然道：“即以此獲重譴，亦在所不辭！”

眼見朝廷昏聵，周錫恩失望之余希冀教育救國。他先在薄刀峰山麓選址老塔山創(chuàng)辦義川書院，推行縣學(xué)教師俸給制度，以減輕學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。后又赴黃州興辦經(jīng)古書院，首開義理、考據(jù)、經(jīng)濟(jì)、詞章四科課目，以倡導(dǎo)新學(xué)。他創(chuàng)新教育理念，主張“今日之學(xué)，必?fù)袂叭怂从?，后世所不可無者為之?！?/p>

1896年，大別山遭受水災(zāi)，羅田縣災(zāi)情尤重。周錫恩將家中積谷“除留十日之糧，悉數(shù)捐出”，并向朝廷呈請賑銀2000兩，米5000擔(dān)，救濟(jì)災(zāi)民。為了防止地方官吏從中克扣貪污，他親自下鄉(xiāng)查點(diǎn)災(zāi)民人數(shù)，造具名冊，點(diǎn)名發(fā)放。地方官吏惱羞成怒，告御狀誣他“娶族女”。朝廷官僚再次挾私報復(fù)，終以“專事浮夸，不顧行檢”罪名革職，“送交羅田地方官嚴(yán)加管束”。

周錫恩以賑災(zāi)蒙冤，悲憤交加，抑郁成疾，于1900年病卒故里。一代才子，一朝良臣，長眠于薄刀峰下。

十二、天完皇帝

錫鍋頂出曠世文才，亦出駭世武夫。

因錫鍋頂山勢險要，自古乃兵家必爭之地。早在南宋末年，錫鍋頂就筑有抵御外敵的城堡，屯兵數(shù)萬。此后數(shù)百年間，城堡變幻大王旗，稱王稱霸者將兵寨石堡經(jīng)營成繁華城池，酒肆樂坊，亭臺樓榭，一應(yīng)俱全。有詩為證：“宮娥侍女壘石城，獨(dú)得江淮靈氣生；鎖住南來北往客，瞭望東西烈火旌”。

山大王中最為驚天動地泣鬼神的，也是薄刀峰山麓人。徐壽輝（1320-1360），又名真一，羅田人氏，賣布出身。1315年8月某日，他將走村串戶賒來的白坯土布摞在集市地攤上售賣。一條狗過來欺負(fù)他，翹起一只后腿朝布匹便溺。他叱罵著踢了狗一腳，那狗不示弱，呲牙咧嘴回罵他。惡狗后面跟著惡少，唆使惡狗撲上去，一口咬住他的左腕。他自幼習(xí)武，頗有手段，左手順勢扼住狗頸，右手倒提狗腿，甩手慣死于地。惡少大怒，召來縣衙捕快，綁他去衙門，隨即升堂審案。他自恃有理，伸出血淋淋左腕給縣令看。惡少乃當(dāng)?shù)厥赘坏纳贍敚h令豈不袒護(hù)？遂判令他將全部布匹賠償狗命，并披麻戴孝葬狗以賠打狗欺主顏面，如此方可免勞役之刑。他當(dāng)即恨得咬碎了一顆牙齒，強(qiáng)忍著吞咽下肚，佯裝認(rèn)罪服判。押送返回集市路上，他一掌擊斃捕快，一把扭斷惡少脖子，劫一匹馬逃到蘄州，投奔白蓮教起義隊(duì)伍。

白蓮教教主發(fā)現(xiàn)徐壽輝是個將才，撥一支兵馬交他率領(lǐng)。其實(shí)他是帥才，將兵馬易號為紅巾軍，日益壯大，僅兩個月便連克蘄水、浠水兩縣，部將擁他稱帝，國號天完。翌年，所部以“摧富益貧”號召，聚災(zāi)民、囚犯、流寇數(shù)十萬，勢如破竹攻占鄂、贛、皖、寧、浙、蘇、湘大片地區(qū)，紅巾軍號稱百萬之師。但因兵力分散，被元軍各個擊破，“帝京”蘄水失陷。他被迫撤退到大別山，將大本營和行宮駐扎錫鍋頂，據(jù)險扼守。三年后，他認(rèn)為元?dú)饣謴?fù)，率部下山攻城掠地。1366年，他轉(zhuǎn)戰(zhàn)安徽馬鞍山，混戰(zhàn)中軍心渙散，被部將陳友諒殺死于采石磯。

徐壽輝終不過是歷史上一個草莽英雄。而錫鍋頂卻見證了紅巾軍和天完皇帝傳奇。

十三、兵部尚書

約300年后，錫鍋頂又出現(xiàn)一位金戈鐵馬威震天下的帥才。與徐壽輝不同的是，他不是草莽英雄，是正兒八經(jīng)的武舉人出身。

王鼎（？——1650），字定安，大別山羅田大河岸曹家沖人氏。明天啟七年（1627），歷任湖北大冶教渝、河南安察司僉事及監(jiān)軍道等職，因其廉潔奉公，隨身只有一筐衣物，官場稱其“王一筐”。

王不僅廉潔正直，且文武雙全，大義凜然。清順治二年（1645），清軍攻克河南，開封守軍棄城眾將紛紛降清。王絕不屈膝，率部下殺出重圍退守大別山錫鍋頂兵寨。王的義舉振奮鄂東48座山寨義軍，一致推舉王為盟主。王不負(fù)眾望，聯(lián)合安徽24寨義軍，合稱72寨，又與汝安、德安幾百個山寨義軍聯(lián)絡(luò)，以大別山錫鍋頂為總寨，扎下互為倚角之勢抗清大營。

王兵分三路，一路從廬州進(jìn)發(fā)六安，攻克霍山；一路下英山，連下英山、黃梅、廣濟(jì)三縣；一路過河南光山兵臨商城。捷報頻傳，威震鄂豫皖。清軍慌忙調(diào)集大批兵力圍剿，以重兵逼近大別山錫鍋頂義軍總寨。王令麾下驍將王國喬父子領(lǐng)兵阻擊，與清兵大戰(zhàn)七天七夜，大敗清軍。

順治六年，王率鄂東七縣義軍從蘄州渡江，擬與九江義軍金聲桓部會師抗清，在策山寨下遭清軍炮火重挫，傷亡慘重。清軍招安，王嚴(yán)詞拒絕，退守錫鍋頂重振旗鼓。

翌年，王聯(lián)合大別山各寨巧出襲兵，屢有斬獲。南明桂王以王戰(zhàn)果赫赫擢升為兵部尚書并總督安徽義軍。王赴皖督戰(zhàn)時，清軍總督馬國柱趁機(jī)率重兵圍剿王的家鄉(xiāng)羅田大河岸，家眷出逃，王回師救出家眷隨軍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)安徽潛山一帶，終因寡不敵眾被俘。

清軍將王押至南京，清廷惜才，派員威逼利誘勸降，王誓死不從。王的心腹部將王國喬領(lǐng)義軍殘部輕騎千里奔襲劫獄，但清軍早有防備，伏兵計擒。當(dāng)年六月，清廷下令，將王鼎及家眷和王國喬誅殺。行刑那天，酷暑降雪，南京城一片慘白。

而在同一天，大別山錫鍋頂絕壁石縫中竟沁出一片鮮紅。至今那染得褐紅的石壁依舊赫然奪目。

十四、辛亥三武

追昔撫今，大別山哺育了多少英雄兒女。近百年來，在革命斗爭中捐軀者更數(shù)以百計。

張振武（1884——1912），又名春山，大別山羅田石橋甫人氏。張乃少年才俊，熟讀《孫子兵法》，倒背如流。先考入武昌湖北師范，又東渡日本尋求救國真理，篤信三民主義而加入同盟會。

清光緒三十三年（1907）八月，徐錫麟在安徽起義，張受孫中山派遣回國助徐。后張到湖北號召反清革命，聲震全國，與孫武、蔣翊武并稱“三武”。清廷氣急敗壞，在全國通緝張。張潛身匿名，轉(zhuǎn)入地下聯(lián)絡(luò)革命志士，籌備軍火。

宣統(tǒng)三年（1911）八月，辛亥革命爆發(fā)，張率革命軍主力一舉攻克督署，占領(lǐng)武昌城。因其頭功顯著又諳熟兵法，革命軍先是擁戴他為總司令的，他堅(jiān)辭不就，附和眾人拉虎皮做大旗的意思，把黎元洪推到總司令位置。張任副總司令，實(shí)際上肩負(fù)著統(tǒng)領(lǐng)武、陽、漢三軍重?fù)?dān)。

十月六日，漢陽失守，軍心渙散。危急時刻，張親臨前線，身先士卒，屢挫清軍先鋒，又發(fā)奇兵搗敵主營，保武昌城轉(zhuǎn)危為安。

袁世凱視張為軍中奇才，多次籠絡(luò)。而張已看出袁的狼子野心，忠心耿耿追隨孫中山實(shí)施共和大計，遭袁忌恨。

時黎元洪與袁世凱已狼狽為奸。民國元年（1912），張赴京公干，黎密電袁羅織張諸多罪名，袁借罪于八月十五日秘密殺害張。

記者獲悉張遇害真相后，迅速通電全國各大報章，輿論大嘩。國民黨聲明追究，知識分子憤憤不平，民眾游行抗議，參議員紛紛質(zhì)詢。憚于口誅筆伐，黎不得不以“失察”罪己，自請彈劾，袁則假惺惺以“追悔莫及”敷衍了事。

噩耗傳至大別山家鄉(xiāng)，石橋甫全鄉(xiāng)舉孝，羅田縣城萬人集會追悼。獨(dú)尊寺和三山五剎七十二廟不約而同舉辦法事超度張振武亡靈，極盡哀榮。

十五、討袁先鋒

匡一（1876——1920），原名孫紀(jì)，字范回，號云觀，大別山羅田匡河人氏。孫紀(jì)家境殷實(shí)，自幼飽讀詩書，青年即著書立說，書法為行家稱道。乃父寄望他以孔孟之道為抱負(fù)，他卻憂國憂民，于光緒三十年（1904）東渡日本，與孫中山一起籌備同盟會。幾年后，他回國以學(xué)者身份宣揚(yáng)三民主義學(xué)說，坐而論道，語驚四座。同時他秘密組建同盟會黑龍江支部。辛亥革命推翻滿清王朝后，他任直隸省檢查廳廳長。

民國二年（1913）竊國大盜袁世凱喪心病狂暗殺了宋教仁，舉國失色，革命成果毀于一旦。關(guān)鍵時刻他挺身而出，掛印辭官，再度追隨孫中山發(fā)起討袁護(hù)國運(yùn)動。他奔走呼號，鞍前馬后，同仇敵愾者尊其為討袁大軍急先鋒。僅揮毫急就討袁檄文，他就寫禿了幾支筆，袁賊畏其筆甚過長槍大炮。

討袁大軍戰(zhàn)場失利后，袁立即舉國通緝孫文孫紀(jì)，他改名易姓為匡一，掩護(hù)孫中山逃往黑龍江，聯(lián)絡(luò)革命左派，敦促黑龍江省宣布獨(dú)立，再挫袁賊氣焰。而逃亡路上艱險重重，盤纏耗盡，他竟能一路以賣字為生。試想，如果求字者知曉，這位自稱匡一的書法家實(shí)乃同盟會元老、討袁先鋒孫紀(jì)，豈不洛陽紙貴，一字千金？

袁斃命后，匡一返京，拒絕高官厚祿，出任北京政法大學(xué)校長、北洋大學(xué)教授、天津律師會會長等職，著述甚廣，尤以《民法通論》、《法政匯編》對學(xué)界政界影響深遠(yuǎn)。

民國九年（1920），國民政府因局勢需要說服匡一出任黑龍江省督軍，但因其身患重病未能赴任，同年七月，重癥不治，溘然謝世。孫中山跺足捶胸悲號不已?？蓢@匡一作為富家子弟革命一生，死后卻未留分文。孫中山典盡浮財籌資治喪，在整匹白綢上為戰(zhàn)友寫斗字長挽。

孫紀(jì)更名匡一取何意？匡一者，故鄉(xiāng)匡河一子也！他是大別山麓匡河父老鄉(xiāng)親的優(yōu)秀兒子，匡河永流，其魂常在！大別恒巍，其乃山神！

十六、杜鵑詩碑

唐代詩人成彥雄，某年仲夏游歷大別山，在錫鍋頂山坡觀賞滿山遍野杜鵑花，聆聽空中杜鵑鳥啼鳴不已，詩興大發(fā)，當(dāng)即口占五絕一首：“杜鵑花與鳥，怨艷兩相賒；疑是口中血，滴成枝上花?！?/p>

真乃絕妙好辭，妙用“杜鵑泣血”典故。杜鵑鳥其喙上唇和舌尖鮮紅如血，啼叫時宛如嘴滴鮮血，其狀可憫。古人誤以為真，附會神話故事，說周朝末年，天下大亂，民不聊生，天降賢王杜宇于蜀國，解民眾于倒懸，杜宇勤勉治國，不料遭叛臣謀害，杜宇未竟天命，其魂不死，化作杜鵑鳥晝夜哀鳴，聲嘶力竭至泣血，鮮血滴落，染紅杜鵑花。史書記載了這個凄婉的傳說。

大別山流傳著杜鵑泣血故事另一版本。相傳一狠心后娘欲置繼子于死地，將一半谷種分與親子，另一半暗地炒熟分與繼子，說從今起你二人分家自食其力，且將谷種勻分，各自布谷去吧。繼子雖勤苦布種耕耘，死谷豈能復(fù)生？眼見兄弟谷苗出齊，自己田地仍死氣沉沉，繼子愁死化作布谷鳥，日夜哭叫“布谷布谷”，泣斷其舌，墜落田中長出杜鵑花，漫延遍野。杜鵑鳥俗稱布谷鳥，這個故事以其人情味流傳大別山南北民間，成為經(jīng)典。

大別山屬北亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)。其生態(tài)特征是落葉闊葉常綠混交林，物種最為奇全多樣。尤其薄刀峰號稱“鄂東物種基因庫”，野生動物近100余種，舉凡飛禽猛獸，如豺狼虎豹、野豬猿猴、金雕禿鷲、野雉靈狐應(yīng)有盡有。最多的是杜鵑鳥，多如天女散花，清脆鳥鳴響徹云霄。野生植物1560余種，杜鵑花多如繁星。沿錫鍋頂山坡朝下到鳳凰山神侶溝，再順山勢而上，起伏山梁上爬滿古杜鵑林，這種歷經(jīng)億萬年生生不息的野花以其色彩繽紛，稱作云錦杜鵑，隨著生長周期和光照角度層層疊疊變幻深淺不一的紅色魔力，令人如癡如醉。

不知哪朝哪代的文人，讀了成彥雄的杜鵑花鳥詩，拍案叫絕，刻石立碑，豎在神侶溝山坡杜鵑花海旁。

十七、古剎遺址

獨(dú)尊山位于大別山河鋪牌形地，與薄刀峰主峰遙遙相望。海拔逾千米，雖低于薄刀峰巔，但它倚山南自立，孤峰如戟直刺青天，周圍眾峰臣狀，故名獨(dú)尊山。從天空俯看，峰頭酷似一羅漢端坐圃團(tuán)，背北面南，仰頭向天祈禱。山民篤信，他就是魏晉爵主廟高僧坐化為石?！读_田縣志》載“獨(dú)尊山……其上削壁一坎，水不盈……頂有二眼，氣霧常湯?！鄙矫裾f，那是石僧採甘露為齋，借日光續(xù)香煙以佑生靈。

這里自然風(fēng)光與臥龍崗難分伯仲，而人文景觀卻勝而獨(dú)尊。世代棲息于斯之山民，將獨(dú)尊山奇觀概括為六景，文人墨客以六景吟成七言六句詩：“桫欏樹下懸崖險，撐腰仙洞美名傳；祖師石上留腳印，求兒石里裔香煙；圣卦石前授天意，觀日臺上看人間?！痹娗楫嬕庵校刂鶄€佛教故事，游客看完六景，就曉得故事的來龍去脈，明白到了佛教圣地。

獨(dú)尊山最早的廟宇建于魏晉南北朝，寺名爵王廟。香火延續(xù)至盛唐年代，后毀于戰(zhàn)亂。到南宋時期，有云游高僧駐足此山，在善男信女捐助下興建獨(dú)尊古寺，又將香火延續(xù)了幾百年。千百年間，不斷有隱士、苦行僧來此山參禪悟道，普渡眾生?？上甏眠h(yuǎn)，多位圓寂于此修行長老的尊名法號已不可考。寺廟屢建屢毀，如今只能從廢墟的斷垣殘壁 ，想象廟宇香火鼎盛時期的輝煌。從遺址看，廟宇依山勢分布為三層：大殿、中殿、頂?shù)?。大殿地形平坦開闊，荊棘叢生的荒草中散落著石磨、石臼、石水槽、石柱、石基和石碑、石匾，甚至找得到罕見的鑄鐵瓦，寬尺許，長兩尺許，足見當(dāng)年廟宇氣勢恢宏。據(jù)說有佛學(xué)專家考察后猜測，大殿側(cè)后曾經(jīng)建有藏經(jīng)閣，藏經(jīng)閣有暗道，鑿?fù)ㄉ蕉从忻苁?，密室藏著舍利寶匣，石壁有摩崖石刻佛祖像，法相莊嚴(yán)。

自明代迄今，獨(dú)尊寺有據(jù)可考的長老有三位：季卜、陳漠、慧忠。三位高僧的修行經(jīng)歷，聽來如入禪境。

十八、城堡武僧

獨(dú)尊山又名獨(dú)尊寨，曾經(jīng)是一座據(jù)險扼守的城堡。四面山坡有東南西北四城門，現(xiàn)東、西、南三城門失修坍塌，唯北門基本保持原貌，城門和壘石城墻聳立在半山腰坳口處，關(guān)隘森嚴(yán)壁壘，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫入。

北門也是寺廟的山門，石門匾額上鐫刻的“獨(dú)尊古寺”四字清晰可辨。而門檻石墻上卻布滿彈痕槍眼。佛門本是圣地，本應(yīng)祥和寧靜，何以戰(zhàn)火殃及，變成屏蔽據(jù)守的戰(zhàn)門？

據(jù)史料記載，明清之交，戰(zhàn)事頻乃。此地兵匪猖獗，肆虐百姓，獨(dú)尊山下河鋪一帶村莊無一幸免。流離失所的災(zāi)民，紛紛逃上山路，希望能躲進(jìn)寺廟棲身。開始幾天，寺廟尚能勉強(qiáng)收留接濟(jì)，可是災(zāi)民越來越多，那天數(shù)百人扶老攜幼涌向山門。值更僧人見狀，嚇得急忙關(guān)閉山門。災(zāi)民嘶喊著拍門擂門，聲如炸雷。值更僧人一邊加固頂門杠，一邊呼來眾僧抵門。寺廟住持季卜聞訊趕來，喝令眾僧：“敞開山門，任由災(zāi)民全部上山?！?/p>

季卜吩咐所有僧人停止念經(jīng)打坐，各領(lǐng)數(shù)十災(zāi)民伐木斫竹，沿廟宇墻壁順著屋檐搭茅庵。他又召集災(zāi)民相告：“廟里積谷難敷數(shù)日，各位須悉數(shù)交出隨身干糧，在廟前支大鍋熬稀粥，每人每天限一碗。婦人即日開荒墾田，壯丁即刻狩獵捕魚，不得偷懶覓閑?！辈芳狙援?，災(zāi)民無不唯唯諾諾，統(tǒng)統(tǒng)一起跪地磕頭：“長老如再生父母，我等誰敢不從便是不孝子孫?！?/p>

然而戰(zhàn)火已燃近山門，匪兵揚(yáng)言不日攻山。災(zāi)民舉代表謁見卜季，請教御敵之計。季卜閉目冥思良久才說：“貧僧不能妄言殺戮，菩薩會保佑你等退敵。兵匪執(zhí)有兇器，我佛無量，這滿山遍野皆是護(hù)身神器”。聽者恍然大悟，率眾伐樹作滾木，斫竹削弓箭，集石當(dāng)射矢。果然御敵于山門城墻下，匪兵屢戰(zhàn)屢敗。

不料這日拂曉，匪兵援山南崖石偷襲上山，殺到寺廟院門。匪首叫囂著要寺廟交出青壯年男女，否則殺光僧俗，火燒寺廟。悍匪何故死死相逼？原來他剛剛攻克錫鍋頂，卻只得手一座空城，急需擄男丁補(bǔ)充嘍啰役工，擄女丁做眾頭目壓寨夫人。

季卜挺身而出，面對匪首雙手合十苦勸退兵。匪首殘暴揮刀斫斷季卜雙手，血流如注。季卜仰面太息，眨眼間揮左臂擊落匪刀，刺右臂直取匪首腰脊。匪首癱坐于地，眾匪瞠目結(jié)舌，方知季卜乃深藏不露的武僧。

季卜以雙臂合十，憫憐而語：“你雖逼貧僧開了殺戒壞我修行，我仍留你性命，成全你放下屠刀立地成佛。只是你的殘生永不能站立，從此打坐懺悔吧。”

匪首磕頭如搗蒜。

十九、高僧禪境

季卜圓寂后百年，獨(dú)尊寺又出了一位高僧陳謨。人云外來的和尚會念經(jīng)，陳謨卻是本山本寺由一個小沙彌成長起來的得道圣人。

陳謨自幼家境貧寒，給東家放牛謀生。少年陳謨難免貪玩，九歲那年初冬，他上山放牛時追逐一只小狐貍嬉戲，結(jié)果丟失了一頭懷孕母牛。東家索賠，父親又急又氣，鞭笞小陳謨至遍體鱗傷。他負(fù)痛逃上山去，昏死在寺廟門口，被眾僧抬進(jìn)廟中救醒。翌晨乃父找上門去，方丈說，小子要留在寺里療傷，你且去給東家當(dāng)長工抵牛債。權(quán)當(dāng)將那牛飼了饑腸轆轆的野獸，也算你父子的施舍。說不定野獸不忍傷害那牛也未可知，若?；貋砟憧蓺w還東家贖身。

小陳謨聽得懵懵懂懂，卻牢記于心。

第二年春天，那頭牛果然回來了，還帶回一頭小牛犢。陳父又喜又愧，上山來跪謝方丈救命之恩并要帶陳謨回家。陳謨堅(jiān)決不回，說早已是出家人，只待師傅剃度。那東家也慚愧，牽牛犢來要捐給寺廟。方丈說，你且將牛犢送給陳父，養(yǎng)大代子耕田，成全小子留在寺廟。他若有佛緣，便是大家做了一樁善事。

這個故事在大別山流傳甚廣，并有佐證：大別山鄂東各縣農(nóng)家，冬季農(nóng)閑放牛歸山，來年春耕時，牛便帶犢歸家。習(xí)俗沿襲至今。大別山豺狼虎豹，各種猛獸應(yīng)有盡有，而馴化幾千年的家畜仍能與之在山林和平共處，可見所謂“叢林法則”顛覆不了佛家的普渡眾生真諦。陳謨的親身經(jīng)歷啟迪他參悟一生。

青年陳謨遵師囑云游名山遍訪古剎。三年后當(dāng)這個衣衫襤褸的苦行僧重回獨(dú)尊山時，師傅不讓他進(jìn)山門：你再去木蘭山、四祖寺、五祖寺各掛單一年吧。又三年，陳謨再回獨(dú)尊山，師傅卻勸他還俗：你父母除你再無子嗣，你回家養(yǎng)老送終吧。再三年，父母先后去世安葬，陳謨?nèi)确祷鬲?dú)尊山，師傅將衣缽傳給他，眾僧無不心悅誠服。

陳謨?nèi)为?dú)尊寺住持半個世紀(jì)，寺廟香火鼎盛不衰。善男信女遠(yuǎn)道而來頂禮膜拜，都說這里的菩薩有求必應(yīng)，最為靈驗(yàn)。

陳謨晚年堅(jiān)持每天只吃一頓齋，省下一頓盡飼飛禽走獸。每天清晨他捧著齋缽走出廟門，松鼠、野雉、狐貍、瘸腿老狼已在門前等候，他笑瞇瞇勻給它們分食。

二十、茅庵活佛

獨(dú)尊寺歷代高僧中，最平凡而又最功德圓滿的，是當(dāng)代住持慧忠。他真正是個“貧僧”，貧得棲身茅庵修行，而僧侶、信徒，在家修行的善男信女和千萬香客，卻認(rèn)他為活佛崇拜。

公元1979年，慧忠以本奐大和尚高徒身份在佛教學(xué)院深造畢業(yè)，各地寺廟紛紛延聘他去設(shè)壇講學(xué)，有些擴(kuò)建或新修的寺廟更是虛位以待請他去做方丈。他卻一一婉謝推辭，徒步大別山，投奔獨(dú)尊寺。

那時獨(dú)尊寺只是一片廢墟，連避風(fēng)躲雨的棲身之處也沒有，遑論吃齋撞鐘，講授滿腹經(jīng)綸？而這正是慧忠心事所在。他向佛發(fā)誓，矢志在廢墟上建立寺廟，再續(xù)香火?？墒撬思缟媳车囊徊即?jīng)書，身無長物，何以實(shí)現(xiàn)宏大抱負(fù)？

說來令人肅然起敬。他發(fā)起了一場歷時20年的銜草結(jié)環(huán)壯舉！他帶領(lǐng)俗家弟子以燕子銜泥精神，肩挑背扛，把善男信女捐助的磚瓦砂石運(yùn)上山。年復(fù)一年，僅靠信徒帶來的半斗或一升谷米摻野菜果腹，自己動手壘石砌墻，逐年建成大殿、中殿、頂?shù)?。說是三殿，都是磚石木竹結(jié)構(gòu)，屋頂苫的茅草。中殿和頂?shù)畋韧恋貜R高不了多少。雖然簡陋，卻法相莊嚴(yán)?；壑艺f得好，我佛無處不在，本廟心誠則靈！

奇跡發(fā)生了，三殿落成迎佛開光那天，數(shù)千信徒和香客親眼看到，獨(dú)尊山頂佛光乍現(xiàn)！于是，癱患者竟然站立，失明者重見光明，失散多年的兒子在廟前重逢老母，械斗多年的兩族敬香時握手言和……人群先是尖叫喧嘩，突然鴉雀無聲，黑壓壓一片人頭匍匐在慧忠腳下，如見活佛。

1999年，獨(dú)尊寺三殿落成不久，慧忠終因疾勞成疾圓寂。眾僧和信徒將陳謨安葬于中殿下方，以青石砌墓基，上覆黃土任長青草，墓前立碑銘陳謨生平功德。陳謨之墓真乃風(fēng)水寶地，這里是獨(dú)尊山最著名景點(diǎn)觀日臺，由北向南的山勢至此驟然而止，前方萬丈懸崖峭壁，而眼前豁然開朗，藍(lán)天白云伸手可及，遠(yuǎn)方千山萬壑和人間景象歷歷在目，一輪紅日懸浮，萬畝林海起伏，清風(fēng)徐來，鳥語呢喃，如聞梵音……

說道薄刀鋒，傳奇何其多，譬如鳳凰山風(fēng)景線還是神秘的處女地?？畤@天下大別山，不由得想起杜甫的《望岳》，真是造化鐘神秀，蕩胸生層云。