王展妮

【摘 要】隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展，社會(huì)變遷的加速，人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生著劇烈變化，傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到了強(qiáng)烈沖擊，道德和道德教育正經(jīng)歷著前所未有的困惑和價(jià)值失落，大學(xué)生的道德修養(yǎng)形成狀況直接影響、決定著培養(yǎng)人才的質(zhì)量。本文就大學(xué)生道德缺失的現(xiàn)象作了簡(jiǎn)要的分析，提出只有踐行社會(huì)主義榮辱觀才是修補(bǔ)大學(xué)生道德缺失的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義榮辱觀；大學(xué)生；修補(bǔ)；道德缺失；有效途徑

一、當(dāng)代大學(xué)生在思想道德素質(zhì)中存在的道德缺失

1.一些大學(xué)生不同程度地存在理想信念模糊情況；有些大學(xué)生價(jià)值取向扭曲，社會(huì)責(zé)任感缺乏。

2.部分大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和法律意識(shí)淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊已不再是個(gè)別現(xiàn)象；對(duì)做“槍手”、助學(xué)貸款欠款不還等行為，也并不覺(jué)為恥。

3.大學(xué)生有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)，但是對(duì)日常生活中的細(xì)節(jié)卻重視不夠，缺少檢點(diǎn)，如在課桌上亂寫(xiě)亂畫(huà)、逃課、上課遲到早退、在教室里吸煙吃零食、隨地吐痰扔垃圾、隨意撕毀折疊涂畫(huà)公共圖書(shū)、在公共廁所便后不沖洗、在課堂上打電話、在網(wǎng)上發(fā)布不健康消息、在公共場(chǎng)所行為舉止不得體等。

4.大學(xué)生富有愛(ài)心，樂(lè)于助人，但是有些大學(xué)生生活不夠節(jié)儉，花錢大手大腳屢見(jiàn)不鮮，艱苦奮斗精神淡化，自立自強(qiáng)能力還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

5.互聯(lián)網(wǎng)正取代報(bào)紙、電視等傳統(tǒng)媒體，成為當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生獲得信息的首要渠道。網(wǎng)絡(luò)使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”。

6.個(gè)人情感問(wèn)題一直困擾著不少大學(xué)生，處理不好戀愛(ài)與學(xué)業(yè)、愛(ài)情與性等諸多問(wèn)題，導(dǎo)致抑郁、敵意等心理癥狀，造成未婚合住、未婚先孕、為情自殺他殺。

7.不善于人際交往。大學(xué)生的性格日趨成熟與穩(wěn)定，其價(jià)值觀、世界觀逐步成型，因此，他們?cè)谌穗H交往中要求一種寬松與自由的環(huán)境。但部分學(xué)生由于很少融入到一些實(shí)際活動(dòng)中，導(dǎo)致不能形成合理的自我評(píng)價(jià)，也就對(duì)自己在所處環(huán)境中的地位與角色不能正確認(rèn)識(shí)。

二、踐行社會(huì)主義榮辱觀是根本修補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生道德缺失的有效途徑

社會(huì)主義的榮辱觀明確了是與非、善與惡、美與丑的界限，更大層面是從人的內(nèi)心修養(yǎng)角度著眼，從文化的角度來(lái)建構(gòu)人的發(fā)展。社會(huì)主義榮辱觀囊括了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以及社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。因此，社會(huì)主義的榮辱觀抓住了解決當(dāng)代大學(xué)生道德缺失問(wèn)題的關(guān)鍵。

1.建立示范機(jī)制，從自律自省層面上修補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生道德缺失。踐行社會(huì)主義榮辱觀，要求我們善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)、可望、可及的道德楷模，讓典型引路，讓當(dāng)代大學(xué)生見(jiàn)賢思齊，提出建設(shè)“無(wú)污染校園”。同時(shí)，還要特別強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部、廣大教師的模范帶頭作用。領(lǐng)導(dǎo)干部、大學(xué)教師要把社會(huì)主義榮辱觀的道德要求轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為，愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，以自己的道德追求、道德情感、道德規(guī)范和道德形象去教育影響學(xué)生。

2.建立評(píng)價(jià)機(jī)制，從他律層面上修補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生道德缺失。要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德缺失現(xiàn)狀建立健全社會(huì)主義榮辱觀的評(píng)價(jià)機(jī)制。道德規(guī)范的基本特點(diǎn)之一，是以善惡標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)。按社會(huì)主義榮辱觀的要求，“善”主要是指符合國(guó)家和人民利益以及社會(huì)道德要求的行為，“惡”主要是指違背國(guó)家和人民利益以及社會(huì)道德要求的行為。要結(jié)合高等學(xué)校的思想道德教育具體要求建立健全道德評(píng)價(jià)機(jī)制、誠(chéng)信檔案制度，在社會(huì)主義大學(xué)中筑牢基本道德規(guī)范，形成懲惡揚(yáng)善的輿論氛圍。

3.明確先知后行，從知行統(tǒng)一的軟件層面上修補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生道德缺失。曾記得教育家陶行之先生到一所大學(xué)講演時(shí)在桌子上撒一把小米，然后雙手抓住一只雞，強(qiáng)迫它吃。小米雖為小雞喜愛(ài)之物，可那只雞卻極力掙扎不肯動(dòng)嘴。而當(dāng)把小雞放在桌子上讓其自由行動(dòng)時(shí)，小雞便自在而快活地啄起米來(lái)。這一演示給了我們深刻的啟示：作為教育工作者，不能光在管理上下功夫，不能靠管、卡、壓等機(jī)械粗暴的做法，要注意思想上的動(dòng)員和疏導(dǎo)，提高當(dāng)代大學(xué)生思想上的認(rèn)識(shí)，化被動(dòng)為主動(dòng)，要給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)輕松民主的環(huán)境和氛圍。不要流于形式，而要注重方法，講求實(shí)效。

4.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，從人文環(huán)境滲透層面上修補(bǔ)當(dāng)代大學(xué)生道德缺失。校園文化是學(xué)校傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)大學(xué)生樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀具有重要作用。要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的校園文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)校園景點(diǎn)建設(shè)，優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境，開(kāi)展健康向上的校園文化活動(dòng)，推動(dòng)形成厚重的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)、生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和社會(huì)主義榮辱觀文明風(fēng)尚的感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。

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