魯明軍

相信大多人看到“忽北切”這個(gè)詞，都很納悶和好奇，因?yàn)樗耆辉谖覀兊娜粘＝?jīng)驗(yàn)范圍之內(nèi)，甚至與我們的經(jīng)驗(yàn)毫無(wú)關(guān)系。但事實(shí)上，這只是余極的一個(gè)小陰謀、小策略而已，或只是他作品話語(yǔ)結(jié)構(gòu)的一個(gè)引子或組成要素而已。確切說(shuō)，“忽北切”源自漢字“黑”的古代音韻。按其反切法，“黑”的讀法是“呼（hu）北（bei）切”即“hei”?？紤]到語(yǔ)詞的視覺(jué)性及其可能的多義性，將其改為“忽北切”。因此，所謂“忽北切”，即“黑”。

在余極這里，黑源自剪影這一日常視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。它自身沒(méi)有任何具體的所指和隱喻，只是一種經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。余極好奇的是，一旦我們所習(xí)見(jiàn)的圖像母題被抽離，被剪影化，被物化，徒剩一個(gè)黑色輪廓的時(shí)候，它會(huì)生成什么？如果將其置于一個(gè)新的空間，賦予它新的光源，從而形成一個(gè)新的剪影的時(shí)候，又將意味著什么……對(duì)此，余極沒(méi)有任何預(yù)設(shè)，他期待的是一種不確定的延異和生成。

剪影本源于自然，在余極這里則成了一個(gè)可操控的主體行為。就此，他的系列繪畫(huà)作品《手勢(shì)圖》實(shí)際上已經(jīng)明確揭示了這一生成邏輯。但對(duì)于整個(gè)展覽而言，它只是一種提示，余極關(guān)心的不是手勢(shì)的剪影，而是日常的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。基于此，他應(yīng)用這個(gè)邏輯嘗試抽離當(dāng)代藝術(shù)史上的經(jīng)典作品，包括博伊斯、卡特蘭、達(dá)米安·赫斯特等知名藝術(shù)家膾炙人口的作品。他抽離了圖像底本，將其還原到一個(gè)基本的形。但有意思的是，剪影的處理并非針對(duì)的是原作，而是原作的圖片。它關(guān)涉到一個(gè)核心的問(wèn)題，即這里的剪影與博伊斯、卡特蘭、赫斯特等實(shí)際上并無(wú)直接的關(guān)聯(lián)，甚至沒(méi)有關(guān)聯(lián)，與之密切相連的是關(guān)于這些作品的藝術(shù)史知識(shí)或整個(gè)藝術(shù)體系。

此時(shí)，不僅圖像底本取決于藝術(shù)家的選擇，更重要的是，關(guān)乎剪影的則只剩一個(gè)圖形、輪廓和物，而“剪影”之黑則衍生為一種主體涂繪的媒介，及其與場(chǎng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)的一個(gè)形式線索和觀看機(jī)制，從而形成一種可能業(yè)已逸出圖像底本的空間能量。由此可見(jiàn)，所謂“忽北切”實(shí)際上也是一次清空，它清空了我們關(guān)于黑的所有習(xí)見(jiàn)和知識(shí)。因此，它不是剪影，也不是黑，“nothing to blank”，而是一種“視覺(jué)認(rèn)知學(xué)”。