張若凡

約瑟夫·博伊斯（Joseph Beuys，1921-1986）是德國(guó)著名藝術(shù)家，以裝置和行為藝術(shù)為主要?jiǎng)?chuàng)作形式。在那個(gè)風(fēng)云變幻、政治動(dòng)蕩的年代，如果人們可以從博伊斯所處的時(shí)代背景了解他的作品，便可以發(fā)現(xiàn)他內(nèi)心深處對(duì)社會(huì)存在深深的責(zé)任感。

約瑟夫·博伊斯當(dāng)屬國(guó)際藝術(shù)領(lǐng)域最富爭(zhēng)議的藝術(shù)家之一，也是二戰(zhàn)之后藝術(shù)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵人物和代表人物。1921年，博伊斯生于德國(guó)克雷費(fèi)爾德，童年時(shí)光幾乎在一個(gè)中世紀(jì)小鎮(zhèn)克累弗度過。當(dāng)博伊斯八歲時(shí)，他們舉家搬往克雷弗鎮(zhèn)外的小村莊，他在田園玩耍時(shí)便對(duì)植物和動(dòng)物產(chǎn)生了濃厚的興趣，此后博伊斯也將他童年培養(yǎng)的這些興趣呈現(xiàn)在他的作品之中。

1940年，第二次世界大戰(zhàn)開始不久，博伊斯高中畢業(yè)。在征兵之前，博伊斯自愿加入空軍并且被培訓(xùn)為一名無線電報(bào)員，之后又成為一名俯沖轟炸機(jī)飛行員。1943年，博伊斯駕駛的JU87飛機(jī)在轟炸蘇聯(lián)克里米亞地區(qū)的基姆防空基地時(shí)被敵方擊落，艙內(nèi)的戰(zhàn)友當(dāng)場(chǎng)喪命，而博伊斯則幸運(yùn)地在顱骨、肋骨和四肢全部折斷的情況下被當(dāng)?shù)氐捻^靼人救了回來，當(dāng)?shù)厝擞命S油涂滿他的身體，以致他的體溫不會(huì)散去，并用毛氈包裹他的身體，用蜂蜜涂抹他的頭部。這才保住了博伊斯的命，使他得以健康。所以，博伊斯此后的藝術(shù)作品常常會(huì)出現(xiàn)黃油和毛氈。這個(gè)至關(guān)重要又無比獨(dú)特的經(jīng)歷，呈現(xiàn)在他一次又一次的藝術(shù)創(chuàng)作中，他將它們整合為一套純凈的象征符號(hào)系統(tǒng)，構(gòu)成了他全部作品強(qiáng)有力的核心。

深受戰(zhàn)爭(zhēng)影響的約瑟夫·博伊斯，對(duì)于“納粹主義”有了新的定義與看法。他覺得革命的目標(biāo)是解放，而那些高舉道德理想?yún)s用國(guó)家權(quán)力欺壓百姓，是那些沒有解放社會(huì)的革命者所導(dǎo)致的。當(dāng)被問及有關(guān)“納粹主義”的問題時(shí)，博伊斯聲稱，企圖恢復(fù)“納粹主義”的力量至今尚未消失，人們依舊被灌輸著某種政治制度，試圖摧毀人道主義觀念，阻礙他們意識(shí)真正自由的可能。博伊斯曾以自己在亞琛和奧斯維辛納粹集中營(yíng)的表演為據(jù)，在玻璃柜中展出作品《奧斯維辛——實(shí)證》時(shí)，其背后的用意也變得越來越明顯。在陳列的象征性物品中，博伊斯放入了為奧斯維辛紀(jì)念提案籌備的速寫，還有他在亞琛使用過的便攜爐和兩塊黃油。然而，爐子和油脂暗示當(dāng)時(shí)奧斯維辛里最不人道、最殘忍的行徑之一;活燒人體并收集他們身上滴下來的脂肪油，再將這些脂肪油作為繼續(xù)焚燒的燃料。但是，因?yàn)檫@一舉動(dòng)，博伊斯接到了為紀(jì)念1944年7月20日而組織的反納粹活動(dòng)委員會(huì)的投訴，其要求他對(duì)《生命歷程》中提出讓柏林墻增高五厘米以使其具備更好的比例這一建議加以解釋，但是博伊斯拒絕了這一提案。當(dāng)指出柏林屬于精神問題時(shí)，他總結(jié)道：“柏林墻本身并不重要。不需要過多地談?wù)撍?！通過自我教育建立更好的人格之后，所有的隔墻都會(huì)消失?！?/p>

“納粹主義”的遺產(chǎn)對(duì)于博伊斯來說是一個(gè)重要的議題，對(duì)現(xiàn)今的德國(guó)也是如此，但直到1957年博伊斯才敢直接嘗試?！凹{粹主義”對(duì)于博伊斯而言是一個(gè)難忘、不可平視同時(shí)也是不敢輕易觸碰的命題，對(duì)現(xiàn)今的德國(guó)也是如此，直到1957年博伊斯才敢直接嘗試。

《如何向一只死兔子解釋圖畫》是博伊斯的一場(chǎng)獨(dú)秀，他懷抱野兔的尸體在施梅拉畫廊轉(zhuǎn)了三個(gè)小時(shí)，還耳聾般地對(duì)其喃喃自語，整個(gè)過程都被拍攝記錄下來。他頭上裹滿蜂蜜和金箔，左腳蹬著毛氈鞋底，右腳蹬著鐵鞋底，他像圣母瑪利亞抱著基督尸體那樣輕摟著死去的野兔。博伊斯在表演地聲明中自言自語道：“即使是死去地動(dòng)物也比秉承固執(zhí)理性觀念的人類具備更強(qiáng)的直覺能力?！比祟惖乃伎际且环N獲得的能力，但也會(huì)智能化，到某種極端程度并持續(xù)僵化，最終在政治和教育領(lǐng)域表露出致命的弱點(diǎn)。

博伊斯的行為藝術(shù)作品《我喜歡美國(guó)，美國(guó)也喜歡我》，這個(gè)作品表現(xiàn)了他的身份——治療社會(huì)頑疾的巫師。博伊斯帶了一個(gè)火把、兩長(zhǎng)條毛氈、手套、一根拐杖和50份《華爾街日?qǐng)?bào)》，掛在脖子上的三角鐵一直懸在腰間。角落里的稻草用來給荒原狼睡覺（也許是給博伊斯，也可能是給他們），而這個(gè)區(qū)域?qū)⒂^者開放，讓他們可以透過欄桿觀看行為藝術(shù)表演。然而，博伊斯很難被美國(guó)“美國(guó)”，他所“喜歡”的“美國(guó)”本質(zhì)上也遠(yuǎn)不同其他任何國(guó)家。

二戰(zhàn)后的德國(guó)一片荒涼景象，1982年，對(duì)于德國(guó)恢復(fù)生態(tài)而言，重要的作品是博伊斯在“第七屆卡塞爾文獻(xiàn)展”上的貢獻(xiàn)，他在卡塞爾通過種植7000棵橡樹發(fā)起了一個(gè)城市造林項(xiàng)目。1982年7月19日“第七屆卡塞爾文獻(xiàn)展”開幕式上，博伊斯在弗里德里希廣場(chǎng)中心正對(duì)著展覽大廳的地方種下了第一顆樹，并立上了石碑。其余的石碑則推在弗里德里希阿魯門博物館的草坪上，以供在城市中種植使用。為了強(qiáng)調(diào)計(jì)劃的反獨(dú)裁主義目的，1982年6月20日，他種下第一顆橡樹的第二天，博伊斯將一件鑲金的俄國(guó)恐怖沙皇伊凡的皇冠復(fù)制品，在一個(gè)公眾活動(dòng)上融化并倒入另一個(gè)象征和平的雕塑中。不幸的是，博伊斯有生之年未能看到自己兒子溫澤在1987年“第八屆卡塞爾文獻(xiàn)展”開幕式上種下的最后一棵橡樹。1985年，博伊斯患上了肺炎，健康狀況急速下降。1986年1月23日，在自己的杜塞爾多夫·奧伯卡塞爾畫室工作時(shí)，他突發(fā)心臟病猝死，終年64歲。

那么，博伊斯對(duì)今天有什么意義呢？他在20世紀(jì)60至80年代“藝術(shù)品非物質(zhì)化”，以及藝術(shù)價(jià)值提供者的審美缺失問題上都扮演了重要角色。博伊斯還將表演行為藝術(shù)引入歐洲，并為之加入了需要關(guān)注的嚴(yán)肅性。此外，他也算得上20世紀(jì)探索無政府主義政治的藝術(shù)家之一。博伊斯對(duì)觀念藝術(shù)的貢獻(xiàn)，給了作品更深層次的解讀，20世紀(jì)經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮和科技的騰飛，這使人們的感官經(jīng)驗(yàn)得以劇烈擴(kuò)張，博伊斯更是讓藝術(shù)在表現(xiàn)形式上呈現(xiàn)出多樣性和豐富性。

（南京藝術(shù)學(xué)院）