李月嫻

摘 要 在中專語(yǔ)文教材里有很多的關(guān)于愛(ài)情的題材，教師在教學(xué)中要正確處理好這些愛(ài)情內(nèi)容，對(duì)發(fā)揮教材的育人作用，引導(dǎo)正值青春期中的中專學(xué)生身心健康發(fā)展，有著十分重要的意義。

關(guān)鍵詞 中專語(yǔ)文 正確 處理 愛(ài)情題材

中專語(yǔ)文教學(xué)中的教材收集了不少涉及愛(ài)情內(nèi)容的課文，如《牛郎織女》、《王貴與李香香》、《孔雀東南飛》、《荷花淀》等等。教師在教學(xué)中處理好這些愛(ài)情內(nèi)容，對(duì)發(fā)揮教材的育人作用，引導(dǎo)正值青春期中的中專學(xué)生身心健康發(fā)展，有著十分重要的意義。那么，如何正確處理中專語(yǔ)文教材中的愛(ài)情題材呢？

一、轉(zhuǎn)變教育思想，大膽處理愛(ài)情題材

在中專語(yǔ)文教學(xué)中，有不少教師談愛(ài)色變，諱莫如深，他們講授教材中牽涉的愛(ài)情內(nèi)容，常常顧左右而言他，草草收?qǐng)?。于是，?ài)情這人類永恒的、特有的感情，卻成了中專學(xué)生的禁區(qū)。這種“回避與禁錮”得不償失做法，反而增加了他們對(duì)愛(ài)情的興趣、好奇，以及對(duì)愛(ài)情的涉足與嘗試。這對(duì)中專學(xué)生的成長(zhǎng)百害而無(wú)一利。這正如羅蘭所言：“回避絕對(duì)自然的東西，就意味著加強(qiáng)，而且病態(tài)的形式加強(qiáng)對(duì)它的興趣?！睉賽?ài)是一門復(fù)雜的道德觀念極強(qiáng)的藝術(shù)，并且都能做到無(wú)師自通。我們教師在上課時(shí)故意回避愛(ài)情題材，不正確去引導(dǎo)教育中專學(xué)生，如果他們走入社會(huì)沒(méi)有社會(huì)愛(ài)情方面知識(shí)，沒(méi)有正確地對(duì)待愛(ài)情和具備的處理戀愛(ài)問(wèn)題的能力，他們有的正熱戀時(shí)失度，在戀愛(ài)時(shí)絕望，愛(ài)情的悲劇多于愛(ài)情喜劇；他們有的把金錢、地位、容貌作為愛(ài)情的三要素，把愛(ài)情當(dāng)作游戲來(lái)消遣；當(dāng)商品來(lái)交易；當(dāng)資本來(lái)達(dá)到某種目的，茍且結(jié)合，釀成終身吃不完的苦果。這些正是我們視愛(ài)情為禁區(qū)，而釀造成的教育失誤。針對(duì)中專學(xué)生身心及思想行為特點(diǎn)，按照社會(huì)道德規(guī)范及《中專生日常行為規(guī)范》大膽講授課本中的愛(ài)情內(nèi)容，引導(dǎo)中專學(xué)生正確看待這種圣潔的東西，教育他們識(shí)別愛(ài)情的香花、惡果，讓他們從感性上感受到愛(ài)情的溫柔春風(fēng)，凄寒的秋麗；從理性上認(rèn)識(shí)什么是愛(ài)情？愛(ài)情是什么？從道德上認(rèn)識(shí)愛(ài)情的真、善、美與假、惡、丑，從而幫助他們樹(shù)立正確的愛(ài)情觀。

二、挖掘愛(ài)情題材的思想因素，陶冶學(xué)生道德情操

黑格爾說(shuō)：“愛(ài)情里確實(shí)有一種高尚的品質(zhì)，因?yàn)樗皇峭Ａ粼谛杂希秋@示出一種本身豐富的高尚優(yōu)美的心靈，要求以生動(dòng)活潑、勇敢和犧牲的另一個(gè)人達(dá)到統(tǒng)一?！碑?dāng)一個(gè)人在愛(ài)時(shí)，他（她）就想得到對(duì)方愛(ài)的報(bào)答，而這就能激發(fā)起他（他）的創(chuàng)造熱情，優(yōu)良品質(zhì)，激勵(lì)他（她）不斷進(jìn)步，完善，進(jìn)而表現(xiàn)出他（她）性格中所蘊(yùn)藏的一切善良的、美好的東西。這“一切善良的、美好的東西”，這就是愛(ài)情中蘊(yùn)藏的深刻的思想內(nèi)容，高尚的道德品質(zhì)，這種思想內(nèi)容能使人步入到新的道德高度。因此，教師處理中專語(yǔ)文教材中的愛(ài)情內(nèi)容時(shí)，就應(yīng)該挖掘其思想因素，陶冶學(xué)生的道德情操，如講授魯迅的《記念劉和珍君》、《荷花淀》、《悼列寧》等課文里的愛(ài)情故事時(shí)，用主人公共有的人性美，強(qiáng)烈的正義感和事業(yè)心，崇高的品質(zhì)，勇敢的斗爭(zhēng)精神，教育學(xué)生嚴(yán)格要求自己，正確塑造自己。又如講授《王貴與李香香》一文的愛(ài)情故事，用王貴與李香香二人為國(guó)家、民族利益，而放棄個(gè)人幸福的崇高思想去教育學(xué)生，當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家、集體利益發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)先國(guó)家和民族，后個(gè)人。再如講授《荷花淀》中的水生與水生嫂的愛(ài)情內(nèi)容，應(yīng)用他們的愛(ài)情故事情節(jié)奏出的樂(lè)觀主義、英雄主義贊歌感化學(xué)生，要求學(xué)生學(xué)習(xí)他們的樂(lè)觀主義和英雄主義。而講授《孔雀東南飛》，就讓學(xué)生明了這愛(ài)情故事表現(xiàn)出的崇高美德，真誠(chéng)、摯愛(ài)、負(fù)責(zé)和奉獻(xiàn)精神。

三、聯(lián)系實(shí)際，正確灌輸愛(ài)情觀

中專生正處于人生觀、世界觀、愛(ài)情觀逐步形成的時(shí)期。因此，教師在處理愛(ài)情題材時(shí)，不但要用愛(ài)情內(nèi)容中隱含的思想內(nèi)容陶冶學(xué)生的道德情操，而且還要正確灌輸愛(ài)情觀。我教完中專語(yǔ)文教材中涉及愛(ài)情內(nèi)容的課文后，針對(duì)學(xué)生思想狀況，開(kāi)了一次以“愛(ài)情與學(xué)習(xí)”為主題的班會(huì)，要學(xué)生對(duì)怎樣處理“愛(ài)情與學(xué)習(xí)”的關(guān)系這論題，發(fā)表自己的看法觀點(diǎn)，絕大多數(shù)學(xué)生用從老師課堂教學(xué)中吸取的有關(guān)愛(ài)情方面的思想“營(yíng)養(yǎng)”，聯(lián)系實(shí)際，暢所欲言，有的學(xué)生以匈牙利詩(shī)人多菲的“生命誠(chéng)可貴”一詩(shī)，作為自己的觀點(diǎn)，“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋！“有的女生把歌唱家關(guān)牧村作為自己學(xué)習(xí)的榜樣，關(guān)牧村為了事業(yè)上取得進(jìn)步，獲得成功，而十七、八歲的她還緊閉愛(ài)情的閘門。對(duì)少數(shù)認(rèn)識(shí)上還較模糊的學(xué)生，我便逐個(gè)談心，耐心教育，收效頗佳。最后，同學(xué)們一致認(rèn)為，中專時(shí)代談情說(shuō)愛(ài)，對(duì)自己和成長(zhǎng)都不利，這等于把沒(méi)有羅盤，沒(méi)有舵的船投入大海，隨時(shí)有潛伏觸沉沒(méi)的危險(xiǎn)。中專時(shí)代是人生中欠壯，待熟的春天，應(yīng)該抓住這個(gè)人生的春天及時(shí)播種，辛勤耕耘，只有這樣，才能換來(lái)果實(shí)累累的盛夏豐秋。

綜上所述，教師對(duì)中專語(yǔ)文教材中的愛(ài)情題材不要再回避，應(yīng)該正待、引導(dǎo)、教育學(xué)生，使他們?cè)谇啻浩谀苌硇慕】党砷L(zhǎng)，從而為人生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀和人生觀，順利地踏入社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]語(yǔ)文（基礎(chǔ)版）中等職業(yè)學(xué)校文化課教學(xué)用書及其教參書[M].

[2]語(yǔ)文（共用基礎(chǔ)平臺(tái)）中等職業(yè)學(xué)校文化基礎(chǔ)課程教學(xué)用書及其教參書[M].

（作者單位：廣東省肇慶市經(jīng)貿(mào)中等職業(yè)學(xué)校）