陳大偉

作為教育者，如何讓個(gè)人的實(shí)踐和思考為眾人知曉，實(shí)際上也就是如何讓自己的實(shí)踐思考為媒體所采用從而得以發(fā)表和傳播。其中應(yīng)該是有一些經(jīng)驗(yàn)和“法門(mén)”的。

首先，要表達(dá)的實(shí)踐最好是日常工作的改造實(shí)踐。我在做，他人也在做，日常而普遍的行為才能引起大家的興趣，才能產(chǎn)生受眾群。比如劉百川先生的《一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的日記》，寫(xiě)的是如何選聘教師、布置學(xué)校環(huán)境等，這是每一個(gè)校長(zhǎng)都要做的事，大家才愿意關(guān)心。

作為老師，在總結(jié)和提煉自己教育教學(xué)實(shí)踐時(shí)，也要想一想，你所要表達(dá)的是個(gè)人偶然的實(shí)踐，還是一個(gè)學(xué)科、年段、進(jìn)而是所有教師都在從事著、關(guān)心著的實(shí)踐？如果僅僅是個(gè)人偶爾為之的實(shí)踐，作為個(gè)人隨筆寫(xiě)在博客上尚可，發(fā)表的可能性不大。

其次，實(shí)踐應(yīng)該有所創(chuàng)新。你那樣做，我也那樣做，寫(xiě)出來(lái)的東西大家早就知道，何必花時(shí)間讀你的？如何判斷自己的實(shí)踐是否創(chuàng)新呢？針對(duì)一線教師，就創(chuàng)新內(nèi)容而言，應(yīng)該包括觀念創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新。觀念創(chuàng)新，就是實(shí)踐之前對(duì)教育的一些根本問(wèn)題有新的認(rèn)識(shí)和理解。實(shí)踐創(chuàng)新，就是在具體的實(shí)踐中，擁有和別人不一樣的思考和實(shí)踐。比如，曾紀(jì)洲在《教書(shū)，不簡(jiǎn)單》中寫(xiě)他如何給學(xué)生發(fā)試卷：

每次發(fā)試卷，我都是在講臺(tái)上親自遞給學(xué)生。對(duì)于考試成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，我一定會(huì)高聲念出他的成績(jī)；對(duì)于進(jìn)步很大但成績(jī)還不是很理想的學(xué)生，我念出的是與上次考試相比，他進(jìn)步部分的分?jǐn)?shù)；對(duì)于成績(jī)不理想的學(xué)生，我則會(huì)把試卷折起，不念分?jǐn)?shù)，對(duì)他說(shuō)：“這次也有進(jìn)步，但進(jìn)步的幅度不大，和你能達(dá)到的成績(jī)相差比較遠(yuǎn)，希望下次努力?！?/p>

知識(shí)創(chuàng)新，也就是在教學(xué)實(shí)踐之后，獲得了對(duì)教材、學(xué)生、教學(xué)新的認(rèn)識(shí)和理解。

就創(chuàng)新的價(jià)值看，有相對(duì)自己過(guò)去實(shí)踐的創(chuàng)新，也有相對(duì)前人和他人實(shí)踐的創(chuàng)新。相對(duì)自己的創(chuàng)新可以整理為個(gè)人的反思，而要計(jì)劃發(fā)表的實(shí)踐創(chuàng)新，就應(yīng)該涵蓋對(duì)他人和前人實(shí)踐的創(chuàng)新。如何判斷自己的創(chuàng)新對(duì)他人是否具有創(chuàng)新價(jià)值呢？我們需要通過(guò)廣泛的閱讀去理解他人的實(shí)踐，了解前人的研究成果。沒(méi)有廣泛閱讀的基礎(chǔ)，就很難對(duì)自己的實(shí)踐進(jìn)行判斷，就難免夜郎自大、坐井觀天。

第三，創(chuàng)新實(shí)踐要有好的效果。教育不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新，創(chuàng)新的目的在于獲得更好的教育實(shí)踐效果。對(duì)于自己要表達(dá)的創(chuàng)新教育實(shí)踐，一定要有好的效果表達(dá)和好的效果預(yù)判。好的效果表達(dá)，就是要實(shí)事求是地寫(xiě)出創(chuàng)新的實(shí)踐帶來(lái)的效果和變化。好的預(yù)判，就是盡管還沒(méi)有效果，或者很難把某種效果簡(jiǎn)單地歸因在某一具體的實(shí)踐中，但是有教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教育智識(shí)的人是能夠根據(jù)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)、教育的常識(shí)推斷這樣的實(shí)踐創(chuàng)新是否具有好效果的。

我們可以樂(lè)觀地相信，所有老師就其本心是希望自己的教學(xué)有好的效果的，你的實(shí)踐或者提供了好的結(jié)果，或者人們可以期望好的結(jié)果，大家就愿意來(lái)研究你、學(xué)習(xí)你了。他人要運(yùn)用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教師智識(shí)來(lái)判斷，首先要經(jīng)過(guò)你自己判斷這一關(guān)。預(yù)判能力從何來(lái)呢？這就要把握教育常識(shí)，熟悉教育規(guī)律，還需要豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這又涉及教育積淀和素養(yǎng)的問(wèn)題。

第四，實(shí)踐的表達(dá)要揭示可操作要素。也就是你的表達(dá)要讓別人能學(xué)到東西。比如思考問(wèn)題的方式、具體的做法，以及具體做法背后的原則和原理?？纯础兑粋€(gè)小學(xué)校長(zhǎng)的日記》里的例子：

學(xué)校如何寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)，學(xué)校大門(mén)口寫(xiě)“不缺課不遲到”，“不吃零食”，“不私出校門(mén)”，“愛(ài)護(hù)學(xué)校的名譽(yù)”；教室里寫(xiě)“坐的姿態(tài)要端正”，“要說(shuō)話先舉手”，“注意本課的學(xué)習(xí)”，“按時(shí)交出應(yīng)做的功課”。這是具體的東西，可以直接拿來(lái)用的?！埃ㄒ唬┒嘤梅e極的語(yǔ)氣；（二）語(yǔ)句要簡(jiǎn)潔明了，使兒童了解；（三）語(yǔ)氣要合于兒童的口吻；（四）每一標(biāo)語(yǔ)里，要有具體的事實(shí)；（五）語(yǔ)句要新奇，足以引起兒童注意；（六）用標(biāo)點(diǎn)表示意義?！边@是原則性的，是處理問(wèn)題的思考方式。

一般來(lái)說(shuō)，一線的實(shí)踐者大多喜歡具體的方法，因?yàn)榫唧w方法拿來(lái)就可以用。但實(shí)用的東西往往遷移性差，所以美國(guó)心理學(xué)家勒溫有這樣的看法：“沒(méi)有比最高明的理論更適合運(yùn)用?！弊詈檬怯袑?shí)用的具體方法，更要有原則的抽象。我所接觸的一線老師，在表達(dá)中不乏具體方法的提供，缺少的是在具體方法上的策略、路徑和原則的抽象，這就使得推廣的價(jià)值打了折扣。

要表達(dá)可操作的要素，就不能只說(shuō)結(jié)果，而是要說(shuō)一說(shuō)過(guò)程，說(shuō)一說(shuō)思考問(wèn)題的方式。我們也來(lái)看一段劉百川先生對(duì)招聘教師的思考和表達(dá)（部分）：

有人主張，聘請(qǐng)教師，要聘請(qǐng)做過(guò)教員的人，因?yàn)樗麄儗?duì)于教學(xué)、訓(xùn)育都有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)，比較熟練。而如果聘請(qǐng)剛畢業(yè)的師范生，他們一切都要從頭試驗(yàn)起，是不經(jīng)濟(jì)的。又有人主張，教員應(yīng)聘新畢業(yè)的師范生，因?yàn)樗麄儎偖厴I(yè)，理論知識(shí)不無(wú)新穎豐富，同時(shí)對(duì)于教學(xué)和訓(xùn)育，沒(méi)有不好的習(xí)慣，如果開(kāi)始時(shí)注意指導(dǎo)，一定可以培養(yǎng)成優(yōu)秀的教師。聘用做過(guò)教師的人，他如果有了不好的習(xí)慣或成見(jiàn)，往往不易矯正。同時(shí)又自以為是，不愿意接受別人的指導(dǎo)。我覺(jué)得他們的主張，都只有片面的理由。聘請(qǐng)教師，新舊都不成問(wèn)題，最要緊的是這個(gè)人對(duì)于教育要有興趣，并具備一種研究精神。

這里有結(jié)論，更有形成這個(gè)結(jié)論的思考過(guò)程。有了思考和實(shí)踐的過(guò)程，就給他人提供了“漁”的工具和方法。

第五，表達(dá)的問(wèn)題。很多一線教師在實(shí)踐中的創(chuàng)造是很有價(jià)值的，但表達(dá)出來(lái)以后讓人或者讀不下去，或者不明所以。給一線的實(shí)踐者讀的，一是不要故弄玄虛讓大家讀不懂，二是不要憤世嫉俗、自以為是地做憤青的表達(dá)，三是注意條理和語(yǔ)句的梳理。

在教育這條路上行走，我們需要不停地思考總結(jié)，煉出了精彩的思想和寶貴的經(jīng)驗(yàn)也需要發(fā)出聲音，讓個(gè)人的成為大眾的，整個(gè)教育天地才能時(shí)時(shí)交匯激情和智慧。

編輯 周杰