朱娟娟

【摘 要】文言文是古代的書(shū)面語(yǔ)言，其特點(diǎn)是言簡(jiǎn)意賅。它來(lái)源于我國(guó)古代的口語(yǔ)，學(xué)習(xí)文言文可以幫助我們更好地繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化。因此，語(yǔ)文教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，在學(xué)生的心田里培育一顆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。

【關(guān)鍵詞】重視學(xué)習(xí)方法；重點(diǎn)講解；

由于文言文遠(yuǎn)離我們的生活實(shí)際，在語(yǔ)感上、時(shí)代上、思想內(nèi)容上都比現(xiàn)化文要生疏得多。作為初學(xué)者的學(xué)生，學(xué)習(xí)文言文必須老老實(shí)實(shí)地從一篇篇的文章學(xué)起，連一個(gè)詞、標(biāo)點(diǎn)也不放過(guò)，扎扎實(shí)實(shí)地讀懂每一篇，“傷其十指不如斷其一指”。作為教者，就要重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。

新一輪課程改革推行以來(lái)，我們的語(yǔ)文教育有輕視甚至忽視知識(shí)學(xué)習(xí)的傾向。比如教學(xué)文言文，碰到虛詞，就省去其用法的講解，碰到特殊句式，也同樣如此?？墒菍W(xué)習(xí)虛詞，只講意義不講用法，講得清楚嗎？特殊句式如果不從語(yǔ)法角度講，學(xué)生又如何能理解？比如“之”字，《愛(ài)蓮說(shuō)》里有一個(gè)句子，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染”，如果只講意義，這個(gè)“之”字就沒(méi)有意義，但它在這個(gè)句子中又的確有作用。當(dāng)主謂短語(yǔ)在句中作為主語(yǔ)、賓語(yǔ)或一個(gè)分句時(shí)，“之”用在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，起取消句子獨(dú)立性的作用，還有舒緩語(yǔ)氣的作用。再如“而”字，《曹劌論戰(zhàn)》中“登軾而望之”，“登軾”修飾如何“望”；“出淤泥而不染”，“出淤泥”與“不染”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，用“而”字相連。《醉翁亭記》中“泉香而酒?！?，這個(gè)句子實(shí)際上是互文見(jiàn)義，“泉香”與“酒?！笔遣⒘嘘P(guān)系。這三個(gè)句子，都用連詞“而”連接前后兩個(gè)部分的內(nèi)容，如果不講清楚區(qū)別，學(xué)生又怎能深入理解。所以，讓學(xué)生準(zhǔn)確把握文言詞語(yǔ)的含義和用法，尤其是虛詞，是學(xué)好文言文的第一步。這里，教師要做的是引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)整理歸納所學(xué)的文言詞語(yǔ)的用法，最終形成自己的能力。

對(duì)特殊的文言句式也要重點(diǎn)講解，并引導(dǎo)學(xué)生歸納總結(jié)。比如《桃花源記》里“南陽(yáng)劉子驥，高尚士也?！薄蛾惿媸兰摇防铩瓣悇僬撸?yáng)城人也?！边@是文言文里常見(jiàn)的判斷句式。《公輸》里“宋何罪之有？”疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志?！恶R說(shuō)》里“馬之千里者”，屬于定語(yǔ)后置，這些語(yǔ)言現(xiàn)象與現(xiàn)代漢語(yǔ)截然不同，如果不講清楚，學(xué)生怎么理解？但是，也并不是每篇都要教師講解，而要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)總結(jié)，逐漸學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)文言文。

文言文句子的翻譯，一是出于理解文章的需要，二是考試的需要。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申等，直譯不通時(shí)，用意譯。直譯即逐字逐句地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯最基本的方法有：留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、國(guó)號(hào)等，翻譯時(shí)可保留不變。補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。刪：刪去不譯的詞語(yǔ)。凡是無(wú)實(shí)在意義，只表語(yǔ)氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)等的虛詞，都可略去。換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。調(diào)：調(diào)整倒裝句語(yǔ)序，按現(xiàn)代漢語(yǔ)使用習(xí)慣將其調(diào)整過(guò)來(lái)。

新課標(biāo)要求“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”。也就是提倡“個(gè)性化”閱讀，是對(duì)閱讀者的尊重，但不等于不要指導(dǎo)。文言文閱讀更離不開(kāi)教師的指導(dǎo)。而朗讀和精讀應(yīng)該是文言文閱讀教學(xué)的主要方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“有感情地朗讀”。所謂“有感情地朗讀”，就是指“讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及其作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解”。朗讀也是一種理解，學(xué)生在品味語(yǔ)言的過(guò)程中，就能感受作者的情懷，走進(jìn)作者的心靈。一篇文章或者一首詩(shī)詞，朗讀好了，從某種程度上說(shuō)，就理解得差不多了。

文言文閱讀教學(xué)還要重視精讀。為什么要重視精讀呢？因?yàn)槲难晕氖且环N經(jīng)過(guò)文化提純的書(shū)面語(yǔ)，不僅高雅、古樸、有韻味，而且高度濃縮，需要耐心揣摩，因此要精讀。

精讀要善于抓住文本中富有表現(xiàn)力的詞句。欣賞文學(xué)作品，要善于“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。欣賞文學(xué)作品是如此，學(xué)習(xí)文言文也是如此。比如，教學(xué)酈道元的《三峽》，可以把對(duì)語(yǔ)言的欣賞作為教學(xué)重點(diǎn)。本文寫(xiě)景采用的是大筆點(diǎn)染的手法。寥寥一百五十余字，把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫(xiě)冬春之景，用“素，綠，清”數(shù)字，寫(xiě)秋季景色，用“寒，肅，凄，哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。并且多用對(duì)偶句式，又兼用散句，使文章讀起來(lái)收放有致，節(jié)奏感強(qiáng)，表現(xiàn)力強(qiáng)。

精讀還要注意培養(yǎng)學(xué)生的閱讀創(chuàng)造力。淺顯的閱讀是難以有所發(fā)現(xiàn)的，更談不上有所創(chuàng)造，要想在閱讀時(shí)有發(fā)現(xiàn)，有創(chuàng)造，就必須對(duì)作品進(jìn)行精讀。精讀在某種程度上就是深讀。深度，就是有所發(fā)現(xiàn)。比如在教學(xué)《愚公移山》這篇寓言時(shí)，對(duì)愚公精神的認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)是顯而易見(jiàn)的。但如果只僅僅停留在此，那就太偏狹，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從智叟的角度去分析，雖然像他這樣的一類(lèi)人目光短淺，害怕困難，但卻有自知之明，面對(duì)問(wèn)題有自己的看法和處理方式。這樣一來(lái)，不就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)辨證地思考問(wèn)題了嗎？

當(dāng)然，在精讀的過(guò)程中，也要注意不能過(guò)度解讀。新課標(biāo)要求“在理解課文的基礎(chǔ)上，提倡多角度、有創(chuàng)意地閱讀……但要防止逐字逐句的過(guò)深分析和遠(yuǎn)離文本的過(guò)度發(fā)揮?！庇幸磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。總之，要尊重學(xué)生的個(gè)性化理解，引導(dǎo)他們進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生的文言文閱讀水平和語(yǔ)文綜合能力。