摘要 自英國(guó)文藝復(fù)興結(jié)束后，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的文學(xué)家和小說(shuō)作品。隨著時(shí)間的發(fā)展，在英國(guó)文學(xué)界慢慢形成了一套獨(dú)特風(fēng)格的后現(xiàn)代敘事策略，給英國(guó)文壇造成了深遠(yuǎn)的影響。本文將以著名作家戴維·洛奇的代表作《天堂消息》為切入點(diǎn)，深刻體會(huì)他在這部小說(shuō)中所用到的英國(guó)后現(xiàn)代小說(shuō)中特有的敘事策略。

關(guān)鍵詞：英國(guó) 后現(xiàn)代小說(shuō) 敘事策略 戴維·洛奇 《天堂消息》

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

20世紀(jì)初期，英國(guó)涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的小說(shuō)，其大部分都使用了當(dāng)時(shí)流行的后現(xiàn)代小說(shuō)的敘事策略。而《天堂消息》這部小說(shuō)可謂是杰作中的佳品，本文將對(duì)其進(jìn)行深入地研究和分析，解剖出它在敘事策略上面的獨(dú)到之處?！短焯孟ⅰ返淖髡叽骶S·洛奇，是英國(guó)著名的小說(shuō)家和評(píng)論家，出生于1935年，曾經(jīng)是英國(guó)皇家學(xué)會(huì)中的一名會(huì)員。他在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候，勇于嘗試新的方法和結(jié)構(gòu)，并且鐘情于后現(xiàn)代敘事策略，例如“框架”策略。他創(chuàng)作的作品內(nèi)容豐富，其中不乏宗教活動(dòng)、自己的創(chuàng)作經(jīng)歷、求學(xué)生涯以及性愛(ài)體驗(yàn)等，而本文所要研究的《天堂消息》正綜合了上述幾點(diǎn)主題，重點(diǎn)體現(xiàn)出他對(duì)于自己創(chuàng)作生涯的回顧和反思。但事實(shí)上，戴維·洛奇在首次發(fā)表《天堂消息》時(shí)，引起了文學(xué)界的一陣爭(zhēng)議，學(xué)者對(duì)其評(píng)價(jià)有好有壞。而大多數(shù)文學(xué)家還是認(rèn)為這部小說(shuō)中敘事策略的應(yīng)用十分到位，并且構(gòu)思精細(xì)，能給讀者帶來(lái)愉悅感，它的文學(xué)價(jià)值是值得肯定的。

一 視角多變的敘事框架

洛奇的寫(xiě)作思維十分活泛，所以在同一部小說(shuō)中經(jīng)常同時(shí)使用幾種不同的敘述視角來(lái)表現(xiàn)主題思想。不同的視角以不同的文學(xué)類型做支持，便更突出小說(shuō)在敘事框架上的獨(dú)特之處。在小說(shuō)《天堂消息》中，共設(shè)計(jì)使用了三種敘事視角，將整篇文章分為三大板塊：

第一，小說(shuō)的開(kāi)篇就講述了主人公伯納德和父親為了看望生病的姑媽，乘坐飛機(jī)從希思羅機(jī)場(chǎng)趕往夏威夷。這班飛機(jī)的乘客基本上都是去夏威夷旅行的成員，所以很快伯納德就和他們成為了朋友。這是站在全知敘事者的角度進(jìn)行的描寫(xiě)，作用就是可以順理成章地引出小說(shuō)中的配角人物，為后面的敘事做鋪墊。而當(dāng)伯納德和父親順利抵達(dá)夏威夷以后，卻不幸地遇上了車禍，這便為他和尤蘭德·米勒的相遇創(chuàng)造了一個(gè)合理的理由。這同樣是以全知敘事的角度為小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展埋下伏筆。另外，作者還利用文學(xué)理論嵌入的手法配合全知的敘事，如在飛機(jī)上，伯納德在觀看了一個(gè)電影以后，便對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的評(píng)價(jià)。小說(shuō)中的評(píng)論其實(shí)是一種概念模糊的“邊界語(yǔ)言”，它是介于情節(jié)敘事和理論評(píng)價(jià)之間的詞語(yǔ)。這便是《天堂消息》第一大板塊的特點(diǎn)，作者的用意就是讓小說(shuō)結(jié)構(gòu)更加完整，敘事更加嚴(yán)謹(jǐn)，并且為后面的敘事做好人物和情節(jié)上的鋪墊，是后現(xiàn)代小說(shuō)敘事策略中比較典型的框架策略之一。

第二，小說(shuō)敘事的發(fā)展和高潮部分。這部分按照描寫(xiě)內(nèi)容的不同可以分為兩個(gè)主要章節(jié)。洛奇的創(chuàng)作特點(diǎn)之一就是在小說(shuō)敘事中插入日記的形式。這部分的第一章就是采用了這樣的方式，日記的書(shū)寫(xiě)者就是男主人公伯納德，他在抵達(dá)夏威夷以后，按照周六至周三這樣的時(shí)間順序以日記的形式記錄下了自己的所見(jiàn)所聞。利用這種方式，洛奇巧妙地轉(zhuǎn)換了敘述視角，不但可以豐富故事的細(xì)節(jié)，而且能夠制造懸念，吸引讀者的閱讀興趣。尤其是在對(duì)男女主人公的生平經(jīng)歷進(jìn)行闡述時(shí)，特別采用故事套故事的敘述結(jié)構(gòu)，這種方式叫就做“中國(guó)盒子”。而在第二章中，作者大膽地使用了明信片、短信和請(qǐng)?zhí)榷喾N文學(xué)敘述類型，各種文類交替出現(xiàn)在英國(guó)的后現(xiàn)代小說(shuō)中，被稱為碎片藝術(shù)敘事策略。這種敘事策略能夠起到增加閱讀趣味的作用。另外，不一樣的敘述角度，自然可以有不一樣的敘述觀點(diǎn)。同樣的事情，作者不需要過(guò)多的語(yǔ)言評(píng)論，只需要通過(guò)描寫(xiě)小說(shuō)中一些不重要的人郵寄過(guò)來(lái)的明信片的內(nèi)容，就可以通過(guò)不同的眼光表達(dá)出不同的看法。夏威夷的風(fēng)土人情通過(guò)這樣的形式全面呈現(xiàn)在了讀者的眼前，客觀而且真實(shí)。

第三，小說(shuō)的尾聲。這部分再次回到了以全知敘事描寫(xiě)為主，但卻插入了很多報(bào)紙、刊物和主人公收到的信件內(nèi)容，使故事情節(jié)看上去更加豐滿。小說(shuō)的尾聲可以看成一個(gè)四部曲：1、作者仍然站在全知敘事的角度，審視男女主人公之間的情感問(wèn)題。這里他著重寫(xiě)出，當(dāng)尤蘭德從伯納德日記中得知他在性方面存在一定的障礙時(shí)，便在旅館中給他上了一堂深刻的性教育課；2、伯納德得知厄休拉的婚姻是毀在她哥哥肖恩手中，因?yàn)樵谒?歲時(shí)，肖恩對(duì)她實(shí)施了性虐待。厄休拉經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的掙扎，終于決定與當(dāng)時(shí)目睹她被強(qiáng)暴過(guò)程的杰克見(jiàn)面，目的就是讓杰克見(jiàn)證她的清白；3、主要描寫(xiě)主人公伯納德與在飛機(jī)上遇到的人之間的故事；4、這里是文章的大結(jié)局，完成了去夏威夷的任務(wù)，結(jié)束了旅游觀光，他們父子倆回到家，并且進(jìn)入學(xué)神學(xué)院為學(xué)生講授神學(xué)理念。而作者洛奇以此為契機(jī)，將伯納德的神學(xué)課程完整地插入小說(shuō)的敘述中，并且將自己的思想表達(dá)得淋漓盡致。

從整體上來(lái)看，小說(shuō)的三個(gè)部分呈現(xiàn)出的大結(jié)構(gòu)，以全知敘事為主要敘事手法，其中穿插拼接、嵌入文學(xué)理論等方式，構(gòu)成視角多變的敘事框架。多敘事角度的轉(zhuǎn)換、碎片藝術(shù)的拼接手法以及“中國(guó)盒子”式的敘事策略，在小說(shuō)的創(chuàng)作中都是一些新穎而且大膽的嘗試，打破了傳統(tǒng)的敘事框架，成為英國(guó)后現(xiàn)代小說(shuō)敘事策略上的典型。

二 主題的重復(fù)再現(xiàn)

文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作主題和中心思想會(huì)隨著自身閱歷的增長(zhǎng)變得越來(lái)越成熟，所以一些新的作品中常常包含對(duì)過(guò)去創(chuàng)作主題和思想的自省和反思。

在洛奇的《天堂消息》中，重點(diǎn)描寫(xiě)了男主人公伯納德在宗教神學(xué)、性愛(ài)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)院教育生涯和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)等方面的故事，其大部分都來(lái)源于作者的人生經(jīng)歷，可以說(shuō)是一種“自我戲仿”。但也有學(xué)者提出了異議，如安東尼·昆恩則堅(jiān)持：洛奇在這部小說(shuō)中的重復(fù)再現(xiàn)手法，不是對(duì)過(guò)去主題和中心思想的強(qiáng)調(diào)和再次訪問(wèn)，而是簡(jiǎn)單地重復(fù)和借用，并且這樣的寫(xiě)作策略還是抄襲自己的創(chuàng)作手法。我們不能對(duì)安東尼的說(shuō)法做出任何評(píng)價(jià)，但換個(gè)角度看，洛奇似乎已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己的不足并且在新的作品中對(duì)過(guò)去進(jìn)行了深層次的審視和反思。

重復(fù)再現(xiàn)的方法，無(wú)疑可以增加某種思想或者事物在讀者心中的印象。在小說(shuō)《天堂消息》中，重訪度最高的就是宗教的問(wèn)題。小說(shuō)中的主人公是天主教的忠實(shí)信仰者，作者正是通過(guò)伯納德的視角對(duì)宗教問(wèn)題進(jìn)行了深刻的討論。之前，在洛奇的作品中，已經(jīng)多次運(yùn)用“宗教”為主題，例如1960年發(fā)表的小說(shuō)《影迷》、1965年發(fā)表的《大英博物館在倒塌》等，基本上都是描寫(xiě)天主教信徒的生活。在《天堂消息》中，曾經(jīng)身為一名天主教牧師的伯納德，雖然后來(lái)背棄了自己的信仰，任教于一所普通的神學(xué)院校，但他在學(xué)校教授天主教神學(xué)課程時(shí)，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不表現(xiàn)出一種反思的心態(tài)。在伯納德的日記中，他坦誠(chéng)了自己丟失信仰的根源，即他與達(dá)芙妮發(fā)生了性關(guān)系，而且也因此順理成章地離開(kāi)了天主教。由此便引出了對(duì)性愛(ài)主題的回顧。之前，在小說(shuō)《小世界》中，曾經(jīng)針對(duì)性愛(ài)進(jìn)行了全面的描寫(xiě)，小說(shuō)中的學(xué)者針對(duì)性愛(ài)展開(kāi)了一次充滿性欲的討論會(huì)，其中有的人提到性愛(ài)就像“如魚(yú)得水”，有的人卻因性能力不足而難以啟齒?！短焯孟ⅰ分械母叱辈糠郑?jīng)講到伯納德因宗教的長(zhǎng)期壓抑，在性功能上出現(xiàn)了一定的障礙，他與初戀情人達(dá)芙妮的戀愛(ài)過(guò)程中，雖然嘗試過(guò)發(fā)生性愛(ài)，但都沒(méi)有成功過(guò)。后來(lái)，達(dá)芙妮嫁給了別人，并且成功生育，他才得到了心靈的解放。性愛(ài)主題的描寫(xiě)，證明了天主教信仰對(duì)人類正常生理需求已經(jīng)產(chǎn)生了不良影響。尤其是當(dāng)伯納德放棄信仰后，重新獲得男人的功能，得到心靈和身體上的雙重解脫。

戴維·洛奇是學(xué)院派的文學(xué)家，所以“學(xué)院式”的生活在他的文學(xué)作品中也是重復(fù)出現(xiàn)的。了解洛奇作品的人不難發(fā)現(xiàn)，其很多小說(shuō)中的主人公不是教師就是學(xué)者。文學(xué)界將《換位》、《小世界》、《美好的工作》三倍小說(shuō)稱作是洛奇的校園三部曲。而在《天堂消息》中，原本為天主教牧師的伯納德后來(lái)也任教于一所普通的神學(xué)院。這種主題正是對(duì)他曾經(jīng)創(chuàng)作的校園三部曲的呼應(yīng)。洛奇筆下的主人公基本上都是集宗教、科學(xué)知識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)為一身的學(xué)者，因?yàn)橹挥芯哂羞@樣素質(zhì)的人才能具備作者想要的人格，便于其插入自己的各種思想和理論。這便又利用了后現(xiàn)代小說(shuō)敘事中自我戲仿的策略。

綜合以上，洛奇對(duì)宗教主題、學(xué)院式生活主題和性愛(ài)主題進(jìn)行了多層次的重訪，目的就是達(dá)到一種互文效果，顯出一種強(qiáng)烈的自我意識(shí)，并且完成了對(duì)以往主題和中心思想的反思。另外，舊貌換新顏的方法不但可以為同一個(gè)主題賦予不同的含義，而且能夠加深其在讀者心中的印象，達(dá)到創(chuàng)作的最終目的。

三 后現(xiàn)代空間觀在作品中的體現(xiàn)

空間觀也是《天堂消息》中的一大敘述事件的特點(diǎn)，這也充分體現(xiàn)了它是一部以后現(xiàn)代主義手法創(chuàng)作的元小說(shuō)。后現(xiàn)代空間在雨果·卡維奧拉看來(lái)就是兩種空間狀態(tài)的轉(zhuǎn)移，我們知道小說(shuō)中的人物都是虛構(gòu)的，當(dāng)然這些人物的居住場(chǎng)所也是虛構(gòu)的，但同時(shí)也是能夠在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到原型的，上面說(shuō)到的轉(zhuǎn)移就是將這種看得見(jiàn)的空間轉(zhuǎn)為了具有后現(xiàn)代主義特點(diǎn)的文學(xué)“地帶”。在這個(gè)空間里，讀者們能夠隨意進(jìn)出，而且后現(xiàn)代主義作家們非常擅長(zhǎng)打造這樣的空間地帶，《萬(wàn)有引力之虹》里面的地帶就是托馬斯·品欽的杰作，《阿達(dá)》里面的“反地球”也是納博科夫假想出來(lái)的文學(xué)空間，這不僅是他們寫(xiě)作的手法而且是他們創(chuàng)作的思想觀念?！疤鎿Q世界”或者是“可然世界”等后現(xiàn)代文學(xué)空間之所以存在于小說(shuō)作者們的筆下，最主要的原因就是他們對(duì)真實(shí)世界的不滿，因此才想到利用虛構(gòu)的空間來(lái)替代。洛奇在《天堂消息》里面也虛構(gòu)出了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)世界完全不同具有后現(xiàn)代主義特色的虛構(gòu)空間，即天堂。在天堂里面，有假想出來(lái)的人物和虛構(gòu)出來(lái)的故事，同時(shí)又運(yùn)用到了現(xiàn)實(shí)世界中的地方名字，比如說(shuō)作品中故事的發(fā)源地就安排成了夏威夷，里面還有懷基海灘、“歐岵”等我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中平常能夠找到的地方。其實(shí)，宗教中也有天堂這個(gè)詞，用來(lái)表示來(lái)世，當(dāng)然這個(gè)天堂也極有可能是伯納德所渴望、追求的生活境界。運(yùn)用后現(xiàn)代主義手法進(jìn)行事情敘述的伯納德在《天堂消息》中創(chuàng)建了天堂，在天堂中他身處一個(gè)“可然世界”，重新展開(kāi)了自己的生活，并且得到了在現(xiàn)實(shí)世界中不能擁有的人與物，而且自然而然地經(jīng)歷著一件件非常浪漫的事情，他在天堂中才得以釋?xiě)??！对≌f(shuō)：自我意識(shí)小說(shuō)的理論與實(shí)踐》的作者帕特麗夏·沃認(rèn)為小說(shuō)中的后現(xiàn)代空間是一種虛構(gòu)的空間，也是“詞的世界”，這種世界的存在形式有可能是存在過(guò)的歷史空間，也有可能是完全想象出來(lái)的空間。這兩種形式的“詞世界”在《天堂消息》中都有所體現(xiàn)，可以看作是后現(xiàn)代小說(shuō)中的經(jīng)典之作。

結(jié)語(yǔ)

作者以后現(xiàn)代文藝作為指導(dǎo)思想，創(chuàng)作了《天堂消息》?！短焯孟ⅰ愤@部小說(shuō)的架構(gòu)與平時(shí)常見(jiàn)的小說(shuō)不一樣，它依照的敘述方式是元小說(shuō)，因此讀者在閱讀這部小說(shuō)的時(shí)候可能會(huì)有些不習(xí)慣，如果常見(jiàn)的閱讀方式與小說(shuō)形式在讀者心中根深蒂固的話，有可能會(huì)將這部小說(shuō)視為虛假的。而且文藝中的后現(xiàn)代主義在文中處處可見(jiàn)，這也是洛奇創(chuàng)作這部小說(shuō)的原因所在，小說(shuō)對(duì)宗教、性愛(ài)和校園生活進(jìn)行了細(xì)致的描述與研究。由此得出，《天堂消息》在嘗試著以后現(xiàn)代手法來(lái)進(jìn)行事件的敘述，是一種區(qū)別于傳統(tǒng)的思想，是充實(shí)的飽滿的元小說(shuō)。

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作者簡(jiǎn)介：竇國(guó)寧，女，1979—，青海西寧人，碩士，講師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)，工作單位：青海民族大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院。