摘要：十八大報(bào)告蘊(yùn)含著豐富的人民主體思想，主要表現(xiàn)為：人民是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)主體，共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持以人民為主體等。它以馬克思主義人民主體思想為理論基礎(chǔ)，對當(dāng)今中國特色社會(huì)主義建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：人民主體；拓展把握；教研心得

中圖分類號：D601 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）50-0050-03

十八大報(bào)告要達(dá)到進(jìn)教材、進(jìn)課堂，最終進(jìn)學(xué)生頭腦的教育教學(xué)目的，最根本的還是悟透十八大報(bào)告精神實(shí)質(zhì)與教學(xué)內(nèi)容。古人云“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”。這啟示我們，悟透、搞清教學(xué)內(nèi)容需要拓深把握，從而厚積薄發(fā)。十八大報(bào)告明確提出“必須堅(jiān)持人民主體地位。中國特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè)。要發(fā)揮人民主人翁精神……”它是唯物史觀基本原理在當(dāng)下中國的充分體現(xiàn)和豐富發(fā)展。本文選擇十八大報(bào)告中的“堅(jiān)持人民主體地位”的觀點(diǎn)試作拓深拓展性探討，以就教于學(xué)界同仁。

一、十八大報(bào)告中人民主體思想的主要體現(xiàn)

十八大報(bào)告中“人民”一詞出現(xiàn)了145次。報(bào)告明確提出“必須始終堅(jiān)持人民主體地位”。這一要求的實(shí)質(zhì)就是要堅(jiān)持人民在社會(huì)生活中的自主地位與性質(zhì)，堅(jiān)持人民是實(shí)踐主體和利益主體，尊重人民的意志和愿望，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。通過對報(bào)告的解讀，可以發(fā)現(xiàn)堅(jiān)持人民主體思想貫穿報(bào)告始終。

（一）人民是經(jīng)濟(jì)主體

報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”。之所以如此，是因?yàn)楣兄平?jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，是實(shí)現(xiàn)人民主體地位的所有制形式，它體現(xiàn)了勞動(dòng)者在占有生產(chǎn)資料方面人人平等，它是能夠?qū)崿F(xiàn)全體社會(huì)成員公平共享社會(huì)權(quán)利和財(cái)富的所有制形式。二是報(bào)告指出“要牢牢把握擴(kuò)大內(nèi)需這一戰(zhàn)略基點(diǎn)，加快建立擴(kuò)大消費(fèi)需求長效機(jī)制”。這樣，在外部經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下，不僅將推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，而且將不斷提高人民的生活水平。三是報(bào)告強(qiáng)調(diào)“解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重”，并指出解決“三農(nóng)”問題的根本途徑——城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。中國十三億多人口，其中八九億農(nóng)民，農(nóng)民是人民中的大多數(shù)，要實(shí)現(xiàn)人民主體地位，就必須始終重視農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)主體地位。

（二）人民是政治主體

報(bào)告強(qiáng)調(diào)“人民民主是社會(huì)主義的生命，堅(jiān)持國家一切權(quán)力屬于人民”，指出“必須繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主”。實(shí)現(xiàn)人民主體地位是中國特色社會(huì)主義政治制度的本質(zhì)體現(xiàn)。人民民主專政是我國國體，表明無產(chǎn)階級在內(nèi)的廣大人民擁有國家權(quán)力，成為了社會(huì)和國家的主人。而人民代表大會(huì)制度作為我國政體，集中體現(xiàn)了廣大人民的政治主體地位，為廣大人民行使民主權(quán)利提供了根本制度保障。我國其他基本政治制度、中國特色社會(huì)主義法律體系和各項(xiàng)具體制度同樣體現(xiàn)了人民是政治主體。

（三）人民是文化主體

一是報(bào)告要求堅(jiān)持人民是文化創(chuàng)造主體，發(fā)揮人民群眾在社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾在先進(jìn)文化建設(shè)中的積極性，從而推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮。二是在當(dāng)今文化建設(shè)的具體路徑上，報(bào)告要求要建設(shè)好社會(huì)主義核心價(jià)值體系，提煉好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，從而內(nèi)化為人民群眾的價(jià)值觀念并外化為人民群眾的自覺行為。三是要求堅(jiān)持人民是文化利益主體，保障人民基本文化權(quán)益，讓人民共享文化發(fā)展成果。此外，報(bào)告還要求堅(jiān)持文化要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，文化要為人民群眾所喜聞樂見并反映人民主體地位。

（四）人民是社會(huì)和生態(tài)主體

報(bào)告對社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)的論述，同樣體現(xiàn)了人民主體思想。報(bào)告提出，“加快社會(huì)建設(shè)，必須以保障和改善民生為重點(diǎn)，必須加快推進(jìn)社會(huì)體制改革。社會(huì)建設(shè)的重要任務(wù)包括：努力辦好人民滿意的教育，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)，千方百計(jì)增加居民收入，統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)，提高人民健康水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理?！边@些都是人民群眾最關(guān)心、與人民群眾最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。這些具體舉措充分體現(xiàn)了人民是利益主體。在生態(tài)文明建設(shè)方面，報(bào)告指出建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計(jì)。以往所采用的粗放型增長方式，造成了對生態(tài)的嚴(yán)重破壞和對環(huán)境的嚴(yán)重污染。報(bào)告指出：“要著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)?！眻?bào)告首次將生態(tài)文明建設(shè)作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的一部分，社會(huì)主義建設(shè)“四位一體”的布局?jǐn)U展到“五位一體”。

（五）共產(chǎn)黨必須始終堅(jiān)持人民為主體

報(bào)告指出“為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，以人為本、執(zhí)政為民是檢驗(yàn)黨一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)。任何時(shí)候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)?！边@表明共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持人民為主體。在革命時(shí)期，黨把“以人為本”具體表述為“為人民服務(wù)”，在執(zhí)政時(shí)期，黨把“以人為本”具體化為“執(zhí)政為民”?！耙匀藶楸尽敝械娜酥赴üと?、農(nóng)民等勞動(dòng)者在內(nèi)的最廣大人民群眾?！耙匀藶楸尽钡暮x包括，一是指黨要以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)；二是指黨要確認(rèn)并保證人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，堅(jiān)持一切依靠人民群眾，把人民群眾作為我們黨的力量源泉和勝利之本。因此，報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“全黨必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地?！?/p>

二、十八大報(bào)告中人民主體思想的主要理論基礎(chǔ)

十八大報(bào)告貫穿的人民主體思想是對馬克思主義唯物史觀中關(guān)于人民是歷史主體理論的豐富和發(fā)展，是對中國化馬克思主義理論中人民主體思想的豐富和發(fā)展，是黨的執(zhí)政理念的新境界。

（一）馬克思人民主體思想

作為十八大報(bào)告中人民主體思想淵源的馬克思人民主體思想，突出表現(xiàn)為人民是社會(huì)歷史主體、人民是利益價(jià)值主體、共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持人民為主體三個(gè)方面。

其一，人民是社會(huì)歷史主體。馬克思各時(shí)期代表性經(jīng)典著作，始終貫穿著對人民主體的思考。在《神圣家族》中，馬克思恩格斯明確提出了人民為主體的觀點(diǎn)，并論述了人民是社會(huì)歷史主體。首先，人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)主體。馬克思認(rèn)為，人類所需要的物質(zhì)生活資料都是廣大人民群眾通過自己的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力。其次，人民群眾是精神生產(chǎn)主體。馬克思指出，人民群眾在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)創(chuàng)造了精神財(cái)富。最后，人民群眾是變革社會(huì)制度的主體。馬克思從物質(zhì)生產(chǎn)是歷史發(fā)源地出發(fā)，批判了鮑威爾一伙把思想和他們的批判看作是歷史發(fā)展動(dòng)力的謬誤，認(rèn)為推動(dòng)人們起來斗爭的不是抽象的思想原則，而是現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益。

其二，人民是利益價(jià)值主體。在《神圣家族》中，從馬克思對人民群眾歷史作用的闡述中，可以看出馬克思非常重視群眾的物質(zhì)利益，注意從經(jīng)濟(jì)的原因?qū)ふ覛v史的動(dòng)力。人民是價(jià)值主體，是指人民是價(jià)值的創(chuàng)造者，同時(shí)也是自己所創(chuàng)造的價(jià)值的享有者。鮑威爾一伙把群眾看成歷史發(fā)展的阻力，認(rèn)為只有思想和他們的批判才是歷史發(fā)展的決定力量。而馬克思認(rèn)為，思想本身不能實(shí)現(xiàn)什么東西，思想要變成現(xiàn)實(shí)，就必須反映群眾的利益就要掌握群眾?！啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑?！币簿褪钦f，思想是由物質(zhì)利益決定的。人民之所以是社會(huì)歷史主體，是人民在追求利益的實(shí)踐中形成的。

其三，共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持人民為主體。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中闡明了共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系，指出共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”，“一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》昭示了“無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》奠定了馬克思主義建黨學(xué)說的基礎(chǔ)，它公開闡明了無產(chǎn)階級建立政黨的性質(zhì)和任務(wù)，明確表明了共產(chǎn)黨人要始終堅(jiān)持人民主體地位。

（二）中國化馬克思主義人民主體思想

列寧第一次把馬克思人民主體思想從理論推向?qū)嵺`，推翻了沙皇的專制統(tǒng)治，建立了社會(huì)主義國家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)了蘇聯(lián)廣大人民群眾當(dāng)家做主。中國共產(chǎn)黨成立九十多年來，始終堅(jiān)持人民主體思想。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系始終以人民主體為根本價(jià)值取向。而毛澤東人民主體思想正是馬克思人民主體思想在中國深入發(fā)展的結(jié)果。其一，毛澤東提出了只有人民才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力的偉大論斷。其二，肯定人民群眾是價(jià)值主體和評價(jià)主體，提出共產(chǎn)黨的唯一宗旨是全心全意為人民服務(wù)，把“以合乎最廣大人民群眾的利益，為最廣大群眾所擁護(hù)”規(guī)定為共產(chǎn)黨人一切言行的最高標(biāo)準(zhǔn)。其三，毛澤東第一次把人民主體思想轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)踐方法，即“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，這為踐行人民主體思想找到了科學(xué)的、可行的途徑。

鄧小平理論初步論述了社會(huì)主義本質(zhì)，把實(shí)現(xiàn)人民共同富裕作為社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；“三個(gè)代表”重要思想則回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，要求中國共產(chǎn)黨人要“始終代表中國最廣大人民的根本利益”；科學(xué)發(fā)展觀則回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問題，科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。十八大報(bào)告中蘊(yùn)含的人民主體思想正是以上述馬克思主義人民主體思想為基礎(chǔ)而得到豐富和發(fā)展的。

三、十八大報(bào)告中人民主體思想的現(xiàn)實(shí)意義

黨的十八大報(bào)告指出，在新的歷史條件下奪取中國特色社會(huì)主義新勝利，必須堅(jiān)持人民主體地位。這是對中國共產(chǎn)黨九十多年歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益的先進(jìn)性體現(xiàn)。能否堅(jiān)持和貫徹人民主體思想，事關(guān)我們黨的興旺發(fā)達(dá)、人民幸福的實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展。

（一）關(guān)乎黨的興旺發(fā)達(dá)

以列寧為首的俄國布爾什維克正是以此為指導(dǎo)思想，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家。但是，蘇聯(lián)后期政府官員逐漸淪為一個(gè)特權(quán)階層，脫離了人民群眾。所以，20世紀(jì)90年代初，在葉利欽攻打議會(huì)大廈的時(shí)候，許多人圍觀看熱鬧，連上千萬蘇共黨員也袖手旁觀。蘇聯(lián)解體、共產(chǎn)黨解散的根本原因是政府官員逐漸背離了人民群眾的利益。前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人后期背離人民主體的原則給我們黨提供了深刻教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)中，努力堅(jiān)持人民主體思想。毛澤東思想中群眾路線、革命道路、“全心全意為人民服務(wù)”等理論，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，江澤民的“三個(gè)代表”，都是這一思想在中國不同歷史條件下的表現(xiàn)。在社會(huì)主義建設(shè)過程中，中國共產(chǎn)黨人在這一思想的指引之下，領(lǐng)導(dǎo)中國人民克服了無數(shù)的困難，把一個(gè)落后的大國變成了一個(gè)強(qiáng)盛的國家。當(dāng)然在這個(gè)過程中，我們也犯過錯(cuò)誤，有少數(shù)黨內(nèi)的腐敗分子背叛、踐踏這一準(zhǔn)則，但總的來說，這一思想始終未變。歷史證明，能否堅(jiān)持人民主體思想，直接關(guān)系到共產(chǎn)黨的生死存亡、興旺發(fā)達(dá)，也直接關(guān)系到黨所領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)的興衰成敗。

（二）關(guān)乎人民幸福的實(shí)現(xiàn)

中學(xué)時(shí)期馬克思在選擇職業(yè)時(shí)考慮的就是人民以及人類的幸福。馬克思認(rèn)識到，只有保證人民主體地位，才能有人民的幸福。因?yàn)榫婉R克思看來，“幸福本質(zhì)上就意味著人的本質(zhì)的回歸，意味著人的一切異化、一切壓迫性的生存狀況和境遇的消解，真正地推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，使生活在社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系中的人能成為自己的主人?！比嗣裰黧w思想科學(xué)回答了推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、力量源泉和主要?jiǎng)恿?、根本原則和基本方法等重大問題。這就要求做到：賦予人民群眾充分的民主和自由等相應(yīng)的權(quán)利，使人民群眾尊嚴(yán)地生活；必須確立人民在國家和社會(huì)事務(wù)管理中的主導(dǎo)地位，按照人民的意志和愿望管理國家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)；要使人民群眾充分享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)成果和精神成果，使他們感受和體驗(yàn)到幸福感。

（三）關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的順利發(fā)展

在馬克思主義的指導(dǎo)下，人類歷史上出現(xiàn)了第一個(gè)社會(huì)主義國家——前蘇聯(lián)。也是在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國出現(xiàn)了社會(huì)主義，還有一系列國家在建設(shè)社會(huì)主義。堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵就是堅(jiān)持馬克思主義的核心——人民主體思想。目前，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)仍處于低潮，而中國共產(chǎn)黨人要充分認(rèn)識到堅(jiān)持人民主體思想的重要性。如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)：“始終站在人民大眾立場上，一切為了人民、一切相信人民、一切依靠人民，誠心誠意為人民謀利益，這是中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義立場的根本要求。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要始終牢記黨的根本宗旨，從思想和感情深處真正把人民群眾當(dāng)主人、當(dāng)先生，虛心向他們求教問策，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強(qiáng)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提高深深扎根于人民群眾的實(shí)踐沃土中，不斷從人民群眾中吸取營養(yǎng)和力量?！眻?jiān)持人民為主體是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的根本，也是我們黨順利推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本原則和方法。歷史沒有終結(jié)，歷史正在前進(jìn)，并像馬克思所預(yù)見的那樣，在向共產(chǎn)主義方向前進(jìn)。十八大報(bào)告中的人民主體思想將引導(dǎo)中國乃至世界社會(huì)主義堅(jiān)定前行。

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項(xiàng)目基金：2013年度湖南省社科基金項(xiàng)目（13B14）；2013年度邵陽學(xué)院思想政治教育研究項(xiàng)目（2013SZ09）

作者簡介：劉真金（1976—），男，湖南隆回人，法學(xué)博士，邵陽學(xué)院思政部講師，研究方向：馬克思主義基本原理。