汪曦曦

青瓷蓮花尊以其器形碩大、造型精美、紋飾復(fù)雜堪稱南北朝瓷器中的精品。目前見(jiàn)諸于報(bào)紙、期刊等資料的青瓷蓮花尊共有18件，其中以1948年河北省景縣封氏墓群出土4件蓮花尊最為集中，而且器形碩大、紋飾繁縟精美，堪稱南北朝瓷器的精華之作。這一批器物為當(dāng)時(shí)華北人民政府收集所得，1955年北京歷史博物館進(jìn)行復(fù)查，調(diào)查發(fā)現(xiàn)蓮花尊出土于封子繪墓和祖氏墓之中，每墓出土兩件?，F(xiàn)分別藏于故宮博物院、河北省文物保護(hù)中心和中國(guó)國(guó)家博物館。

一、封氏墓出土蓮花尊介紹

蓮花尊（圖1），故宮博物院藏（見(jiàn)劉北汜主編《故宮博物院藏寶錄》2，上海文藝出版社、三聯(lián)書(shū)店香港分店，1986年出版），口徑19厘米，足徑20厘米，高67厘米（劉毅在《青瓷蓮花尊研究》一文中描述該尊高70厘米，馮先銘的《略談北方青瓷》一文描述“全器約高70公分”，故該尊高67厘米比較確切）。蓋丟失，圓唇，侈口，長(zhǎng)束頸，圓肩，卵形腹，高足脛，大圈足。頸部以弦紋為界分為上、中、下三部分：上部均勻貼塑4個(gè)飛天，身體輕盈飄逸，間以云紋；中部均勻貼塑6個(gè)寶相花；中部和下部以三道緊密的凸弦紋相隔，下部貼塑四組獸面及兩組蟠龍紋飾，排列緊密。肩部有復(fù)式雙系耳六個(gè)，均勻排列。腹部共飾凸雕蓮花五層，第三層位于器腹中部，蓮瓣最大，蓮尖凸出最長(zhǎng)；上兩層為貼塑雙瓣覆蓮，蓮瓣飽滿，瓣尖堆積深綠色翠釉，第二層蓮瓣之間貼塑菩提葉，正好垂在第三層蓮瓣上；下腹為第四、五層蓮瓣，均為仰蓮，瓣尖略微向外凸起，造型不如上腹蓮瓣生動(dòng)。足徑處施兩層覆蓮，蓮尖處豎直凸起，瓣尖積厚釉呈墨綠色。兩個(gè)蓮瓣之間有隱約的直線，可能為刻塑蓮瓣之前劃分格線的痕跡。

蓮花尊整體釉色呈青綠色，間有青中泛黃處，施釉均勻，胎釉結(jié)合牢固。在紋飾的凹處，特別是器腹中間覆蓮的蓮尖上卷的凹處積釉較厚，呈青綠或墨綠色玻璃質(zhì)，晶瑩明亮，有細(xì)小冰裂紋。

蓮花尊（圖2），中國(guó)國(guó)家博物館藏（見(jiàn)中國(guó)博物館叢書(shū)第5卷《中國(guó)歷史博物館》第219頁(yè)，文物出版社1984年出版），口徑19.4厘米，通高63.6厘米。蓮瓣形蓋，圓唇，侈口，長(zhǎng)束頸，圓肩，橢圓形長(zhǎng)腹，高而直的圈足，底部外撇?？谘叵乱来问┘?道、1道、3道凸弦紋，將頸部分為四個(gè)部分，以第四部分空間最大，貼塑團(tuán)龍紋，第三部分貼塑6個(gè)寶相花，在2道凸弦紋兩邊有對(duì)稱之橫向橋形耳。頸腹結(jié)合處有六個(gè)復(fù)式雙系。腹部及足部造型、紋飾與圖1蓮花尊相同，通體施青灰色釉，積釉處泛綠，晶瑩有光澤。

蓮花尊（圖3），故宮博物院藏（見(jiàn)《中國(guó)出土瓷器全集3·河北卷》第8頁(yè)，科學(xué)出版社2008年出版），口徑15.5厘米，足徑17.8厘米，高55.8厘米。蓋已失，原口沿部破損，后修復(fù)。圓唇，侈口，長(zhǎng)束頸，圓肩，橢圓形長(zhǎng)腹，高而直的圈足，底部外撇。頸部中間收束，以三道緊密的凸弦紋分為上、下兩部分。上部均勻貼塑4個(gè)飛天，間以云紋，下部貼塑4個(gè)團(tuán)龍圖案，排列緊密。肩部有復(fù)式雙系耳六個(gè)。腹部共飾凸雕蓮花瓣四層，第三層位于器腹中部，蓮瓣最大，蓮尖凸出最長(zhǎng)，蓮瓣之間夾飾小蓮瓣；上兩層為貼塑雙瓣覆蓮，蓮瓣飽滿，第二層蓮瓣之間貼塑菩提葉，正好垂在第三層蓮瓣上；下腹為第四層蓮瓣，貼塑仰蓮，瓣尖略微向外凸起?？拷怪虚g有一道凹弦紋，上下腹之間似為粘結(jié)而成。足脛處施兩層覆蓮，蓮尖處豎直凸起，兩個(gè)蓮瓣之間有直線相隔。蓮花尊整體施青釉，釉色泛黃灰，有很強(qiáng)的玻璃質(zhì)感，勻凈光潤(rùn)，淺灰色胎體，胎質(zhì)堅(jiān)致，青釉部分脫落。

蓮花尊（圖4），河北省文物保護(hù)中心藏（見(jiàn)《中國(guó)出土瓷器全集3—河北卷》第10頁(yè)，科學(xué)出版社，2008年出版），口徑15.1厘米，足徑18厘米，通高54.4厘米。這件蓮花尊與圖3蓮花尊的器形、紋飾相同，大小相近。尊蓋保存完整，拱形蓋，用貼塑和刻花、透雕工藝將蓋面裝飾成蓮花狀。蓮花尊整體呈青色泛黃，釉色明亮，晶瑩剔透。

二、蓮花尊的基本特征及工藝技法

蓮花尊一般體形碩大，目前所知，除南京靈山大墓出土的2件蓮花尊（圖5，見(jiàn)南京博物院：《江蘇六朝青瓷》，文物出版社，1980年出版）高達(dá)85厘米外，其次就屬封氏墓群出土的4件蓮花尊為大。另外北方區(qū)域的山東淄博和莊出土的1件蓮花尊較大，紋飾精美（圖6，見(jiàn)淄博市博物館、淄川區(qū)文化局：《淄博和莊北朝墓葬出土青釉蓮花瓷尊》，《文物》1984年第12期64-66頁(yè)）。封氏墓群出土的4件蓮花尊裝飾技藝極其精湛，使用了刻劃、雕塑、模印堆貼等技法，紋飾精美。通體采用淺浮雕裝飾技法，依次貼塑飛天，寶相花、團(tuán)龍、覆蓮和菩提葉；腹部剔刻一層蓮瓣，蓮瓣尖翹起，與下部雙層蓮瓣紋形成仰覆關(guān)系，上下呼應(yīng)，足脛處同樣剔刻兩層蓮瓣。從器形上看，完整的蓮花尊由器蓋和器身組成，器身多為敞口、束頸，肩部多有六系，橢圓球形腹，脛部為高而直的圈足，底部外撇。

從制作工藝上考察，通過(guò)仔細(xì)觀察可見(jiàn)器身由頸、上腹、下腹、足四部分結(jié)合成型，從內(nèi)壁觀察，腹部條筑痕跡清晰，并有手指抹的痕跡，可知腹部為泥條盤(pán)筑制成，口、頸、足則為輪制。肩部的六個(gè)復(fù)式雙系耳為捏塑，粘在肩與腹的結(jié)合處之上，既有裝飾作用，又能加固腹與頸的結(jié)合。由于蓮瓣之間有隱約的直線，推測(cè)在刻塑蓮瓣之前先劃分格線，飛天、寶相花、團(tuán)龍、覆蓮和菩提葉等則由貼塑而成。

三、蓮花尊的時(shí)代判斷和產(chǎn)地推測(cè)

文物研究中對(duì)器物年代的判斷主要有兩種方法：一是依靠自身的紀(jì)年銘文；二是依靠器物類型學(xué)的研究，大約判斷器物的年代。對(duì)于有出土單位的器物來(lái)說(shuō)，還可以依靠出土單位的年代來(lái)判定，出土器物的年代不晚于出土單位的年代。具體來(lái)說(shuō)，墓葬中隨葬器物的年代不會(huì)晚于墓葬本身的年代。封子繪墓出土一塊北齊河清四年（565年）墓志，同時(shí)發(fā)現(xiàn)一塊隋開(kāi)皇三年（583年）“齊故仆射冀州使君夫人王氏墓志”，說(shuō)明封子繪墓最晚應(yīng)為隋開(kāi)皇三年，進(jìn)一步表明該墓出土的瓷尊的年代下限為隋開(kāi)皇三年（583年）。祖氏墓雖然出土墓志銘蓋一方，沒(méi)有明確的時(shí)間，只能依據(jù)墓葬情況分析，時(shí)代也應(yīng)與封子繪墓的年代相近。從器物類型學(xué)上看，封氏墓群出土的4件蓮花尊與南京靈山大墓出土的蓮花尊及山東淄博和莊出土的蓮花尊，器形、紋飾相似，時(shí)間相近。南京靈山大墓的時(shí)代為南朝梁（502-557年），臨淄和莊北朝墓的年代為北齊（550-577年），所以南京靈山大墓出土的蓮花尊及山東淄博和莊出土的蓮花尊的時(shí)間應(yīng)在六世紀(jì)中葉左右，進(jìn)而表明封氏墓群出土的4件蓮花尊的時(shí)代可能屬于北齊時(shí)期，也為六世紀(jì)中葉左右。

封氏墓蓮花尊胎色灰白，釉色呈淺青綠色，積釉處呈綠色，釉層透明，釉的玻璃質(zhì)較強(qiáng)，常有流釉現(xiàn)象，胎釉特征與北朝青瓷相同。經(jīng)過(guò)檢測(cè)，這4件蓮花尊胎、釉中的氧化鋁含量均遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于南方青瓷，氧化鐵含量明顯低于南方青瓷（見(jiàn)周仁、李家治：《中國(guó)歷代名窯陶瓷工藝的初步科學(xué)總結(jié)》，《考古學(xué)報(bào)》1960年第1期第102頁(yè)），屬于北方青瓷系統(tǒng)，表明這4件蓮花尊應(yīng)出自北方窯口。目前所知，北朝時(shí)北方窯口比較少，有山東省寨里窯、中陳郝窯和朱陳窯等。寨里窯出土的一件罐的殘片肩部貼有寶相花、連珠紋，與蓮花尊上的紋飾相同，因此推測(cè)寨里窯可能是蓮花尊的產(chǎn)地之一?？梢源_定的是這4件蓮花尊應(yīng)出自北方窯口，至于哪一個(gè)窯口還難以確定。

四、蓮花尊的用途及宗教信仰

蓮花尊的用途是大家一直關(guān)心的問(wèn)題。由于目前缺乏非常明確的考古學(xué)資料或文獻(xiàn)記載，蓮花尊的用途還難以下定論，但從蓮花尊上紋飾來(lái)看多與佛教有關(guān)。蓮花有“佛門(mén)圣花”的美譽(yù)，被抽象為佛教的象征。作為中國(guó)古代工藝美術(shù)品的裝飾題材，蓮花最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器。由于當(dāng)時(shí)青銅器的紋樣擺脫了商代、西周的莊嚴(yán)肅穆，轉(zhuǎn)而追求寫(xiě)實(shí)，如現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容中的花鳥(niǎo)題材，但蓮花紋樣只是眾多花卉紋樣中的一種，并不占主導(dǎo)地位。到六朝時(shí)期，蓮花紋樣開(kāi)始大量涌現(xiàn)，特別是作為青瓷上的裝飾，從刻劃或貼塑在西晉谷倉(cāng)罐上作為配合佛像而出現(xiàn)，到東晉以后成為佛教裝飾的主流。佛經(jīng)記載，佛祖降生以前，凈飯王宮中出現(xiàn)了八種祥瑞征兆，池沼內(nèi)蓮花盛開(kāi)如車蓋，佛化作一頭六牙白象投胎而來(lái)；菩提是佛門(mén)圣樹(shù)，傳說(shuō)釋迦牟尼即在菩提樹(shù)下悟道成佛。而飛天、忍冬紋等都與佛像有關(guān)，所以蓮花尊極有可能是一種佛教用器。

佛教從漢朝時(shí)傳入我國(guó)，到南北朝時(shí)期，佛教受到統(tǒng)治者的重視和扶持。據(jù)史載，南朝梁時(shí)佛教最興盛時(shí)佛寺多達(dá)2000多所，梁武帝蕭衍大力提倡佛教，把佛教捧到“國(guó)教”的地位，曾四次舍身同泰寺為僧，由群臣出錢(qián)四萬(wàn)萬(wàn)奉贖回宮，由此可見(jiàn)佛教發(fā)展之盛，南北朝社會(huì)上層信佛之風(fēng)盛行。蓮花尊的出土單位也說(shuō)明了這一問(wèn)題。目前所見(jiàn)，蓮花尊多出土于高級(jí)貴族墓葬之中。依據(jù)出土墓志銘所載，封氏墓群的墓主人都是封氏族系，是北魏、北齊間的上層貴族，而且官職都很高，《魏書(shū)》《北齊書(shū)》《北史》都有他們的列傳，封子繪為“齊尚書(shū)右仆射、冀州使君”，祖氏為“魏郡君”，南京靈山大墓墓主的級(jí)別甚至更高。封子繪墓和祖氏墓蓮花尊是成對(duì)出土，而南京靈山大墓的蓮花尊也是成對(duì)出土，表明蓮花尊是一種成對(duì)的隨葬品。

綜上所述，青瓷蓮花尊可能是南北朝至隋初社會(huì)上層使用的帶有一定佛教意義的器物，死后隨葬墓葬中，甚至可能是社會(huì)上層專門(mén)為隨葬而用的明器。（責(zé)編：雨嵐）