王永貴

2009年4月28日，是一場盛大的狂歡。

一場“豪賭”正在進行，買家們正在追逐著一張“千年”殘破的紙片?！稄V州日報》一篇文章，十分吸引人們的眼球兒——《王羲之<洛神賦>山寨版也值6800萬？》。

這是一個非常時尚的標題。時下，在“山寨文化”非常流行的年代里，藝術(shù)品拍賣市場也不甘落后，正在努力追趕著潮流，王羲之書法也出了“山寨版”。作為藏品的買家，顯然進行的是一場瘋狂的賭博。他把這件殘破的作品，當成另一個名家的作品，明知在“山寨”的旗幟下，依然在這場“壓大”或“壓小”的游戲中不停地加碼。

這年頭，除了勞動力不值錢，人民幣也顯得不值錢了。2008年金融危機，4萬億人民幣砸下去，不但砸出了遍地豪華跑車，一大批貪官也跟著浮出水面。人民幣既然不值錢，那大家伙就一起“搞”投資吧。

“山寨版”王羲之《洛神賦》，我還是非常喜歡的。從字體上看，文字非常古雅，頗帶有幾分王羲之的神韻。王羲之從來就不缺少擁躉者，研究過那么多王羲之書帖，憑直覺，這肯定不是王羲之的手筆。

第一，根據(jù)歷史記錄，王羲之寫過《洛神賦》，但沒有寫過純草書的《洛神賦》。無論你是翻看唐朝張彥遠的《法書要錄》，還是查找梁武帝和陶洪景的書信往來，你都找不到這方面的歷史記錄。第二，這個“山寨版”《洛神賦》，在筆法上帶有強烈的宋代風格。這不是我說的，給這幅作品做鑒定的，是廣東省一位文物鑒定專家，他是這么說的。

宋代也是一個書家輩出的時代，除了蘇黃米蔡（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）四大家之外，歐陽修、王安石、陸游，乃至岳飛的字寫得都不錯。不過，宋代書法總體水平不高，就連南宋皇帝趙構(gòu)都說：“本朝士人自國初至今，殊乏以字畫名世?？v有，不過一二數(shù)，誠非有唐之比?！彼纬臅ㄋ?，在總體上不如唐代。宋朝的書法文化，在環(huán)境上也已經(jīng)發(fā)生變化。

初唐時代，歐虞褚薛（歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷）或者歐虞褚陸（陸指陸柬之），再加上唐太宗李世民，他們都是由隋入唐，乃至由南陳入唐的“士族”。在文化上，初唐的“士族”文化，承襲了南朝文化的余緒，駢體文、宮體詩、南派書法大行其道，就連皇帝的詔書，通篇都是“四六句”。

初唐那些書家，都是士族出身，再加上王羲之的筆法傳承，在初唐還有虞世南、陸柬之等人之間流傳。唐朝楷書大家，初唐時有歐陽詢、中唐時有顏真卿、晚唐時有柳公權(quán)；草書初唐有孫過庭、中唐有懷素、晚唐有賀知章；“右軍如龍，北海如象”，行書有中唐的李邕（字北海）。

唐朝初年，太宗李世民酷愛書法。他征集天下王羲之的墨跡，在宮廷中收藏有3000多紙，還命令褚遂良在弘文館教授演習書法。同時，他又下令摹拓王羲之書法，對唐代書法推廣起了很大的作用。在這種文化氛圍下，王羲之書法在當時成為一種時尚，不但在士子之間流行，那些佛教徒也來推波助瀾。尤其在玄奘的請求下，李世民、李治兩人寫作序，由懷仁集王羲之行書的《大唐三藏圣教序》，外加上玄奘翻譯的《心經(jīng)》，對書法的推動更是巨大。

到了宋代，世間想見到王羲之的書法，那已經(jīng)是很不容易的事了。李世民搜集的那些書法，在武則天、太平公主時期，就已經(jīng)散失殆盡。安史之亂之前，唐朝的大書法家、北海太守李邕，臨習王羲之都要學習《大唐三藏圣教序》，宋朝人更沒有機會一睹王羲之書法了。

有人說，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，中國書法的筆法，到宋代已經(jīng)發(fā)生了重大變化。宋朝書法在姿態(tài)上更加鮮活，但缺少了晉人的韻味和唐朝的森嚴法度，這才出現(xiàn)了蘇軾的肥美和黃庭堅的橫槍大戟，宋朝人更顯得肆意恣睢。

然而王羲之的書風，在宋朝并沒有滅絕。宋朝王體書風的追隨者，不是那幫“高考”進士，而是深居宮中的宋朝帝王。宋高宗趙構(gòu)在《翰墨志》中說，宋朝的一祖八宗，都非常喜歡翰墨，而且還特別喜歡寫大字，不僅有飛白書，還有八分漢隸，每每多賜給臣下。趙構(gòu)說得一點不差，我就見過宋太宗趙光義的書法不在唐太宗李世民之下。還有被俘的宋徽宗趙佶，更是一個書畫雙修的文士。宋徽宗在書法上的造詣，除了他獨創(chuàng)的“瘦金書”，他的草書《千字文》也直追懷素。2008年，臺北藝流國際拍賣公司，曾經(jīng)以1.28億的天價，拍賣過一幅宋徽宗《臨唐懷素圣母帖》。懷素書法那優(yōu)美的線條，在宋徽宗的筆下，得到了完美的再現(xiàn)。

話題再回到“山寨版”王羲之《洛神賦》，憑直覺，覺得它更像是宋高宗趙構(gòu)的字。然而，這位廣東的鑒定專家，在他的鑒定書中卻說，可能是北宋蔡襄仿王羲之《洛神賦》。

這樣一個鑒定結(jié)論，差點兒沒讓我“石化”，一個一輩子跟文物打交道的人，卻讓這張“廢紙頭”打了眼。你沒見過《王右軍洛神賦》，你應(yīng)該看過《法書要錄》吧？至少也應(yīng)該看過宋高宗趙構(gòu)的草書《洛神賦》吧？如果沒看過，最好不要瞎說。

這位專家先生，在我眼里也是位長者。如果不是寫這篇文章，我的人生一輩子也不會跟他產(chǎn)生交集。說實話，我并不了解這位先生，上網(wǎng)簡單做了下“搜索”，發(fā)現(xiàn)他頂了一大堆的頭銜，退休后在某家公司正憑借他所謂的經(jīng)驗，給人家收購文物呢。

網(wǎng)上說他是一個畫家，這我完全相信。不過，我對他的畫不感興趣，但看他鑒定書上的字，應(yīng)該屬于“畫家字”，并沒有多少傳統(tǒng)書法根基。這塊《洛神賦》的紙頭兒，你非要說是蔡襄，我也不反對。但是，蔡襄的書法究竟什么樣，恐怕這位先生也未必能說得清楚。

蔡襄（1012-1067年），字君謨，福建仙游人，北宋天圣八年（1030年）進士。他曾擔任過館閣?？?、知諫院、直史館、知制誥及各種學士，他的人生和褚遂良極為相似。蔡襄為人忠厚、正直、講究信義，學識淵博，是一個文人型的宰輔人才。

《宋史蔡襄傳》記載：“襄工于手書，為當世第一，仁宗尤愛之?！彼麜ǔ删蜆O高，輕易不給別人寫字，就連他的斷章殘稿，在當時都會被人收藏。這老先生架子很大，當時皇帝下圣旨，讓他寫《溫成皇后碑》，他都不肯書寫。還說，這是翰林待詔的事。讀書人研習書法，靠它自我游戲而已，我怎能像技工一樣，勞形于工役呢？看來這位蔡襄先生“貴族范兒”拿得可真不小。

蔡襄書法出自顏體，他的楷書《茶錄》，大有顏真卿中年的風范。他的行書風格，也是接近顏真卿《祭侄文稿》的風格。他流傳下來的墨跡不多，有《自書詩帖》《謝賜御書詩》《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》等多種墨跡。

介紹完蔡襄的書法，我真想問那位專家先生，你從哪里看出來這張《洛神賦》草書紙頭像是蔡襄的書法呢？更何況，蔡襄為人嚴謹，輕易不給別人寫字，他的草書沒有流傳，你怎么就知道像蔡襄的草書呢？

在我的眼里，這幅字更像是宋高宗趙構(gòu)的手筆。

趙構(gòu)晚年在德壽殿，確實寫有草書《洛神賦》，現(xiàn)被收藏在遼寧省博物館。這件作品技法嫻熟，用筆也是魏晉的絞轉(zhuǎn)筆法，布局上采用王羲之字字獨立、縱成列橫不成行式的布局。王羲之繼承了章草的布局，經(jīng)懷素、孫過庭之后，趙構(gòu)也繼承了這一布局。對照“山寨版”王羲之《洛神賦》，趙構(gòu)的書法用筆更加圓潤、雄渾、質(zhì)樸，而“山寨版”王羲之《洛神賦》用筆偏“薄”，也更加犀利。這兩幅作品雖然用筆風格相同，但趙構(gòu)的作品更加顯得“古拙”，而“山寨版”則更加“現(xiàn)代”。

宋高宗趙構(gòu)是南宋書壇領(lǐng)袖。別看他政治上不思進取，但練起書法來，絲毫不輸于歷史上的那些大家。他對自己的書法也頗為得意，余每得右軍數(shù)行或數(shù)字，手之不置，以至于到了愛不釋手的地步。在他的自述中說，等我到二十歲的時候，就喜歡攬筆作字，他也曾屢屢更換字帖，而內(nèi)心所向往的，就是王羲之的書法。他的勤奮在五十年間，始終沒有中斷。到了晚年，他才得到王羲之的意趣?？梢哉f，宋高宗趙構(gòu)晚年的《洛神賦》，代表著他一生書法的最高成就。寫到這里，我想把我當初對“山寨版”王羲之《洛神賦》的感覺，向讀者和盤托出。我最初感覺，這幅“山寨版”王羲之《洛神賦》，很可能就是趙構(gòu)的作品。

有這種想法的依據(jù)是：第一，趙構(gòu)確實是王書高手；第二，他寫有草書《洛神賦》；第三，很多書家都有為一篇文章反復書寫的記錄。如趙孟書寫的《洛神賦》，流傳下來的就有六七個版本之多。為什么趙構(gòu)的《洛神賦》，就不能留下兩個版本？

但是，這幅作品又好生奇怪，為什么幾米長的《洛神賦》，只留下包括標題在內(nèi)區(qū)區(qū)的八行文字呢？是失之于戰(zhàn)火，還是被商人割下牟利了？按理說，品相完好的整幅作品，應(yīng)該獲得更高的市價。而這幅作品只有八行區(qū)區(qū)五十幾個字。

對照宋高宗趙構(gòu)的《洛神賦》，“山寨版”王羲之《洛神賦》有好幾處奇怪的地方。如：第一行和第二行的行間距過寬，好像是兩張紙粘貼過一樣。這個寬闊的行間距，正好有三枚圖章，上面的兩枚過于暗淡，最后一枚過于鮮紅。新聞稿中說，作品中有兩枚宋代御府的圖章，一枚是“政和”，一枚是“宣和”。我看的是新聞?wù)掌直媛侍?，只能看清楚第二枚印章，上下兩枚都看不清楚。下面的那枚印跡鮮紅，顯然年代比較近，很可能是新聞中說的清朝印章。

“政和”、“宣和”，都是宋徽宗趙佶的年號。宋徽宗用這兩個年號的時候，趙構(gòu)至少在二十歲以下，結(jié)合“山寨版”王羲之《洛神賦》的用筆看，說成趙構(gòu)的少作，也完全能解釋得通。比如顏真卿的少作《多寶塔》，在用筆上就比他中晚年作品顯得“空靈”。然而摹刻一枚印章，要比臨習一幅手跡容易得多。這幅作品作假的破綻，恰恰是被“宣和”御府的印章所出賣。對照王羲之的《何如帖》，上面“宣和”的印章比例為3∶6，而山寨版的比例卻是3∶5.5，印石的大小完全不一樣。

可以說，這絕對不是宋朝御府的收藏。

從紙張的顏色看，《何如帖》是唐摹本，顏色是稻草的金黃，而“山寨版”王羲之《洛神賦》紙色暗淡，顏色發(fā)黑，感覺像是化了“煙熏妝”。從紙面的殘損看，《何如帖》殘損只是缺少了灰痕，但依舊是金黃的色澤?！吧秸妗蓖豸酥堵迳褓x》殘損明暗對比強烈，殘損痕跡更像是裱糊崩裂的痕跡，或者是粘上東西之后，生硬撕扯下來的痕跡，殘損沒有自然脫落時的天然。如果讓生手去臨摹另一個人，要想上千字每字的風格都不變，通常是一件很困難的事。所以，這幅“山寨版”王羲之《洛神賦》只有開頭這一段，也就合理地解釋了為什么這幅作品不是長卷，而是一個孤獨的殘片了。

這位專家先生，作為資深的書畫鑒定家，當然懂得書畫修補方法，也更明白書畫做舊的手段。然而，這次他卻走了眼，這究竟是為什么？上面的幾條破綻，只要你抓住一條，就足以推翻宋朝的斷代，扯上蔡襄更是一個天大的笑話。

這幅作品即使是山寨版的宋高宗趙構(gòu)《洛神賦》，依然是一件了不起的仿品。我的一位書友說，這件仿品很可能是“蘇州片”，那么，誕生年代很可能是明朝晚期。

作為藏品的買家，明知道是“山寨”的情況下，依然固執(zhí)地“壓大”，那也只能是愿賭服輸了。

后記：

這里要澄清幾個問題：第一，這幅趙構(gòu)草書《洛神賦》的臨摹本，和王羲之的《洛神賦》無關(guān)。第二，臨摹本即使不是趙構(gòu)的作品，依然能體現(xiàn)王羲之草書的風格。王羲之草書是一個流派，被說成山寨版的王羲之，不符合書法的藝術(shù)規(guī)律。第三，中國古代書畫摹本眾多，不管是臨摹本還是雙勾本，都有它存在的歷史價值，即使是所謂的贗品，也是難得的書畫善本。（責編：李禹默）