樊晴雪

一

詩歌與童話，對于陳詩哥來說，意味著什么？

他有一個很好的比喻：“詩歌與童話，對我來說，就像天使的兩只翅膀，一個帶著快樂，一個帶著憂傷?！?/p>

是的，在陳詩哥看來，詩與童話的界線并不那么分明，甚至，是無區(qū)別。好的一首詩和好的一篇童話，同樣是上帝的聲音。而他，把上帝的聲音翻譯成詩歌和童話。

上帝的聲音究竟是什么樣子的呢？

在陳詩哥的耳朵里，上帝的聲音可能千姿百態(tài)。這個聲音有可能是風(fēng)聲，陳詩哥把它翻譯成《風(fēng)居住的街道》；也有可能是青草生長的聲音，《青草國的故事》便是青草生長的聲音的譯文。所以，在陳詩哥的作品里，我們可以聽到風(fēng)吹的聲音、青草生長的聲音。

二

在陳詩哥的童話里，我們可以隨處看到詩歌的特質(zhì)。這來源于陳詩哥本人對于童話的理解。在《相信童話》一文中，談到李白的《靜夜思》和安徒生時，他認(rèn)為，《靜夜思》就是童話，安徒生就是偉大的詩人。因為，《靜夜思》擁有了童話的簡潔與鄉(xiāng)愁，而安徒生的童話，又給了我們詩一般的美妙超然。

我們不難在他的童話中找到這些發(fā)現(xiàn)。在《一句話》中，“它飛過高山，大聲說：‘我愛你！高山昂起頭，吼道：‘我也愛你！它飛過雨中的森林，大聲說：‘我愛你！森林舉起濕漉漉的拳頭，吼道：‘我也愛你！它飛過大海，大聲說：‘我愛你！大海洶涌著波濤，吼道：‘我也愛你！”這是詩歌的韻律。《在我睡著之后》，“在我睡著之后，彩虹跑來看我，于是我就做一個美夢。在我睡著之后，烏云跑來看我，于是我就做一個黑黑的夢。在我睡著之后，一個奇怪的東西跑來看我，于是我就做了一個奇怪的夢?！蓖瑯拥乜吹搅嗽姼璧男揶o和語言節(jié)奏。語言在陳詩哥的童話中，是詩歌的另一種形式，也許可以說，它就是一首詩歌。《如果上帝是個孩子》，通篇看來，說它就如一首孩童喃喃自語式的暢想曲，也未嘗不可。

在陳詩哥的童話世界中，是沒有復(fù)雜的故事寓意的，只有直至心靈的赤子之心。

因此，讀陳詩哥的童話，不能分析思考，而只能用心靈。語言在陳詩哥的童話世界中，是如《靜夜思》般單純而一塵不染的。這種語言構(gòu)成的童話世界，就是作者的思想軌跡，對于故事的情節(jié)來說，它未必完整，驚險，但如行云流水般叮叮咚咚，富有審美，彌漫著如詩般純凈的孩子氣息。

三

童話的世界離我們有多遠(yuǎn)？陳詩哥認(rèn)為，世界是建立在一本童話書上的。

因此，在他的童話世界中，他一直試圖努力告訴我們：只要你愿意重新成為一個孩子，你就能活在童話當(dāng)中，即從寓言世界重返童話世界。

陳詩哥區(qū)分了孩子和兒童兩個概念，后者是一個生理概念，人不能重新成為一個兒童，因為人不能返老還童。人卻可以重新成為一個孩子，在這里，孩子是有啟示上的意義。陳詩哥這樣定義孩子：“這便是我所理解的孩子：孩子是指最初的人，也就是有一顆溫柔、謙卑的心，不嫉妒、不自夸、不張狂、不作害羞的事，不喜歡不義。他對事物有著直接的喜愛，而非僅僅擁有一個概念。他可能是一個弱者，不會對別人造成攻擊。他可能90歲，也可能只有8歲。他凡事相信、凡事盼望，凡事喜愛，凡事寬容?！?/p>

而這樣的孩子，是永遠(yuǎn)可以重新開始的。

然而，陳詩哥卻發(fā)現(xiàn)：“令人傷心的現(xiàn)實是，如今不僅大人不像孩子，就連兒童也不像孩子?！?/p>

所以，如何讓大人和兒童重新成為一個孩子，便是陳詩哥思考的命題。

成為一個孩子，就能經(jīng)歷心靈的奇跡，擁有無限的可能，例如《大海在哪里》的小男孩就親歷了奇跡：一個池塘變成了一片大海！然而，這個奇跡要有一個前提，就是你愿意蹲下僵硬的身子，彎下高傲的腰，重新回到一個孩子的高度，透過孩子的眼睛察看世界。

陳詩哥對奇跡是了如指掌的，因為他是懂得孩子的。正因為他懂得孩子，所以他的童話處處見證奇跡。如《幾乎什么都有國王》《天空的故事》《一萬個我》《在我睡著以后》等等。陳詩哥的童話世界在浩瀚的想象空間中展開，日月星辰、風(fēng)雷雨電等自然萬物，在一個孩子的眼睛里有了無數(shù)神奇的故事。門、枕頭、籃球、房子、窗口、鞋子……這些尋常之物，也紛紛展示著自己的生命形態(tài)，見證著神奇的一刻。

“相信童話，即相信一切事物”，源于這種對上帝的相信，陳詩哥的童話也就有了無窮無盡的奇跡，這些奇跡不是魔法，而是來源于心靈的本質(zhì)所折射的本然。

一切生命、一切物體所展現(xiàn)的，就是我們最初所看到的世界形態(tài)，它是那么有趣不乏味，單純得就像奇跡，不，應(yīng)該說，是一個充滿了奇跡的世界。

四

在陳詩哥的童話里，我們可以處處感受到快樂與憂傷的兩種情緒。

快樂與憂傷，似乎矛盾，卻是統(tǒng)一的。這大概是因為陳詩哥身上的詩人與童話作家兩種身份。

陳詩哥認(rèn)為，童話的本質(zhì)是快樂的，詩歌的本質(zhì)是憂傷的。我們卻時常發(fā)現(xiàn)，在陳詩哥的詩歌里，我們看見童話的快樂；而在他的童話里，我們看見詩歌的憂傷。例如在《駱駝的故事》里，那匹駱駝不停地說：“熱啊，熱啊，我的心熱啊?！彼鼜纳衬叩匠鞘?，從草原走到冰原，不就正是一名流浪詩人的形象嗎？

為什么在陳詩哥的作品里，快樂和憂傷總是一起出現(xiàn)呢？陳詩哥曾說：“童話之所以成為童話，是因為它擁有一種偉大的單純。”我以為，這樣的話語對于陳詩哥的詩歌，也是成立的。陳詩哥身上有一種單純，單純得有如鏡子，可以折射出人世間最本真的兩種情感：快樂和憂傷。

然而，在陳詩哥的單純中，我們卻看到一種深刻?！洞翱诘墓适隆分械拇翱?，為主人展示了無限的風(fēng)景，而一朝離開，屋子頓時了無生趣，讀書人也搬走了。窗口的故事簡單而耐人尋味，我不由得會想窗口的寓意是否是人心靈的那一扇窗口？當(dāng)關(guān)閉心窗的時候，再美的風(fēng)景也將會陷入黑暗。而在《青草國的故事》《幾乎什么都有國王》里，連武力與戰(zhàn)爭，最后都純凈地化為了詩意的吟唱和舞會。

因此，陳詩哥的童話，不僅僅適合兒童，更適合大人。大人在閱讀的過程中的對孩子的一種回歸，更能顯現(xiàn)了詩哥童話的意義：重新成為一個孩子。

因為他認(rèn)為，童話，是救贖。

而我想起了張愛玲的名言：“因為懂得，所以慈悲?！倍貌灰?，所以慈悲更難。如果不是因為懂得，所謂的慈悲就無從談起，反倒成為了假慈悲了。童話也是如此。因為在現(xiàn)世，童話是那么容易被褻瀆。

唯有懂得，才有童話的聲音，才有上帝的聲音。

我想，作為一名信徒，陳詩哥是懂得的。

（作者單位：深圳市南山區(qū)華僑城小學(xué)）