李秀云　馮曉麗

摘要：張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦、竺可楨幾位校長，本著“教育救國”的精神在近代率先引進西方的教育--思想。他們培植新人、開啟民智，成為中國近代教育的奠基人?！坝^今宜鑒古”，文章立足于四位大學(xué)校長的教育思想，從歷史的角度對四位大學(xué)校長的體育思想進行系統(tǒng)整理，歸納其在思想方面的一致性，并反思其思想的局限性，分析其體育思想對當代教育的啟示，并且學(xué)習(xí)他們的“教育家精神”以及這種精神對我國體育教育思想的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中國近代 大學(xué)校長 體育思想

中圖分類號：G80 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）09-0035-04

鴉片戰(zhàn)爭、洋務(wù)運動之后，中國雖仍處于半殖民地半封建社會之中，但是西方一些先進的思想、技術(shù)已經(jīng)開始在我國傳播。辛亥革命之后，我國依照西方現(xiàn)代教育體制建立我國的新教育，中國的教育先驅(qū)者借鑒或移植西方教育制度，進行一系列的教育職能轉(zhuǎn)變與內(nèi)容更新的改革舉措，在對國家和民族的歷史反省中，用情感與理智譜寫出了中國近代教育思想史。

回顧百年前幾位著名的大學(xué)校長張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦、竺可楨，他們作為近代教育的奠基人有著不同的辦學(xué)風(fēng)格，但是卻開啟了中國近代教育的先河，在他們的教育思想中，體育思想亦是不可缺少的一部分，他們的體育思想對于體育日后的發(fā)展有著重大的影響，在現(xiàn)今促進文化大發(fā)展、大繁榮的背景下探討中國近代教育奠基人的體育思想，對解決今天體育教育問題，意義十分重大。

1 四位大學(xué)校長的體育思想

1.1 強我種族——張伯苓

張伯苓（1876-1951），是中國近代革新運動的先行者，著名體育專家郝更生說：“中國近50年來的體育史，和張先生有不可分離的關(guān)系，我國體育能有今日的基礎(chǔ)，先生之功甚大”。

張伯苓的少年時期，正是中國在帝國主義侵略下淪為半殖民地半封建的苦難時代，張伯苓痛感清廷的腐敗和民族災(zāi)難的深重，努力尋求救亡圖存之道，1894年中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，北洋艦隊全軍覆沒，使張伯苓受到很大的震動，他清楚地看到英國水兵身體強壯、神采奕奕，而中國海軍體質(zhì)虛弱，萎靡不振，于是“強國必先強神，強神必先強身”、“強我種族，體育必先”的思想萌生在青年張伯苓的腦海之中。

隨后，張伯苓在歐美考察教育時說，其實國家之強弱，至關(guān)重要的是人的體質(zhì)的優(yōu)劣，外國人四五十歲正當工作時期，而我們中國人三十歲以后便作整壽，四十歲便入黃土。他十分激動地宣稱南開學(xué)校的學(xué)生的體質(zhì)決不能像現(xiàn)在一般人那樣。他要通過體育來培養(yǎng)和造就體格健壯、精神飽滿、工作效率高、四育并進、“完全發(fā)達”的人才，進而實現(xiàn)強種強國的目的，這就是張伯苓體育思想的核心和精髓。

重視體育教學(xué)和體育運動，是張伯苓教育思想的顯著特點之一，他認為體育是我國傳統(tǒng)教育中最薄弱的方面，所以把體育看作教育的一個重要方面，認為教育精神應(yīng)該以體育精神為骨干，“教育里沒有體育教育就不完全”。他始終把體育放在與德育、智育同等重要的地位，他曾在南開禮堂初二年級集會上的演講中說：“值此求學(xué)時期，諸生當以道德、身體、知識三事自立為基礎(chǔ)”。他提倡體育的目的，不僅在學(xué)校而在社會，不僅在少數(shù)選手，而在全體學(xué)生，因此，從1916年春季開始，實行“強迫”運動，對于不同年級的學(xué)生制定不同標準，要經(jīng)過測驗，方為及格。張伯苓對于課外體育活動特別強調(diào)“按學(xué)生個性之發(fā)展”，“有興趣之練習(xí)”，南開的體育教學(xué)大綱中把“精神愉快，發(fā)生美感”列入體育教學(xué)和課外體育要達到的目標，并認為這是體育普及不可忽視的一環(huán)。

20世紀初，隨著西方近代體育漸入中國，張伯苓通過天津基督教青年會第一次聽說奧林匹克運動，表現(xiàn)出極大的興趣。1908年8月，張伯苓赴美國參加世界第四次漁業(yè)大會，會后順路到歐洲考察教育，正值英國倫敦舉行第四屆奧運會，他前往賽場親眼目睹了大會盛況，成為親臨現(xiàn)場觀摩奧運會的中國第一人?；貒?，在10月23日南開學(xué)校操場舉行的第六屆天津?qū)W校聯(lián)合運動會頒獎儀式上，通過新發(fā)明不久的幻燈片放映，讓同學(xué)們看到了倫敦奧運會的盛況，目睹的同學(xué)都興奮不已、群情激奮。張伯苓為了傳播奧運精神和奧運理念，在南京舉辦了第一屆全國運動會，張伯苓以大賽的發(fā)起人和總裁判的雙重身份參加，并做了主題演講。

1.2 修養(yǎng)道德、養(yǎng)練精神——梅貽琦

梅貽琦（1889-1962），他的辦學(xué)思想中倡導(dǎo)“通才教育”，重視各門基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。要進行“智、德、體、美、群、勞”的“全人格”教育和熏陶。

梅貽琦認為體育至關(guān)重要，尤其是在當時的國勢之下，外患緊迫之時，體育更應(yīng)人人去講求，只有身體強健，才能擔(dān)當任何工作，否則任何事情都談不到，大家要知道體育之重要。他還認為體育是“養(yǎng)成人格最好的方法”，“高尚的人格”主要是指群育觀念、團體精神、守紀律等，體育“重在團隊道德的培養(yǎng)”，梅貽琦重視團隊合作的體育精神，他在一次全校集會上說“前天下午，我到操場去看本校球隊對燕京球隊比賽足球和籃球，這是我回校后第一次看球賽，這次特意要去，并不是要看看誰勝誰負，而是去看看兩校運動的精神如何。我們運用正當?shù)姆椒?，發(fā)揮自己的技能，勝了固然可喜，敗了亦無可愧，吾今日提倡體育，不僅在操練個人的身體，更要借此養(yǎng)成團體合作的精神”。

清華的體育教育一向為歷代校友和國內(nèi)外體界人士所稱道，在“黃金時代”，體育教育也占有極為重要的位置。在當時中國的大學(xué)中，沒有哪個像清華那樣重視體育、強迫訓(xùn)練的，凡是老清華都對清華體育印象深刻。

著名旅美數(shù)學(xué)家陳省身曾回憶說：“當時學(xué)生中有一個說法：北大有胡適之，清華有體育館”，由此可見梅貽琦對體育的重視度，自梅貽琦出任校長以后，在清華積極倡導(dǎo)體育，將著名的體育專家馬約翰教授任命為體育部的負責(zé)人，體育部在馬約翰教授的主持下，廣泛開展工作，確定了“以提倡各種運動，促進生理上的健康，訓(xùn)練身體各部分的合作，并使個性有適當?shù)谋憩F(xiàn)，同時養(yǎng)成良好品性”的方針。

清華大學(xué)將體育列為四年的必修課，而且明文規(guī)定：“體育不及格不能畢業(yè)”。1933年，梅貽琦在《清華一年來之校務(wù)概況》中曾寫道：“清華對于體育，素以普及為原則，以養(yǎng)成全體學(xué)生有樂事運動習(xí)慣為目的”所以，清華的體育是要求人人都必需參加，為了達到普及體育的目的，梅貽琦認為應(yīng)著重“基本訓(xùn)練”，人人去體育，而不是人人去比賽，為了開展體育運動，學(xué)校不惜花大工本進行場地和設(shè)備方面的建設(shè)，1932年體育館落成，跟著又建了許多室外場地，當時清華的運動場地在國內(nèi)是首屈一指，在國際上也可與發(fā)達國家（包括美國）同類型的高校相媲美。

1.3 中西結(jié)合、突出個性理念——蔣夢麟

蔣夢麟（1886-1964），培養(yǎng)活潑的、能改良社會的、能生產(chǎn)個人的主張，是蔣夢麟教育思想的核心，圍繞這個核心，他提出一些新的教育觀點，他主張學(xué)校的“課程要中國化”、“教育要社會化”，使課程適合于中國社會的需要，這一切都奠定了蔣夢麟體育思想的基礎(chǔ)。

蔣夢麟在早在南洋公學(xué)學(xué)習(xí)西方知識時就認識到，研究學(xué)問必須有強健的體魄，要救國必須先救自己，于是他決定“努力讀書，努力思考，努力鍛煉身體，努力敦品勵行”。在蔣夢麟的博士論文《中國教育原則的研究》中強調(diào)個人權(quán)利的重要性和個性發(fā)展的積極性，他回國執(zhí)教后，這一思想無疑是給傳統(tǒng)的中國教育理論注入了一種新的精神，按照他的實用主義思想，提倡學(xué)校要讓學(xué)生有豐富的校內(nèi)運動，增加體育鍛煉，擴展體育項目，使學(xué)生興高采烈地做種種使體格強健的運動，從而養(yǎng)成活潑的性格，最終擁有強健的體魄。由于每個人先天秉性的特殊及差異，教育就要根據(jù)每個人的特性而發(fā)展，并進而達到極點。蔣夢麟說：“我能思考，則盡我所能來發(fā)展我的思考力以達到極點；我身體能發(fā)育，則盡我所能來發(fā)展我的體力以達到極點；我喜愛美術(shù)，則盡我所能來培養(yǎng)我的美感以達到極點”。蔣夢麟認為要通過發(fā)展個性的教育來增進個人的價值，教育就要著力發(fā)展學(xué)生的個性，他積極投身于教育革新運動，非常重視“五育并舉”的體育思想，其中最具代表性的行為，是他積極地將這種“五育并舉”的體育思想傳播到全國各種學(xué)校。

蔣夢麟在倡導(dǎo)體育科學(xué)教育的同時，主張體育科學(xué)與學(xué)術(shù)并重，即體育科學(xué)與體育人文的交融，在當時，這種認識尤能體現(xiàn)出其理論的歷史意義。蔣夢麟認為，科學(xué)和藝術(shù)是幸福生活的兩個方面?？茖W(xué)能從生活的各個層次供給人生的需要，但科學(xué)的結(jié)果是創(chuàng)造了物質(zhì)財富，僅有物質(zhì)財富而沒有精神財富的生活亦不是圓滿的。

因此，蔣夢麟說：“有豐富的物質(zhì)，無豐富的精神是死的；有豐富的精神，無豐富的物質(zhì)就要飛到天上去”。蔣夢麟深知體育科學(xué)與體育人文是健康人生所不可或缺的兩個方面，所以，體育科學(xué)與體育人文的相互融合是他所倡導(dǎo)的體育觀里面發(fā)展最為明顯的一面，這是在揚棄中國傳統(tǒng)體育中不適宜的部分，充分吸收西方現(xiàn)代科學(xué)文化內(nèi)在素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成的，這種思想在中國近代體育思想史上可謂獨樹一幟。

1.4 改變國人觀念、振興體育教育——竺可楨

竺可楨（1890-1974）是一位具有世界影響的科學(xué)家和教育家，一心走“科學(xué)救國”的道路，1936年他擔(dān)任浙江大學(xué)校長，在外敵入侵的艱難歲月里，率領(lǐng)學(xué)校輾轉(zhuǎn)西征4次，在艱難之中發(fā)展壯大，作為大學(xué)校長，竺可楨十分重視體育運動，貫徹德智體三育并重的辦學(xué)方針。

“竺可楨早年在上海澄衷中學(xué)讀書，因?qū)W習(xí)過于刻苦疏忽鍛煉，搞得身體瘦弱，一副病歪歪的樣子。那時他的一個同窗叫胡適，曾背后對人嘲諷說竺可楨活不過20歲”。竺可楨無意中聽到這句話，驚出一身冷汗，從此發(fā)誓鍛煉身體，不論春夏秋冬、刮風(fēng)下雨，游泳、跑步、操練不輟，堅持鍛煉身體，并與體育結(jié)下不解之緣，竺可楨深刻的認識到強健的體魄對于一個人的生活、學(xué)習(xí)、工作有著重要的意義，故在浙大西遷途中，每到一地，總是支持體育部開辟天然游泳池，自己帶頭下水游泳，就連冬天也要下水，直到70歲高齡，還堅持游泳。正因竺可楨自己對體育運動的喜愛，所以在他的教育思想，體育被看為極為重要的位置。

竺可楨在留學(xué)美國時，就親身體驗西方國家對體育的重視度遠勝于中國，所以，他想為改變國人的觀念、振興體育教育做些努力。竺可楨在浙江大學(xué)任校長后，首次演講就明確宣布學(xué)校應(yīng)貫徹德智體三育并重的辦學(xué)方針，要求學(xué)生努力于學(xué)業(yè)、道德、體格各方面的素養(yǎng)。在制度上，學(xué)校規(guī)定4年級全體學(xué)生每周必需參加課外運動兩次，體育不及格則不能畢業(yè)。在西遷過程中，有一次，學(xué)生集體不上體育課，竺可楨堅決不同意，他說上體育課一方于學(xué)生健康有益，一方為國家法令，勢在必行。如全體不上體育，即全體停學(xué)亦所不惜也。

在體育師資方面，竺可楨先生認為：大學(xué)實施教育，教授人選最為重要。留美學(xué)者舒鴻是世界籃球之父詹姆斯奈史密斯的得意門生，是中國首批國際裁判1934年，他被浙江大學(xué)聘請擔(dān)任體育系主任，可見竺可楨十分重視體育師資力量，并在課程設(shè)置、場地設(shè)施、活動經(jīng)費等多方面大力支持舒鴻的體育工作。他還非常重視體育場館的建設(shè)，在1940年，定居遵義的時候，雖然經(jīng)費非常緊張，但還是購置土地40畝，建成有400米跑道的大運動場。竺可楨認為“健全的體格”是大學(xué)的教育目標之一，在當時人對體育運動普遍不重視的情況下，他卻把體育鍛煉作為大學(xué)教育改革的一個重要方面，足以證明他對體育運動的熱愛。

2 四位大學(xué)校長體育思想之反思及對當代的啟示

2.1 四位大學(xué)校長體育思想的述評

張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦、竺可楨這四位中國近代教育的奠基人，是中國進代教育史上四顆璀璨的巨星，他們?yōu)橹袊慕逃l(fā)展做出了巨大的貢獻。在當時內(nèi)憂外患的特殊時代里，他們留學(xué)歸來，將西方先進的教育思想、方法引入到我國的教育之中，尤其是自古以來都不被人們重視的體育，卻在他們的思想當中被作為教育重要的組成部分來對待，這對體育的發(fā)展來說，無疑是一個重大的進步?？v觀四位大學(xué)校長的體育思想，能引起諸多反思：從其思想形成的時代背景看，他們都處在中國人力圖尋求一條富國強民之路的環(huán)境中，周圍的人在試圖通過各種途徑探索救國的道路，他們思想的產(chǎn)生則順應(yīng)了時代潮流，“教育救國”的思想在他們的教育及體育思想中表現(xiàn)的淋漓盡致，因此，歷史時代背景是奠定他們體育思想形成的基礎(chǔ)；從其對自身對體育的熱愛程度來看，他們都非常熱愛體育運動，并且一直堅持體育鍛煉，自身對體育的熱愛則是他們重視體育的催化劑；從其體育思想的內(nèi)容來看，他們都有著高度趨同的體育思想：

首先，對于體育的地位，他們都將體育放在教育之首，張伯苓明確說過，“德智體”三育中，我國人最缺的是體育。

第二，體育的價值，他們非常重視體育對強國強種的重要作用，以及通過體育促進人的全面發(fā)展，梅貽琦在倡導(dǎo)“通才教育”時指出“體育不單是強身健體的手段，而是養(yǎng)成高尚人格的重要方法”他們的觀點成為近代教育史上，體育的教育功能和價值認同的思想啟蒙。

第三，體育的目的，參與比取勝更重要，幾位大學(xué)校長都很重視體育道德的培養(yǎng)，梅貽琦認為，體育精神和體育道德是體育的內(nèi)核。

第四，幾位大學(xué)校長的體育思想在許多方面都一脈相承，例如，從梅貽琦校長的一系列體育思想言論中可以看出，在許多方面都借鑒了偉大教育家張伯苓先生的思想；從其體育教學(xué)方式來看，他們都實行強迫式學(xué)習(xí)，將體育列為必修課程，達不到規(guī)定的標準，成績不合格者不予畢業(yè)，這足以說明他們將體育置于與文化課統(tǒng)一的高度，體現(xiàn)了他們對體育的重視。從其體育思想的局限性來看，由于當時歷史條件和階級立場的限制，他們的許多教育思想存在片面性，例如，蔣夢麟提倡“教育救國”包括體育救國，鑒于當時的環(huán)境，這種單純思想顯然是一種難以實現(xiàn)的幻想，但是拋開政治因素，從教育家的角度看，這種思想應(yīng)該是每位教育家都應(yīng)該堅持的理想和信念。

2.2 對當今學(xué)校體育新課改的啟示

校長是學(xué)校管理的主體，是管理活動展開的關(guān)鍵因素，校長承擔(dān)著制定、組織、執(zhí)行學(xué)校決策的職責(zé)，監(jiān)督與修正決策的管理職能。他是學(xué)校管理活動的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、指揮者，是學(xué)校管理活動的自覺調(diào)控者。校長在新課改的實行中也起著決定性的作用，2012年9月份正式實行的新課標，堅持了體育改革的與時俱進，順應(yīng)了國際教育改革和國內(nèi)基礎(chǔ)教育改革的大潮。

通過研究四位大學(xué)校長的體育思想發(fā)現(xiàn)，他們的體育思想中存在著當今新課改要求的雛形，張伯苓、蔣夢麟的體育思想中，都注重學(xué)生個性的發(fā)展，蔣夢麟曾講過，教育就要根據(jù)每個人的特性而發(fā)展之，這與新課改中“以學(xué)生為本”的思想是一致的，他們都關(guān)注學(xué)生的個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益；梅貽琦在體育精神方面要求學(xué)生養(yǎng)成團體合作的精神，在新課改中的小群體合作法，與梅貽琦的思想內(nèi)涵是相同的，他們都確定了團隊力量的重要性；張伯苓、竺可楨兩人都是體育愛好者，觀其一生，始終堅持體育鍛煉，尤其是竺可楨不管刮風(fēng)下雨還是工作多忙他都始終堅持鍛煉，從他自身的鍛煉可以看出體育受益于人的一生，在他們身上顯現(xiàn)出了終身體育思想的足跡。

3 結(jié)語

四位近代教育奠基人對于近代教育發(fā)展有著開拓者的地位及篳路藍縷之功，他們的思想對體育發(fā)展的啟示也是功不可沒的，他們用自己的文化品味、教育意識實現(xiàn)了體育在特殊時代里“救圖存亡”的使命，歷史的腳步永不停歇，作為教育決策者、執(zhí)行者的幾位近代大學(xué)校長，他們的“教育家精神”與先進的體育思想將源源不竭地影響著中國近代與當代體育思想的傳承與發(fā)展。