王淑瑞

摘要：列寧作為偉大的馬克思主義思想家、實(shí)踐家，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的許多方面都做出了卓越貢獻(xiàn)。雖然列寧關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想并不很多，但其所提出的尊重自然、促進(jìn)資源循環(huán)利用、大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)的思想具有著前瞻性和指導(dǎo)性。他對(duì)資本主義社會(huì)生態(tài)環(huán)境破壞的批判也值得我們引以為戒。對(duì)列寧這些生態(tài)文明建設(shè)思想的研究有利于我國(guó)探索適合我國(guó)國(guó)情的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，有利于促進(jìn)人與自然的和諧相處，有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：列寧 生態(tài)文明建設(shè) 自然 循環(huán)經(jīng)濟(jì)

一、 生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵

所謂生態(tài)文明，即是指人類(lèi)為建設(shè)美好生態(tài)環(huán)境而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。而生態(tài)文明建設(shè)，并不是要人們放棄對(duì)物質(zhì)生活的追求，回到原始狀態(tài)的生活方式，而是要在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中超越和揚(yáng)棄粗放型的發(fā)展方式和不合理的消費(fèi)模式，將生態(tài)文明理念納入社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程之中，提升社會(huì)整體素質(zhì)，降低人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的破壞力，使資源的消耗利用限制在自然環(huán)境可承受的范圍內(nèi)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展之路。

二、 列寧的馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)思想

1.對(duì)尊重自然、重視人與自然關(guān)系的強(qiáng)調(diào)

列寧堅(jiān)持馬克思恩格斯關(guān)于人與自然的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要尊重自然，重視人與自然的關(guān)系。正如恩格斯在《反杜林論》中所言：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！盵2]列寧在哲學(xué)筆記中針對(duì)黑格爾的觀點(diǎn)也表達(dá)過(guò)類(lèi)似的意見(jiàn)即，：“不能用精神的發(fā)展來(lái)解釋自然界的發(fā)展，恰恰相反，要從自然界，從物質(zhì)中找到對(duì)精神的解釋…”[3]

2.對(duì)資本主義破壞環(huán)境上的批判

列寧在批判資本主義破壞環(huán)境方面表現(xiàn)出與馬克思恩格斯的完全一致性。他在《土地問(wèn)題和“馬克思的批評(píng)家”》一文中引用恩格斯的話表達(dá)了對(duì)資本主義大城市糟糕環(huán)境狀況的厭惡和批評(píng)，“在大城市中，用恩格斯的話來(lái)說(shuō)，人們都在自己的糞便臭味中喘息，所有的人，只要有可能，都要定期跑出城市，呼吸一口新鮮的空氣，喝一口清潔的水?！盵4]133對(duì)資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致的工人生存環(huán)境惡化，列寧一針見(jiàn)血地指出：“說(shuō)工人生活日益困是由于自然界減少了它的賜物，這就是充當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的辯護(hù)士。”[4]90縱所周知，生產(chǎn)力的發(fā)展離不開(kāi)自然環(huán)境的作用。自然環(huán)境越優(yōu)越，自然資源越豐富，其對(duì)勞動(dòng)的作用效果就越明顯，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展就越有利。因此，可以說(shuō)保護(hù)自然環(huán)境和自然資源就是保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力。

對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)，在想我國(guó)這樣一個(gè)生產(chǎn)力發(fā)展水平并不十分發(fā)達(dá)的國(guó)家中發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，就必須將資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的思想運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)有機(jī)結(jié)合，走出一條具有中國(guó)特色的發(fā)展新路。

3.對(duì)資源循環(huán)利用的闡述

列寧通過(guò)人造肥料的使用這個(gè)角度來(lái)闡述資源循環(huán)利用的思想。他指出，“十分明顯，人造肥料代替天然肥料的可能性以及這種代替 （部分地） 的事實(shí)，絲毫也推翻不了下述事實(shí)：把天然肥料白白拋掉，同時(shí)又污染市郊和工廠區(qū)的河流和空氣，這是很不合理的?！盵4]134

4.對(duì)科學(xué)技術(shù)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境中積極作用的肯定

列寧積極肯定科學(xué)技術(shù)在改善環(huán)境中的作用。他認(rèn)為，用先進(jìn)的技術(shù)來(lái)開(kāi)采天然富源，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力快速發(fā)展。

三、 列寧的馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)思想的啟示意義

1.充分尊重自然力量，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的有效實(shí)施

蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)表明，社會(huì)主義制度的建立并不等于資源和生態(tài)可持續(xù)性問(wèn)題就自動(dòng)解決了。[7]改革開(kāi)放三十余年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，其生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也日益成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大問(wèn)題。黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略部署，是對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，也是對(duì)列寧關(guān)于尊重自然、重視人與自然關(guān)系的生態(tài)文明建設(shè)思想的再升華。

2.支持資源的循環(huán)利用，探索循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式

我國(guó)要探索具有中國(guó)特色的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路就必須遵循列寧資源循環(huán)利用的理念，引導(dǎo)各領(lǐng)域資源合理化流動(dòng)，各生產(chǎn)要素合理配置，不斷促進(jìn)生態(tài)工業(yè)園區(qū)建設(shè)，通過(guò)不同生產(chǎn)企業(yè)間的生產(chǎn)廢棄物作為生產(chǎn)原料的彼此交換，實(shí)現(xiàn)園區(qū)內(nèi)的生產(chǎn)廢料“零”排放。只有通過(guò)不同機(jī)構(gòu)、不同行業(yè)間的積極配合，逐步建立起一個(gè)從宏觀到微觀、從政府到社會(huì)公眾的全方位的有利于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐體系，我國(guó)才能真正探索出具有中國(guó)特色的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

3.大力發(fā)展綠色科技，走低碳節(jié)能發(fā)展之路

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。一直以來(lái)，由于我國(guó)在發(fā)展模式的選擇上未能擺脫“先污染、后治理”老路，使得現(xiàn)今條件下，我國(guó)的自然資源浪費(fèi)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，環(huán)境污染程度較高，生態(tài)問(wèn)題愈積愈多，在發(fā)展過(guò)程中遇到生態(tài)危機(jī)的可能性愈來(lái)愈大。因此，在我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，必須牢牢抓住科學(xué)技術(shù)這一發(fā)展動(dòng)力，通過(guò)政策支持、財(cái)政補(bǔ)貼等手段，大力發(fā)展對(duì)環(huán)境有利的綠色科技，不斷轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，促使傳統(tǒng)工業(yè)化道路向新型工業(yè)化道路轉(zhuǎn)變，把工業(yè)文明建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)有機(jī)結(jié)合。

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題具有綜合性和長(zhǎng)期性，需要全社會(huì)力量的共同參與。列寧關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)思想對(duì)于解決現(xiàn)天人類(lèi)所面臨的嚴(yán)唆的生態(tài)問(wèn)題具有戰(zhàn)略性的意義和價(jià)值。在全球各界都積極研究找尋生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生根源、找尋生態(tài)危機(jī)得以解決的理論支撐之際列寧的生態(tài)文明建設(shè)思想滲透了馬克思主義自然觀中的唯物的、辯證的和歷史的生態(tài)思想，是強(qiáng)大的理論武器，必將為生態(tài)危機(jī)的真正解決提供嶄新的理論選擇。在我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，必須牢牢把握列寧生態(tài)文明建設(shè)思想的合理內(nèi)核，充分尊重自然、實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)利用、依靠科技對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的助推作用，摒棄“唯GDP論”，為困擾全球的生態(tài)問(wèn)題的解決提供創(chuàng)新性的策略和途徑。我國(guó)只有通過(guò)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，探索建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)，走循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都路，才能夠維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的完整、有序、健康的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展合目的性和規(guī)律性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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[7]田猛.前蘇聯(lián)的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題及其對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示[J].人文地理，2010（3）.