黃賀

【摘要】本文以現(xiàn)實(shí)生活中最常見的椅子造型設(shè)計(jì)為觀察對(duì)象，運(yùn)用美學(xué)的知識(shí)及觀點(diǎn)，通過對(duì)實(shí)例的分析理解，提煉出美學(xué)在椅子造型設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法和作用，進(jìn)一步解釋美學(xué)的含義以及美學(xué)對(duì)造型設(shè)計(jì)的影響。

【關(guān)鍵詞】美學(xué)；椅子；造型設(shè)計(jì)；作用；影響

一、我所理解的美學(xué)

在我看來美學(xué)是建立在人類對(duì)美的事物的觀察和鑒賞這種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之上的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中以藝術(shù)活動(dòng)為典范（重點(diǎn)）的審美活動(dòng)進(jìn)行思考、解釋的學(xué)說與理論。[1]但美學(xué)也依附與人，假如沒有人類的審美活動(dòng)，就不會(huì)有美的存在。美學(xué)是研究美、美感和美的創(chuàng)造的一般規(guī)律的學(xué)科。[2]黑格爾曾經(jīng)說過：美學(xué)是“藝術(shù)哲學(xué)”，是“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。因?yàn)槊缹W(xué)是一門邊緣學(xué)科，它與許多學(xué)科都有或多或少的聯(lián)系，如：人文社會(huì)學(xué)科方面、自然學(xué)科方面等，所以大部分一直是美的哲學(xué)、審美心理學(xué)和藝術(shù)社會(huì)學(xué)三者的某種形式的結(jié)合。[3]美學(xué)研究的是人在現(xiàn)實(shí)生活中的審美活動(dòng)與審美關(guān)系，并在這種活動(dòng)和關(guān)系中來理解審美經(jīng)驗(yàn)、審美主體和審美對(duì)象、藝術(shù)活動(dòng)還有“美”的觀念或價(jià)值。[4]

柏拉圖認(rèn)為：美學(xué)的研究對(duì)象是美及美的規(guī)律。鮑姆嘉通認(rèn)為：“美學(xué)的對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善，這就是美，與此相反的就是感性認(rèn)識(shí)的不完善，這就是丑”，“美學(xué)是以美的方式去思維的藝術(shù)，是美的藝術(shù)的理論”。而我覺得美學(xué)中的美不僅僅是好看的人或事物，它還包含高尚的道德等，既有客觀存在的理性美，也有心理認(rèn)知的感性美。

二、椅子造型設(shè)計(jì)中的美

在我們的日常生活中，觀察和欣賞美的東西時(shí)，都要靠平時(shí)對(duì)美學(xué)知識(shí)的積累和對(duì)美的認(rèn)識(shí)才能看到其更深層的美的含義，任何事物中都有美的存在。椅子的造型設(shè)計(jì)也不例外，我們完全可以在其中找出它所包含的美：功能美、自然美、藝術(shù)美、形式美。

1、功能美，功能本身也是美，功能不是某個(gè)設(shè)計(jì)師的主觀感受，它必須是符合大眾審美并能被普遍認(rèn)同的，是在長(zhǎng)時(shí)間設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)積累中形成的基本形態(tài)，功能美也不是簡(jiǎn)單的實(shí)用，而是經(jīng)濟(jì)實(shí)用與外形美觀的和諧統(tǒng)一。椅子造型中的功能美：椅子除了結(jié)實(shí)和便于使用，還必須使坐在上面的人能夠保持良好的坐姿和舒適度。這讓我想到了椅子的支撐結(jié)構(gòu)可以保證它既可以承重又能穩(wěn)固的立于地面上，坐墊結(jié)構(gòu)是為了提高座位與地面距離讓乘坐者遠(yuǎn)離冰冷的地面，靠背和扶手結(jié)構(gòu)可以讓使用者更加舒適和安全。椅子的這種具有實(shí)用功能的合理結(jié)構(gòu)正是人類在實(shí)踐生活中總結(jié)出來的且被大眾認(rèn)可的。

2、自然美，是自然事物的美，用自然原有的感性形式帶給人美感。自然美是社會(huì)性與自然性的統(tǒng)一，是人在社會(huì)實(shí)踐或社會(huì)生活中經(jīng)過審美總結(jié)的產(chǎn)物。但沒有人的審美活動(dòng)，也不會(huì)有自然美，所以自然美必須依附與人的審美。椅子造型中的自然美：椅子造型中所使用的各種材質(zhì)，木頭、金屬、皮革等，都是自然事物，人們能夠觀察到的木頭的天然紋路、金屬的自然光澤、皮革的自身紋理，這些都可以通過人的審美理解為自然之美，甚至有些椅子是依據(jù)原材料的天然形態(tài)由設(shè)計(jì)師稍作修飾而制作出來的。

3、藝術(shù)美，是藝術(shù)形象之美，是生活和自然中審美特征的能動(dòng)反映，它作為美的一種形態(tài)，雖然來源于客觀現(xiàn)實(shí)，但又不是現(xiàn)實(shí)中單純的的漂亮和好看，而是藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)產(chǎn)物。椅子造型中的藝術(shù)美：日常生活中經(jīng)常會(huì)看到一些奇形怪狀或抽象化的極具個(gè)性的椅子造型，它們都是在原有的椅子造型中通過提煉、簡(jiǎn)化和概括所創(chuàng)造出來的既符合人們的基本審美觀點(diǎn)，又高于現(xiàn)實(shí)美的感性認(rèn)識(shí)。正如有些椅子的造型設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師把自己在生活中的總結(jié)到的審美認(rèn)識(shí)和自己的內(nèi)心感受，通過象形化的輪廓展現(xiàn)出來，引起人們情感思維上的遐想與共鳴。

4、形式美，是指各種形式因素，有規(guī)律的組合起來所形成的美，是人類在創(chuàng)造美的過程中關(guān)于形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。[5]造型設(shè)計(jì)的形式美法則有：統(tǒng)一與變化、對(duì)稱與平衡、比例與尺度、節(jié)奏與韻律、模擬與仿生等。[6]所以形式外觀的美不僅是單純的自然屬性，而是一種社會(huì)屬性和價(jià)值，任何事物的形式美都必然與人類社會(huì)的審美意識(shí)產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，象征著人們某種精神內(nèi)涵。如色彩和形狀等。椅子造型中的形式美：椅子上左右對(duì)稱的扶手，相同造型的椅子用不同顏色產(chǎn)生變化，椅子的高低、扶手的長(zhǎng)短、靠背的寬窄都要依據(jù)精確的比例和尺寸來制作，這些都是我所了解的美學(xué)法則中，對(duì)稱與均衡、變化與統(tǒng)一、比例與尺度的體現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)的椅子造型中就從不缺少美感，如：官帽椅，它帶給我的直觀感受是“簡(jiǎn)潔與挺拔”，因?yàn)樵谶@個(gè)造型中只有線和面的搭配，線條硬朗、塊面簡(jiǎn)潔、銜接處細(xì)致微妙。同時(shí)它還具有抽象的內(nèi)涵，因?yàn)槠渫庑慰崴乒糯賳T的官帽，上窄下寬、椅背上兩端的突出結(jié)構(gòu)可以想象成官帽兩端帽翅的比擬，這里運(yùn)用的是美學(xué)規(guī)律中的“模擬與仿生”。椅子在扶手的造型設(shè)計(jì)上運(yùn)用了“對(duì)稱與均衡”的美學(xué)規(guī)律，采用左右對(duì)稱的弧線形結(jié)構(gòu)。椅子腿的高度剛好與人的膝蓋平行，扶手的長(zhǎng)度也與人的小手臂相當(dāng)，椅子腿與靠背1：2的比例，椅子的背板使用一塊整版制成 “S”型，目的是讓使用者保持良好的坐姿，并配合寬大的座板，讓使用者坐在上面會(huì)更加舒適，這些正是“比例與尺度”的作用。椅子腿在底部增加了少許帶有弧線彎角的變形設(shè)計(jì)，為的是與扶手和椅背上的弧線造型產(chǎn)生呼應(yīng)，就像自下而上延伸生長(zhǎng)的藤蔓一樣有律動(dòng)感，坐板與椅子腿的連接部分為了讓上下呼應(yīng)的弧線過渡得更加自然流暢，特意增加了帶有弧度的凹陷設(shè)計(jì)作為銜接，使椅子整體的造型更加統(tǒng)一，這足見設(shè)計(jì)者對(duì)“過渡與呼應(yīng)、變化與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律”的深刻理解與嫻熟運(yùn)用。椅子的色彩選擇了紅木的天然顏色使得椅子更顯穩(wěn)重，材質(zhì)表面用明漆修飾配合鏤空感十足的椅子造型，盡顯椅子的“通透與潔凈”。椅背上的圖案也為略顯刻板的椅子增加了一份儒雅之氣，展現(xiàn)了美學(xué)中的“莊重與典雅”。

雖然功能美、自然美、藝術(shù)美和形式美只不過是美學(xué)知識(shí)中的一小部分，但它們對(duì)椅子造型設(shè)計(jì)從理念到實(shí)施都有著舉足輕重的作用。而椅子的造型設(shè)計(jì)也僅僅是造型設(shè)計(jì)的一角，因此我相信，美學(xué)知識(shí)對(duì)設(shè)計(jì)的作用及影響也是無限的。

三、結(jié)語

在對(duì)椅子造型設(shè)計(jì)的分析中，我們可以看出美學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)的作用及影響，設(shè)計(jì)師們以人類在生存和實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在不改變產(chǎn)品原有功能性的前提下，通過觀察思考將人們認(rèn)識(shí)的傳統(tǒng)的事物形態(tài)也就是所謂的審美意識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)變形重組，創(chuàng)造出更具美感的藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值兼?zhèn)?，并且能被大眾和社?huì)所接受的個(gè)性產(chǎn)品，然而這種改變不是簡(jiǎn)單的隨心所欲的，它們都必須遵循美學(xué)的基本原理，并應(yīng)用美學(xué)中的美學(xué)規(guī)律和法則加以完善，這都說明美學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)方法和理念都具有重要的作用及影響。

注釋：

[1][5]朱立元.美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2][6]劉書成，夏之放.美學(xué)基本原理[M].上海：上海人民出版社，2004.

[3]李澤厚.美學(xué)四講[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2001.

[4]楊辛，甘霖.美學(xué)原理新編[M].北京：北京大學(xué)出版社，1996.

【參考文獻(xiàn)】

[1]付黎明.設(shè)計(jì)美學(xué)規(guī)律研究[M].香港：中國(guó)美術(shù)出版社，2006.

[2]葉朗.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

[3]王杰.美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4]王世襄.明式家具研究[M].上海：生活.讀書.新知三聯(lián)書店，2008.