摘 要：莫言的很大部分小說(shuō)都是以高密東北鄉(xiāng)為背景的，形成了“高密東北鄉(xiāng)”系列，高密東北鄉(xiāng)是莫言的創(chuàng)作王國(guó)，它不是一個(gè)平面的小說(shuō)背景，而是一個(gè)立體的小說(shuō)世界，在高密東北鄉(xiāng)這片土地上遍地火紅的高粱，充滿地方特色的貓腔在村間飄蕩，離奇的故事發(fā)生在這片土地上，這個(gè)世界有些奇特、有些怪異、有些荒誕。但它又是世世代代農(nóng)民生活的世界、精神的世界、象征的世界。莫言建立起屬于他的神秘的高密東北鄉(xiāng)文學(xué)王國(guó)，并在當(dāng)代文壇獨(dú)樹一幟。關(guān)鍵詞：莫言 高密東北鄉(xiāng) 神秘 審丑

一、引言

偉大的作家都有自己的精神故鄉(xiāng)，魯迅在他的作品中一次又一次地帶著我們回到他的故鄉(xiāng)——紹興朝花夕拾；沈從文在純美的湘西鳳凰為我們營(yíng)造了一個(gè)桃花源式的邊城；托馬斯·哈代在威塞克斯鄉(xiāng)村的愛(ài)敦荒原中還鄉(xiāng)；加西亞·馬爾克斯在馬孔多這片神秘的土地上為我們講述著屬于布恩蒂亞家族的百年孤獨(dú)；威廉·?？思{在密西西比州北部的約克納帕法縣感受著康普生家族的喧囂與躁動(dòng)；對(duì)于莫言，他魂?duì)繅?mèng)繞的精神故鄉(xiāng)就是那片神秘的土地——高密東北鄉(xiāng)。高密東北鄉(xiāng)是一片神奇的土地，在莫言的許多小說(shuō)里出現(xiàn)過(guò)，莫言稱之為“地球上最美麗，最丑陋，最超脫，最民俗，最圣潔，最齬齟，最英雄好漢最王八蛋，最能喝酒最能愛(ài)的地方”。

1984年《白狗秋千架》中第一次出現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)這個(gè)地名，莫言曾坦言這是受川端康成的影響，受《雪國(guó)》中一句話的影響，后來(lái)便一發(fā)不可收。從此，莫言開始構(gòu)建自己的文學(xué)地理版圖，莫言把高密東北鄉(xiāng)作為小說(shuō)故事的舞臺(tái)，演繹著發(fā)生在這片土地上的滄桑巨變并開始了自己的精神回歸之旅，隨后便寫出了一系列小說(shuō)，如《透明的紅蘿卜》《紅高粱家族》《球狀閃電》《金發(fā)嬰兒》《檀香刑》《食草家族》？譹？訛等。在以后的創(chuàng)作中，莫言以高密東北鄉(xiāng)為基點(diǎn)，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)人們的世俗風(fēng)情，為他們唱出了一曲曲挽歌和贊歌，也為自己漂泊不定的心靈尋找精神的安慰。

二、高密東北鄉(xiāng)的神秘性構(gòu)成

高密東北鄉(xiāng)確有其實(shí)，但在莫言筆下又面目全非。一切不可思議可以在高密東北鄉(xiāng)里理所當(dāng)然，一切荒誕不稽在高密東北鄉(xiāng)里都合情合理，它是個(gè)感官的世界，色彩斑斕鮮明而有時(shí)又十分刺眼，聲音淳樸自然而有時(shí)又喧囂煩躁，一個(gè)個(gè)離奇的故事震撼我們的神經(jīng)而有時(shí)又讓我們渾身起雞皮疙瘩。土生土長(zhǎng)的人們?cè)谶@片神秘的土地上盡情地享受著生命的狂歡。

1.色彩構(gòu)成高密東北鄉(xiāng)的基調(diào)

在莫言廣闊而深蘊(yùn)的感覺(jué)世界中，為表達(dá)那種難以用文字來(lái)表達(dá)的感覺(jué)，他是通過(guò)比喻、通感等手法，使色彩發(fā)生大膽的移位，并創(chuàng)造性運(yùn)用來(lái)加以實(shí)現(xiàn)的。色彩與感覺(jué)自古就有深層的血肉聯(lián)系。莫言把他自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等通過(guò)色彩直接傳達(dá)出來(lái)，從直接的感覺(jué)體驗(yàn)中，來(lái)感染讀者，使之產(chǎn)生同樣的感受。

紅色是莫言所特別偏愛(ài)的顏色，也是他創(chuàng)作中使用最多的顏色，紅色成了他風(fēng)格獨(dú)特的標(biāo)志，紅色充斥在他很多作品之中，如《紅高粱家族》中遍地的血一樣的紅高粱和火紅的蓋頭，《生蹼的祖先們》中神秘的紅樹林，《馬駒橫穿沼澤》中奇特的紅馬駒，《金發(fā)嬰兒》中的火紅的緞面、火紅的公雞雞冠等。紅色是對(duì)頑強(qiáng)生命力的呼喚和贊美，是對(duì)魔幻世界的神秘想象，是對(duì)血腥世界悲情的狂歡。

在《紅高粱家族》中火紅的高粱、鮮紅的花轎蓋頭給人以鮮明的視覺(jué)沖擊，讓讀者感受到的是生命的蓬勃與激情，生存沖動(dòng)和原始欲望。紅色在中國(guó)文化中一直也是頑強(qiáng)生命力的象征，紅色以其在可視光譜中光波最長(zhǎng)，并且位于可視光譜的極限附近，所以它很容易引起人的注意并產(chǎn)生性興奮、性沖動(dòng)與緊張感。于是在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)生命繁衍不息的世界中，紅色是它的基調(diào)，紅色成了中華民族生命的象征，同時(shí)也是大地兒女樸實(shí)敦厚和堅(jiān)韌性格的象征。但在這片土地上，生命不是單薄地頑強(qiáng)昂揚(yáng)著，正由于紅色的沖動(dòng)、緊張感，人的原始欲望、人性的邪惡、罪行也同樣在紅色刺激下如《紅蝗》中的紅蝗一樣肆無(wú)忌憚地吞噬著一切，人在頑強(qiáng)生命和欲望沖動(dòng)中苦苦掙扎。

與紅色相對(duì)的是綠色，《紅高粱家族》中綠油油的高粱葉顯示著生命充滿生機(jī)，也顯示著一種野性的悲抗，在這里綠色總是與卑微和愚昧的生存相關(guān)聯(lián)，《棄嬰》發(fā)生于無(wú)邊無(wú)際綠色的玉米地，綠色的葉子里有綠色的毒液；《歡樂(lè)》中綠色是丑陋骯臟的代名詞，主人公對(duì)生存的憎惡直接表現(xiàn)為對(duì)綠色的詛咒。

黑色的沼澤滿是淤泥和水草，還時(shí)常發(fā)生詭異的故事，散發(fā)著死亡的氣息，黑色在高密東北鄉(xiāng)象征著神秘、殘忍與死亡；而《老槍》中潔白如雪的梨花則象征著純潔、剛正，同時(shí)也象征著冰冷。

俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義大師列賓說(shuō)過(guò)“顏色即思想”。顏色是藝術(shù)家們表現(xiàn)他們情感的載體，而不僅僅是修辭。藝術(shù)家通過(guò)五顏六色的色澤描繪著他們心目中的世界，通過(guò)色彩把微妙的心理感受、潛意識(shí)愿望準(zhǔn)確而生動(dòng)地傳達(dá)出來(lái)。莫言通過(guò)這些鮮明的色彩給高密東北鄉(xiāng)渲染上了一種迷幻的神秘色彩，傳達(dá)出人性的多面和生命悲愴。

2.聲音增加高密東北鄉(xiāng)的立體感

莫言注重聲音對(duì)高密東北鄉(xiāng)的重要意義，在這片土地上，大自然在述說(shuō)著她的故事；生活在這里的人用淳樸、油滑、幽默、潑辣的語(yǔ)言講述著他們的生活；當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間音樂(lè)唱出了這里人們世世代代的聲音。由此莫言小說(shuō)中的聲音就具備了三種形態(tài)：大自然的聲音、人物話語(yǔ)和民間音樂(lè)，它們共同奏出了高密東北鄉(xiāng)的聲音。

在《透明的紅蘿卜》中，與人類社會(huì)的隔絕使黑孩具備了超常的視聽(tīng)能力，在人的世界中他孤僻、茫然無(wú)知，卻能與大自然融為一體，息息相通。他用整個(gè)的心靈與自然交流，捕捉自然中一絲一毫的奇特的聲響。他“聽(tīng)到黃麻地里響著鳥叫般的音樂(lè)和音樂(lè)般的秋蟲鳴唱。逃逸的霧氣碰撞著黃麻葉子和深紅或是淡綠的莖，發(fā)出震耳欲聾的聲響。螞蚱剪動(dòng)翅羽的聲音像火車過(guò)鐵橋”。因?yàn)闃O度壓抑而木訥的感覺(jué)在大自然的聲音中神奇地復(fù)蘇了，黑孩來(lái)到了一個(gè)神奇的世界。在這里他甚至能夠看到聲音，“那聲音躲藏在河上發(fā)亮的氣體中”。這種感知聲音的特殊能力使我們重新感受和發(fā)現(xiàn)大自然的聲音，也使得黑孩如同神話中的人物一般產(chǎn)生出神奇的魅力。通過(guò)自然的聲音和黑孩聽(tīng)到的聲音，莫言為我們開拓了高密東北鄉(xiāng)這個(gè)神秘的世界。

高密東北鄉(xiāng)養(yǎng)育了莫言，莫言又反過(guò)來(lái)描寫高密東北鄉(xiāng)，因此小說(shuō)的敘述語(yǔ)言和人物語(yǔ)言都具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民間的日常生活氣息。莫言筆下的農(nóng)民不是沉默的被壓迫者，而是大膽笑出聲，大膽說(shuō)出痛，大口罵出聲的人，生長(zhǎng)在這片土地上的人們也不同于邊城田園人們說(shuō)的話娓娓動(dòng)聽(tīng)，而是能言善辯，滿口俗語(yǔ)，幽默而火辣。這里的人們會(huì)用俗語(yǔ)嘲笑自不量力者，“沒(méi)有彎彎肚子，別吞鐮頭刀子”?！吨贰分?，狗被偷殺后，白蕎麥一通惡罵顯示了農(nóng)村婦女潑辣的性格，“你這個(gè)千刀萬(wàn)剮的雜碎，下油鍋炸成干蝦蹦仁的，槍子兒打成篩子底的，爆花機(jī)里炸出腦漿子的，頭頂長(zhǎng)瘡腳底流膿壞透了氣的雜種！你偷了老娘的狗，老娘饒不了你，等你們郭司令回來(lái)我豁出去陪他睡兩宿也讓他剝了你這臭鴨蛋的綠皮兒！”精彩至極，把民間俗語(yǔ)表現(xiàn)得生動(dòng)幽默，表達(dá)出中國(guó)農(nóng)民率真的性格和豐富的想象力，同時(shí)也顯示出高密東北鄉(xiāng)的生機(jī)活力和亦正亦邪的“匪氣”。

民間音樂(lè)在莫言小說(shuō)中也多次出現(xiàn)，如《紅高粱家族》中，嗩吶聲中高密東北鄉(xiāng)女人特有的歌一樣的“哭腔”，給“奶奶”心中蒙起陰影，回門那天外曾祖父用“海茂子腔”唱武大郎又為“爺爺”暗殺單氏父子埋下伏筆。民間音樂(lè)在莫言小說(shuō)中起到了烘托氣氛、推動(dòng)情節(jié)、升華情感的作用，莫言表現(xiàn)聲音最成功并且唱出了高密東北鄉(xiāng)這片土地聲音的當(dāng)屬《檀香刑》中的“貓腔”。貓腔作為一種民間小戲，不可能進(jìn)入輝煌的殿堂，但《檀香刑》使貓腔成為另一種正典。孫丙用貓腔宣泄妻兒被害的悲痛，用貓腔與鄉(xiāng)民對(duì)話，在對(duì)抗德國(guó)人被捉后，孫丙悲愴的貓腔激勵(lì)著圍觀的百姓參與其中，發(fā)出屬于高密東北鄉(xiāng)人們的“咪嗚”聲，來(lái)自民間的貓腔的聲音淹沒(méi)了象征西方文明的火車的轟隆聲。正像葛紅兵所言，莫言的聲音“不同于西方式的啟蒙主義的知識(shí)分子的聲音，它是貓腔式的、順口溜的、犀利的、高亢的、昂揚(yáng)的、悲涼的、唱腔式的聲音。這種韻律來(lái)自漢語(yǔ)自身，它不是莫言本人的，它是我們民族在數(shù)千年的生存歷史中逐漸找到的，它在民間戲曲藝術(shù)中隱現(xiàn)著，莫言發(fā)現(xiàn)了它”？譺？訛。

3.奇人奇事發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)

高密東北鄉(xiāng)地處山東，此地民風(fēng)豪強(qiáng)，叛逆性強(qiáng)，歷史上幾次大規(guī)模農(nóng)民暴動(dòng)均發(fā)于此，且三界相交，土匪出沒(méi)頻繁，這就使得高密東北鄉(xiāng)擁有發(fā)生奇事孕育奇人的潛能，也豐富了莫言在構(gòu)筑高密東北鄉(xiāng)時(shí)的想象空間?！读坚t(yī)》中，“野先生”陳抱缺的醫(yī)術(shù)高超得讓人驚奇，但王大成的患病與病■竟都是踩到千年不遇的刺猬交尾，這一切都那么神秘離奇；《生蹼的祖先們》中人長(zhǎng)出粉紅色的蹼；《夜?jié)O》中冰涼水中奇異的白色荷

花和神秘女子；《紅蝗》中宿命一樣的災(zāi)難；《檀香刑》中殘酷血腥的酷刑等，在高密東北鄉(xiāng)無(wú)論是人還是事都來(lái)無(wú)影、去無(wú)蹤，神鬼難辨，靈異莫測(cè)。發(fā)生在這里的離奇故事和奇特的人是構(gòu)建高密東北鄉(xiāng)神秘色彩的重要因素，在亦真亦假的世界里，人們可以不再受到束縛和壓抑。在這片神奇的土地上萬(wàn)事皆有可能，在高密東北鄉(xiāng)想象能像一匹脫韁的野馬自由馳騁。

但莫言的小說(shuō)世界絕非虛幻，更不像科幻小說(shuō)那樣虛假，而是扎根于土地的，這塊土地不僅真實(shí)，而且具有創(chuàng)造神秘的養(yǎng)料。在這一片土地上偶爾開出些絢麗多彩的花兒來(lái)，這花兒就是莫言小說(shuō)中發(fā)生在高密

東北鄉(xiāng)的奇人奇事。

三、高密東北鄉(xiāng)中的審丑

莫言小說(shuō)一個(gè)突出特點(diǎn)就在于將“審丑”觀念納入到小說(shuō)創(chuàng)作之中?！八殉蟮乃囆g(shù)形象作為正面反映的對(duì)象，擴(kuò)大了藝術(shù)感覺(jué)和藝術(shù)表現(xiàn)的空間?！?？譻？訛

審丑是西方現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)重要藝術(shù)特征。莫言在談到閱讀波特萊爾、馬爾克斯等人的作品時(shí)所感受到的那份心情，“感覺(jué)世界又寬了許多”，“創(chuàng)作又可以有比較新的路了”。？譼？訛在高密東北鄉(xiāng)，丑有很多種：《紅高粱家族》中羅大爺被活活剝皮、《檀香刑》

中血腥殘忍的酷刑等屬于恐怖的丑；《紅蝗》中則有把“女人的嘴唇”比作“像一個(gè)即將排泄稀薄糞便的肛門”，這些就是比喻的丑。莫言不但不避諱丑，還大張旗鼓地甚至面無(wú)表情地細(xì)致描寫一番，如同勾畫工筆畫一樣。這是對(duì)傳統(tǒng)美的追求的一種反叛，構(gòu)成了一個(gè)頗為獨(dú)特的景觀，使讀者們推翻了他們的“閱讀期待”形成一種獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)，同時(shí)也是構(gòu)造高密東北鄉(xiāng)區(qū)別于那些美化了的世外桃源獨(dú)特氣質(zhì)的一個(gè)與眾不同的方面。但莫言絕不是藝術(shù)品格低下或是嘩眾取寵，擁有民間立場(chǎng)的莫言，在民間歷史的藏污納垢中不得不關(guān)注那些低俗、粗鄙的事物。

對(duì)莫言作品當(dāng)中的丑，批評(píng)界的爭(zhēng)議也是頗多的。但爭(zhēng)論忽視了莫言的審丑是建立在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)獨(dú)特的世界之中的，而這片土地雖是“鄉(xiāng)土”但并非一般的田園世界，也不是沈從文純美湘西鳳凰的理想凈土，高密東北鄉(xiāng)是在現(xiàn)代手法上建立起來(lái)的。而“異化、荒誕、超現(xiàn)實(shí)等是現(xiàn)代手法的一個(gè)藝術(shù)特征，這些丑事發(fā)生在一個(gè)莫言自己構(gòu)建的藝術(shù)世界里，這在我們實(shí)際生活中的審美價(jià)值判斷和道德追求又產(chǎn)生了一定的審美距離”？譽(yù)？訛。并且莫言的民間立場(chǎng)與其他作家的民間立場(chǎng)是不同的，其他作家是向官方進(jìn)諫，因此充滿著對(duì)百姓的同情，對(duì)時(shí)代和社會(huì)批判的情緒，或者是一種歸隱的與世無(wú)爭(zhēng)的閑適田園生活，這些作家追求的多是社會(huì)效應(yīng)；而莫言的民間立場(chǎng)追求的是藝術(shù)效應(yīng)，在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)神秘世界里，借助兒童的視角和自身的感官于無(wú)怒中逼問(wèn)歷史，以藝術(shù)的方式介入時(shí)代的批判。加之莫言獨(dú)特的性情和多元的寫作手法，不斷地追求和嘗試，使得他的小說(shuō)豐富多彩，高密東北鄉(xiāng)這塊文學(xué)地理版圖也不斷擴(kuò)展，在這里莫言獲得了更多的寫作自由，建立了一個(gè)新的藝術(shù)世界。

四、結(jié)語(yǔ)

在莫言的歷史敘述中，高密東北鄉(xiāng)呈現(xiàn)出光怪陸離、精彩紛呈、個(gè)性飛揚(yáng)、神秘詭異的神奇世界，“在這個(gè)民間傳奇世界里，超越了關(guān)于階級(jí)、關(guān)于政治的自由敘述和想象，彰顯了自由精神和生命的活力”？譾？訛，莫言對(duì)高密東北鄉(xiāng)這塊文學(xué)版圖構(gòu)造的貢獻(xiàn)在于構(gòu)建了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)世界，對(duì)于當(dāng)代鄉(xiāng)土小說(shuō)或是先鋒小說(shuō)都具有開新風(fēng)的意義，對(duì)于現(xiàn)代寫作手法的運(yùn)用也帶來(lái)了很多啟示。他如是說(shuō)：超越高密東北鄉(xiāng)，敞開故鄉(xiāng)的概念，挪移外鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生在中國(guó)的、世界的變化都可以在文學(xué)故鄉(xiāng)里出現(xiàn)，他有野心，讓“高密東北鄉(xiāng)”成為中國(guó)乃至世界的一個(gè)縮影，用故鄉(xiāng)的獨(dú)特性創(chuàng)造出世界的共性，讓外國(guó)讀者在他的“高密東北鄉(xiāng)”里讀到他自己的情感和思想。

莫言：《世紀(jì)文學(xué)60家莫言精選集》，北京燕山出版社2006年版，第53—54頁(yè)。

葛紅兵：《文字對(duì)聲音、言語(yǔ)的遺忘和壓抑——從魯迅、

莫言對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度說(shuō)開去》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2003年第3期。

莫言：《兩座灼熱的高爐——加西亞馬爾克斯和?？思{》，《世界文學(xué)》1986年第3期。

[美]喬治·馬里恩·奧唐奈：《?？思{的神話》，李文俊等

譯，《?？思{評(píng)論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1980年版，第235—237頁(yè)。

莫言：《?？思{大叔，你好嗎？》，《小說(shuō)的氣味》，春風(fēng)文藝出版社，2003年版，第95頁(yè)。

張志忠：《莫言論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第97頁(yè)。

作 者：李郭，西南大學(xué)2012級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuanby@sina.com