陳露

摘 要：女性主義所追求的女性原生態(tài)，也許可以從《詩經(jīng)》中三類待嫁女性的特殊價(jià)值中得以求證，這主要是女性初長成時(shí)對(duì)戀愛的期盼、在熱戀中對(duì)愛情的渴望、在結(jié)婚前對(duì)婚姻的憧憬。她們身上表現(xiàn)出的大膽和率真的特質(zhì)，是當(dāng)今女性主義消解社會(huì)性別建構(gòu)的不懈動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 待嫁女性 形象

一談及女性，我們就會(huì)在西方女性主義的訴求中審視到女性地位的尷尬和不平等，社會(huì)性別的限定更增加了女性的壓抑感，但女人是不是生來就是如此，西蒙·波伏娃說過：“一個(gè)人不是生來就是女人，而其實(shí)是變成的?！?① 這點(diǎn)我們可以從《詩經(jīng)》中的待嫁女性身上找到這種或隱或顯的印證，對(duì)于愛情的雙方，女人和男人都可以自由地追尋所愛?！半S著愛情的產(chǎn)生，便出現(xiàn)了男女情愛詩，《詩經(jīng)》中所保存的情愛詩篇，便是這源遠(yuǎn)流長的男女情愛詩的一部分，而且是我們迄今能見到的最古老的一部分?！雹?最古老，便是我們研究它的重要原因。

經(jīng)過分析，女性在待嫁前大致分為三類：一類是剛剛初長成的少女對(duì)懵懂愛情的向往；一類是處于熱戀中的少女，對(duì)未來情郎的渴盼；另一類則是即將走進(jìn)婚姻殿堂，日思夜想自己的“夫君”，對(duì)婚后美好生活滿心期待。

一、自然盼戀 初長成的少女是待嫁女性中的第一類，這些女性身上表現(xiàn)的沖動(dòng)是最真摯的情感表達(dá)。作為千古圣人的孔子曾經(jīng)說過：“詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪。”可見，在《詩經(jīng)》中女性身上所表現(xiàn)出的對(duì)愛情大膽的渴求、對(duì)相戀的憧憬和對(duì)美好生活的向往，都是那么的真摯淳樸、豪爽率真。這些初長成的二八少女身上所流露的愛意，也深深地感染著現(xiàn)代女性。

先來看《召南·■有梅》：“■有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮?！鲇忻?，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。 ■有梅，頃筐■之。求我庶士，迨其謂之?！边@是描寫一群少女在采摘梅子時(shí)動(dòng)情歌唱的場(chǎng)面，她們大膽吐露自己已然成熟，有求愛情的熱切心聲，熱鬧的場(chǎng)面仿佛都能聽到女孩子們焦急的呼喊，幾分無奈，幾分焦灼不安。梅子紛紛落下，枝頭僅剩七成，追求我的小伙子啊，快快趁大好時(shí)光向我求婚；繼而又是，追求我的小伙子啊，今天快快來和我訂婚??！詩中每一章的開頭都是少女借梅子熟落起興，比喻貼切，順暢，非常生活化，桃、梅等水果，吃就吃個(gè)新鮮，娶就來娶個(gè)少女，人言可畏，速嫁啊速嫁！

三章中共用八個(gè)變化的字，使全詩的意境逐層遞進(jìn)，將青春歡樂的氣氛表達(dá)得愈來愈熱烈，少女見樹上成熟的梅子顆顆落下，因而也想到自己的美好花季也會(huì)隨著歲月的流逝而亮艷消退，心中不免焦急，呼喚情郎快來求婚，熱烈而坦率地唱出了自己的心聲。全詩毫無顧忌的言語，使一個(gè)可愛、潑辣、大膽、充滿靈性的少女形象躍然紙上。③

再來看《鄭風(fēng)·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，豈無他士？狂童之狂也且！”這是一首情竇初開的少女對(duì)自己思慕的未來情人的戲謔之辭。詩的大意是：傻小子，你想我嗎？你想我，就該提起衣裳，涉過溱水，來到我身邊。你不想我，難道就沒有別的男子想我嗎？傻小子，你可真傻呀！這位妙齡少女自說自樂，自娛自悅。她是一個(gè)既開朗豪爽又心思縝密、既俏皮潑辣又深情曲致、既單純坦率又堅(jiān)強(qiáng)勇敢的年輕少女形象。她豐富立體的個(gè)性形象具有典型性，是處于綱常禮教剛剛確立、貞教觀還未滲透入生活各個(gè)層面的人類少年時(shí)期，在新舊社會(huì)制度交替中要求命運(yùn)自己做主的待嫁女性代表。這個(gè)洋溢著健康、開朗個(gè)性的姑娘在愛情問題上是態(tài)度鮮明、鋒芒畢露的，絕不同于后來在封建禮教束縛下完全內(nèi)化個(gè)體情感世界的女性。而如此潑辣的口吻、如此俏皮的戲謔，反映的恰是古代勞動(dòng)人民的原始?xì)庀⒑彤?dāng)?shù)氐拇緲忝耧L(fēng)。

通過以上這兩位初長成少女形象的解讀，我們看到，一方面，西周女性單一的生活形式，使她們習(xí)慣于以坦誠直接、簡單自然的態(tài)度表達(dá)愛憎喜惡；另一方面，勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)地位和勞動(dòng)生活決定了這些戀歌的健康、樂觀的情調(diào)。《周禮·春官·媒氏》中說：“中春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！币?yàn)槎绿鞖鉂u暖，可以在戶外活動(dòng)，縮居一冬之后，男女青年身心都得到舒展，花草萌發(fā)，引起人們對(duì)美的追求；自然的背景，提供了勞動(dòng)者戀愛的美好環(huán)境。④ 她們的言行舉止均沾染并真正遵循了大自然正直如木、純凈如水、熱情似火的精神，自覺地尊重生命的內(nèi)在要求、維護(hù)本初性靈的完整、追求愛情真諦的本義。

二、大膽熱戀 相戀，熱戀，《詩經(jīng)》中置身于戀愛中的女性，又會(huì)有著如何的表白和憧憬呢？“問世間情為何物，直教人生死相許”，戀愛中的女子于愛火熊熊燃燒時(shí)會(huì)不顧一切地表白，她們?nèi)顼w蛾撲火，燃盡生命中的所有只為那一瞬間的美麗。那么就讓我們一起看看古之熱戀中的女子會(huì)怎樣？

看《王風(fēng)·大車》：“大車檻檻，毳衣如■。豈不爾思，畏子不敢。大車■ ■，毳衣如■。豈不爾思，畏子不奔。■則異室，死則同穴。謂予不信，有如■日?！边@是一首大膽的戀歌，全詩以一個(gè)女子的口吻，直接表示對(duì)中意男子的熱烈愛戀，已經(jīng)到了想和自己的戀人一起私奔的程度?！半y道我不思念你？怕你私奔不敢動(dòng)。活著居室兩不同，死后要埋一墳中。如果你還不信我，太陽作證在天空！”這是首肝腸寸斷、催人淚下的愛情悲歌。女子深深地愛戀著一個(gè)小伙子，對(duì)于這份思念，她心如刀絞。此詩揭示了典型環(huán)境中的典型心理，是生死不渝的愛情交響曲。而此時(shí)她最急切想知道的是對(duì)方的態(tài)度和心思，女子表現(xiàn)出要全身心地投入到愛人的懷抱。當(dāng)戀愛的火焰燃燒時(shí)，一切都是那么的義無反顧。

西周時(shí)有如此看重感情并說出“■則異室，死則同穴”這樣的話的女子，她的愛變得有些癡狂了。處于戀愛時(shí)期的女子，她的狂熱和直白，讓當(dāng)今女性為之而傾倒，當(dāng)然這與封建時(shí)期的被禁錮和自我禁錮相比，都表現(xiàn)出了極大的超前性。

當(dāng)然，其中的相戀都是那么的轟轟烈烈，頗有幾絲悲壯感，再看這首《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》：“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云何不夷！風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云何不瘳。風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云何不喜！”這是一首愛情詩，表達(dá)了女子懷念情人的纏綿繾綣。⑤ 此詩運(yùn)用景物描寫渲染情緒，全詩三章十二句，每章開頭兩句都是寫景。詩中描寫了一個(gè)早春或深秋的一天，凄風(fēng)寒涼，電閃雷鳴，大雨瀟瀟，使整個(gè)天空一片昏暗，連籠子里的雞也被這場(chǎng)無情雨澆得煩躁不安，嘰嘰喳喳叫個(gè)不止！此時(shí)，有位佳人獨(dú)守閨中，等待著她的戀人，寂寞、孤獨(dú)、春心大亂，她煩躁不安，一會(huì)兒看著窗外的暴雨，生怕她的情哥哥因天氣緣故不來赴約；一會(huì)兒低頭嘆息，嗟郎君不夠意思，一點(diǎn)風(fēng)雨就退而失約！

正在少女一籌莫展、萬般無奈之際，她的情哥哥突然從遠(yuǎn)方冒雨向她奔來！頃刻，佳人忘記了所有的煩惱、一切的怨恨，轉(zhuǎn)嗔為喜，興奮與歡欣一覽無遺！哥哥哎，我的情哥哥！你若再不來，你妹妹我將魂歸西天！先前是那么抑郁苦悶，后來是那么歡喜！見到情人，煩躁的心境一變而平靜了；見到情人，就像重病豁然而愈了。這富于戲劇性的變化，生動(dòng)地表現(xiàn)了熱戀中的感情起伏。

我們看到戀愛中的女子對(duì)愛情的大膽追求和對(duì)情人的熱切思念，大都洋溢著一派歡快的情調(diào)，其中對(duì)女孩子身上的種種特殊感受，非苦戀癡情，不能有此錯(cuò)覺。戀歌中的執(zhí)著和大膽是此類女性的亮點(diǎn)。

三、癡情盼婚 前兩類女性對(duì)愛情和戀人都有著直白的表達(dá)，那么即將走進(jìn)婚姻殿堂的女人又是如何看待自己的婚姻呢？其實(shí)在先秦時(shí)期的女性對(duì)婚姻是很重視的，《周易·序卦》曰：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下?！雹?基于這種認(rèn)識(shí)，上古時(shí)代整個(gè)社會(huì)也對(duì)男女婚姻都很重視。這一點(diǎn)至少也可以從女子盼婚的一舉一動(dòng)、一笑一顰中體察到?！囤L(fēng)·匏有苦葉》：“匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭。有彌濟(jì)盈。有■雉鳴。濟(jì)盈不濡軌。雉鳴求其牡?！觥鲽Q雁，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。招招舟子，人涉■否。人涉■否，■須我友?！?/p>

此詩完全可以從末一章著眼來看：一個(gè)女子岸邊待渡，人皆涉而我獨(dú)否，因我須待友至而行。此“友”若按鄭氏玄說大概可理解為此女子的未婚夫吧。鄭箋云：“我獨(dú)不涉，喻室家之道，非得所適，貞女不行（其實(shí)應(yīng)該是守禮重情的女子吧），非得禮義，昏姻不成?！比缓笤倏粗虚g句，濟(jì)水雖滿卻也沒有淹沒車軸，而雌雉鳴叫是在呼喚配偶。此句以雉鳴暗示女子渴求出嫁?！案缛缬行膩砣⒚茫缺庠邕^河。船夫搖搖把船擺，船夫招手喚人渡河，別人過河我卻不過。別人過河我不過，因?yàn)槲以诘却业男纳先??！雹?/p>

這位姑娘站在河邊等待未婚夫到來的好祈盼，其中既有深切的期盼，又有堅(jiān)定的信心，詩從匏可渡河起興，堅(jiān)信未婚夫是無論遇到什么艱難險(xiǎn)阻都一定要來的，然后就眼前景象展開畫面，旭日東升，大雁和鳴，美麗姑娘在隔河相望，怎么還不來啊，趁著這冰河未合之時(shí)！景色美麗，愛情很美麗，女子的形象就尤其美麗，而留下的想象更是美麗?？梢钥闯鲞@位女子是多么盼望走進(jìn)婚姻的殿堂?。?/p>

再看《齊風(fēng)·著》：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊?cè)A乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。俟我于堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而?！?/p>

這是一首待嫁女子在出嫁前，熱切等待自己的夫君親自來迎娶的心境變化，雖然三章內(nèi)容差不多，但是新娘用了三個(gè)不同的詞，著—庭—堂，層層遞進(jìn)，馬上就要進(jìn)入大殿，自己內(nèi)心的滿足感和對(duì)夫君的厚愛以及對(duì)婚后美好生活的向往都是不言而喻的。她緊隨著迎親車輛踏進(jìn)婆家大門的那一刻，其熱鬧的場(chǎng)面是可想而知的，在場(chǎng)的左鄰右舍、親朋好友，誰不想一睹新娘的風(fēng)采，然而新娘對(duì)著這稠密涌動(dòng)的人群似乎漠不關(guān)心，視而不見，“映進(jìn)她眼簾的唯有恭候在屏風(fēng)前的夫婿——俟我于著，少女的靦腆，使她羞于說出他字，但從‘俟我二字卻能品味出她對(duì)他的綿綿情意和幸福感?！雹?/p>

總之，研究《詩經(jīng)》時(shí)代待嫁女性的地位不僅對(duì)了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活有著深刻意義，而且也為我們女性主義認(rèn)識(shí)今天的女性具有一定的意義。一方面，《詩經(jīng)》中的待嫁女性無論在戀愛還是婚姻中，都具有一定的自由性與自主性，擁有著后代女性不可比及的地位，而這些在《詩經(jīng)》中得到了證實(shí)；另一方面，《詩經(jīng)》時(shí)代對(duì)女性來說是一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代，此時(shí)已進(jìn)入父系氏族社會(huì)，男子開始成為社會(huì)的中心，“男尊女卑”的思想以及封建倫理的束縛，都給女性帶來了沉重的枷鎖，使得女性在一定程度上成為“男人的附屬”⑨。波伏娃也說過，一個(gè)女人是“變成”的，但總是在一種文化強(qiáng)制下成為一個(gè)女人。⑩ 這為當(dāng)今女性主義打破社會(huì)性別建構(gòu)提供了原始的文化環(huán)境。

在《詩經(jīng)》古老的愛情詩里，待嫁女性在憧憬婚戀生活時(shí)表露的大膽直率令人震撼，她們身上流露的執(zhí)著與熱烈，都為我們當(dāng)代女性看清什么是女性，打開了一扇最原始之門，那里有“為愛而歌、為愛而癡”的相戀，也有“為愛而狂野、為愛而飛舞于九天”的相愛。所以這些最富有朝氣和活力的待嫁女性形象將為女性主義的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！?/p>

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① 西蒙·波伏娃：《第二性》，帕胥利譯，溫提子出版社1973年版，第301頁。

② 趙明：《先秦大文學(xué)史》，吉林大學(xué)出版社1993年版，第242頁。

③⑦ 程俊英：《詩經(jīng)譯注》，上海古籍出版社2004年版，第28頁，第50頁。

④ 張晶晶：《詩經(jīng)中婚姻愛情詩的特點(diǎn)及其對(duì)后世的影響》，《西安社會(huì)科學(xué)》，2009年第9期，第139頁。

⑤ 郭預(yù)衡：《中國古代文學(xué)史》，上海古籍出版社2002年版，第40頁。

⑥ 黃壽祺、張善文：《周易譯注》，上海古籍出版社2001年

版，第647頁。

⑧ 洪之淵：《〈齊風(fēng)·著〉鄭箋獻(xiàn)疑》，《溫州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》

2003年第6期，第112頁。

⑨ 蘇倩：《從〈詩經(jīng)〉婚戀詩看女性的地位》，《陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第7期，第262頁。

⑩ 朱迪斯·巴斯特：《性別麻煩》，宋素鳳譯，上海三聯(lián)書店1999年版，第12頁。

作 者：陳 露，解放軍信息工程大學(xué)理學(xué)院人文社科教研室講師。

編 輯：錢 叢 E-mail：qiancong0818@126.com