李勇剛

徐健順，滿族，1969年出生于青島。著名吟誦專家，中華吟誦學(xué)會秘書長。曾任教于中央民族大學(xué)，現(xiàn)為首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授。在廣泛采錄、研究各地吟誦調(diào)的基礎(chǔ)上，將吟誦規(guī)則概括為“一本九法”：聲韻涵義為本，入短韻長、虛實重長、平長仄短、平低仄高、依字行腔、依義行調(diào)、模進對稱、腔音唱法、文讀語音為九法。2010年，發(fā)起成立中華吟誦學(xué)會。2009年和2011年，兩度在北京發(fā)起舉辦“中華吟誦周”大型學(xué)術(shù)文化活動，邀請海內(nèi)外著名吟誦專家數(shù)百人齊聚北京，共襄盛舉。在全國做過幾百場講座、七十余個班次的培訓(xùn)，在多家電視媒體展示過吟誦。錄有《徐健順吟誦專輯》《學(xué)唱傳統(tǒng)吟誦》《吟誦之美講座》《吟誦理論與方法》等吟誦錄音與錄像。正承擔(dān)國家重大項目，著力建設(shè)“中華吟誦資料庫”，包括“少數(shù)民族漢詩文吟誦資料庫”、“北京話/普通話吟誦數(shù)據(jù)庫”、“吳語吟誦資料庫”等。

2011年，在北大繁星詩社的中秋雅集上，徐健順老師拍著桌子、端著酒杯，吟誦太白的《將進酒》，試圖展現(xiàn)出一個“痛苦以豪放出之”的李白形象。桌子聽上去險些被拍爛，桌面上盛葡萄酒的高腳玻璃杯尚能安然。酒杯被他數(shù)度端起，卻終未喝下。

今年暮春時節(jié)，去首師大拜訪徐老師。對著照相機，徐老師整個人極不自然——眼睛不愿意直視鏡頭，即使目光斜視時，依然顯得“羞澀”。他經(jīng)常上電視和做講座，經(jīng)歷過太多“大場面”，按理不至于此?；貋砜此奈恼?，里面說：“表演藝術(shù)永遠是二流的，表演就是假裝，是娛人的”，“自己有了情感，抒發(fā)出來，才是藝術(shù)?！?/p>

徐老師每周在學(xué)校里和社會上講課超過30小時，從無間斷，每每帶病上課。有學(xué)員在博客中說，徐老師是“用生命去挽救與弘揚中華吟誦”。

吟誦承載著聲音的意義

《學(xué)習(xí)博覽》：徐老師，你所致力推廣的吟誦，是當(dāng)今比較陌生的讀書方式。請你開章明義地談一談，什么叫“吟誦”？

徐健順：“吟誦”，應(yīng)是“吟詠”和“誦讀”的合稱。在古人那里，“吟詠”的對象多是詩詞韻文，甚至可作詩詞韻文的代稱；“誦讀”的對象，既可以是詩詞韻文，也可以是散文?！耙髟仭倍喟胗星{(diào)，但也可以沒有?！罢b讀”多半沒有曲調(diào)，但也可以有。在推廣吟誦的時候，我做了概念上的規(guī)范，用“吟詠”專指有曲調(diào)的，“誦讀”專指沒有曲調(diào)的。

漢詩文的“義”有三個層次：字義、音義和文化涵義?，F(xiàn)在一般中國人都不知道“音義”了。只有吟誦，才能把長短、輕重、緩急、高低這些聲音的意義展示出來。

《學(xué)習(xí)博覽》：為什么非得通過吟誦才能理解“音義”？

徐健順：因為漢詩文本身就是通過吟誦的方式作出來的。魯迅有一首很有名的詩，其中說“怒向刀叢覓小詩”，他怎么寫詩呢？“吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣”，說明魯迅作詩是先吟的，吟成后才要找支筆記錄下來。魯迅尚且如此，何況古人？李白說“吟詩作賦北窗里”，杜甫說“新詩改罷自長吟”，韓愈說“口不絕吟于六藝之文”，白居易說“終日歌吟如狂叟”。中國人“作詩”的主要方式是“先吟后錄”。作詩的時候，心中流淌的是吟誦的聲音，所以叫“作詩”不叫“寫詩”。這與今日之上來就寫、涂涂改改或者敲鍵盤完全不同。

“吟”的總體特征是拖長腔，即“歌永言”。有的音可拖長，有的音拖不長，那么長的就更加長，短的就愈顯短。在生活口語中，語音本身的意義不大。然而一旦拖長，聲音的意義就被放大了，于是承載了作品的一部分意義。同理，高低、緩急、輕重，在吟誦中都被放大了。所以，當(dāng)我們說某詩好，叫做“膾炙人口”，沒聽說“膾炙人目”的。

詩文格律的產(chǎn)生，也是因為吟誦的需要。在字音都拖長的情況下，要是都是高音或低音，會讓人很累，而且難聽，所以要一高一低地唱。漢語是兩個音節(jié)為一個節(jié)奏單位的，所以每兩個字要變化聲調(diào)，就形成格律的“平仄相間”原則。只有吟誦才能表達聲律的意義，傳達古人的心境。

吟誦不僅是誦讀和創(chuàng)作方式，還是教育、修身、養(yǎng)生的方式，是漢文化的意義承載方式和傳承方式，是中國式讀書法，是一個博大精深的文化系統(tǒng)。曾國藩說：“君子有三樂。讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也?！痹鴩峭┏桥蓚魅?，吟誦的時候聲震屋瓦，每日以此為樂。這是古代文人的基本生活狀態(tài)。

朗誦是從老外那舶來的

《學(xué)習(xí)博覽》：相比起來，如今我們所習(xí)慣的朗讀，在你說的這些方面似乎都不太“講究”了。

徐健順：我每次上班經(jīng)過一個學(xué)校旁，老聽到里面的學(xué)生齊誦古詩：“白！日！依！山！盡！黃！河！入！海！流！……”因為這種讀法，從小學(xué)到大學(xué)，我們都講這首詩的意思是積極向上、奮發(fā)圖強，要百尺竿頭更進一步。

你讀讀它的韻：“iou”，拉長3秒試試，還能積極向上、奮發(fā)圖強嗎？再看這個韻有哪些字呢？秋、悠、游、囚、幽、留、憂、愁……情感都很悠長，一般很憂郁。那么大的太陽都落山了，那么長的黃河都入海了，不回了。我的生命啊，也將流逝。我多么想抓住時間啊，所以我要登樓，再登樓?？墒牵X雀樓只有三層。可見，這是一首吟詠生命苦短的詩。從典故上看，杜甫說“花近高樓傷客心”，辛棄疾說“愛上層樓，為賦新詞強說愁”，還有王粲登樓而悲。在古代，登樓是傷心的意思。

朗誦中每個字都很短，不超過一秒鐘。但當(dāng)我們吟誦時，體會就完全不同。朗誦可能誤解詩歌的原意。

《學(xué)習(xí)博覽》：既然古代詩文都是吟誦，為什么我們今天只知道朗誦呢？

徐健順：1920年，北洋政府下令小學(xué)課本使用白話文。白話文要怎么讀？當(dāng)時誰也不知道。教學(xué)大綱中出現(xiàn)“兩字一頓讀法”的字樣，當(dāng)時有很多老師、學(xué)者撰文反對，到1926年就從大綱中刪掉了。此后，西方重音語言的誦讀方式隨著話劇和白話朗誦詩進入中國，并在抗日朗誦詩中定型。

朗誦的基本方法源于印歐語系重音語言和節(jié)奏語言，全靠輕重、節(jié)奏、速度、架勢，而漢語是旋律型聲調(diào)語言，講究高低、曲折、長短、聲韻，二者有根本的區(qū)別。話劇的朗誦屬于表演，需要放大聲量才能讓最后一排的觀眾聽到。他們把“朗誦”、“朗讀”這兩個帶“朗”字的詞拿走了，我們今天被迫叫“吟誦”。

當(dāng)時，北京和上海都有民間藝人說相聲嘲笑過古怪的朗誦。漢語要如何朗誦，早期也是不清楚的。所以，臺上朗誦，臺下哄笑一片——見慣了吟詩，沒見過這么念詩的，也沒見過這么在臺上說話的……一百年以后，臺上吟誦，臺下哄笑一片——人們反倒納悶：中國的詩怎么叫他念得這么怪腔怪調(diào)的？我們的詩不是歷來就是朗誦的嗎？

三千年以來，作為旋律型聲調(diào)語言，漢語一直是用聲調(diào)來傳情達意的。自從我們引進西方的模式以來，把漢語當(dāng)英語教，把表情達意的方式僅當(dāng)成字義式的，而不是聲調(diào)式的，從而失去了漢語表達感情的重要方式。朗誦強調(diào)從自己的理解出發(fā)，但很多是無根的亂解。

為什么會聽錯這些歌詞？

《學(xué)習(xí)博覽》：除了“朗誦”，唱歌跟吟誦似乎也有某些聯(lián)系。

徐健順：楊蔭瀏先生說，中國音樂都是從吟誦里流出來的。吟誦沒有了，中國人已經(jīng)不會唱歌了。

和吟誦一樣，傳統(tǒng)中國唱歌也講究依字行腔，就是不倒字。不僅準(zhǔn)確地發(fā)出聲母和韻母，而且依聲調(diào)的方向來走旋律。聲調(diào)往上的就往上唱，聲調(diào)往下的就往下唱，聲調(diào)平的就平著唱，聲調(diào)拐的就拐著唱。我教依字行腔，一般只需要10分鐘，因為這是每個說漢語的人的本能。

《學(xué)習(xí)博覽》：現(xiàn)在的歌，能做到“依字行腔”的很少，倒字反倒讓我們習(xí)以為常。

徐健順：有一個貼子叫《聽錯的歌詞》，在網(wǎng)上流傳十年了，大部分都是倒字問題：

“學(xué)習(xí)雷鋒，好榜樣……李昌堅定豆子香……”這個李昌是誰呢？為什么他堅定了，豆子也就香了呢？因為豆子也是愛國的吧……

《龍的傳人》那句“永永遠遠地擦亮眼”，當(dāng)初無論如何也聽不懂，總聽成“永永遠遠地差兩年”，老是納悶兒，為什么一定要差兩年呢？

“……我們的祖國是花園，花園的花朵真鮮艷，和暖的陽光照耀著我們，每個人臉上都笑開顏……”后兩句小時候聽成“河南的陽光照耀著我們，美國人臉上都笑開顏”，郁悶了好些年……

還記得游子費翔的《故鄉(xiāng)的云》嗎———“……鬼來吧，鬼來……（歸來吧，歸來）”，乍一聽，真嚇了一跳。

第一次在聽童安格《耶利亞女郎》時，竟聽成“……野驢呀，神秘野驢呀……”納悶兒了好一陣子！

……

這年頭，唱歌不講究依字行腔，不打字幕就聽不出來唱的是什么，聽錯歌詞就在所難免了。

國學(xué)教育得更“國學(xué)”點

《學(xué)習(xí)博覽》：這些年國學(xué)教育逐漸復(fù)興。在讀誦經(jīng)典的過程中，大部分學(xué)?；蛩桔右矝]能采用吟誦的方式。

徐健順：是的，這個問題涉及到中西語言的對比。西方語言是輕重音，所以有非A即B的“邏輯”；中國語言有流轉(zhuǎn)的聲調(diào)，所以有圓融流轉(zhuǎn)的“道”。漢語說起來是婉轉(zhuǎn)的、連綿不斷的、圓潤的、柔韌的。吟誦是拖長腔的，更放大了這種語感，所以文人在氣質(zhì)上大多似水、如玉。

現(xiàn)在很多孩子像機關(guān)槍一樣地背“大學(xué)之道在明明德在親民在止于至善……”他能止于至善嗎？這明明是RAP，是hip-hop！這樣體會不到經(jīng)典中的跌宕起伏、婉轉(zhuǎn)迂回，體會不到圣人之意的深微奧妙、精切細致，讀經(jīng)之功、背詩之意就大打折扣了。如果孩子將形成非此即彼的世界觀，形成剛硬的性格，而他的環(huán)境、根基又決定他成不了西方人，豈不是要矛盾一生？

現(xiàn)在一些地方在推行國學(xué)教育，除了課本換了，教法、模式、環(huán)境、理念好像仍是體制教育那一套。國學(xué)教育是一個整體的系統(tǒng)，教法不“國學(xué)”仍不算是國學(xué)。

《學(xué)習(xí)博覽》：那你認(rèn)為國學(xué)該怎樣教才夠“國學(xué)”？

徐健順：首先要強調(diào)吟誦。我采訪過的很多老先生都說，幾十年過去了，老師在黑板上寫的東西幾乎全忘了，但先生教的吟誦調(diào)卻永遠記得。隨著年齡的增長，能慢慢體會出為什么這個字高，那個字低，甚至先生的表情、動作、姿態(tài)，都清清楚楚地想起來——原來，先生把自己的理解通過“編碼”融進吟誦中，一股腦地傳給了學(xué)生，種下未來理解的種子。如果只是朗誦，即使小時候背過，長大后也不一定能夠自然理解，因為沒有把理解的種子種進孩子的心里。

其次是一對一的教學(xué)方式。中國人相信沒有兩個一樣的學(xué)生，沒有一成不變的真理，所以因人而異、因材施教。每個學(xué)生吟誦的內(nèi)容都不一樣，極少出現(xiàn)大家齊念的情況。大家各吟各的，所以“書聲瑯瑯”——就像不同的美玉相碰，發(fā)出美妙的叮咚之聲。西方教育標(biāo)榜個性，但使用一樣的教材，用一對眾的教學(xué)方式，成批地生產(chǎn)，恰恰是反個性的。

還有是早識字。反對早識字的理由是識字使用理性，對于理性未發(fā)育好的兒童是一種摧殘。這是西方人的經(jīng)驗。西方是拼音文字，是邏輯文字，如果不會拼，就等于沒學(xué)會這個字。漢語是圖畫文字，識字更多是用感性認(rèn)識的。我們古代的教育是識字優(yōu)先，就當(dāng)圖畫來認(rèn)，寫字可以推后。香港大學(xué)的研究報告指出，學(xué)習(xí)漢語主要用右腦，學(xué)習(xí)英語主要用左腦。中國的兒童恰恰要趁感性好的時候趕緊認(rèn)字。有了吟誦這個工具，識字教學(xué)就變得很容易。

九十多年來不絕如縷

《學(xué)習(xí)博覽》：九十多年來，吟誦逐漸式微，但不絕如縷。如何看待這段慘淡的歷史？

徐健順：1905年，清廷下令廢止科舉。1912年，民國成立，以新學(xué)堂為教育正宗，不承認(rèn)私塾學(xué)歷。吟誦是跟著私塾一起淡出教育體系的。1920年，北洋政府下令小學(xué)使用白話文教材。建國后，吟誦不再進入課堂，朗誦遂一統(tǒng)天下。

不過，吟誦仍然“不絕如縷”。1927年，趙元任為自己的《新詩歌集》作序，開始吟誦研究。一大批學(xué)術(shù)大家，如葉圣陶、俞平伯、朱自清、吳世昌、王力、朱光潛、趙樸初、臧克家、周有光、卞之琳、朱東潤、南懷瑾、葉嘉瑩等，都曾撰文呼吁吟誦歸來。唐文治先生主持上海交大和無錫國專，40多年堅持吟誦立校，大批江南才子受益?！疤普{(diào)”源于桐城派，如今成為最大、最完整的吟誦調(diào)。

20世紀(jì)80年代，最后一批會吟誦的先生們剛從牛棚出來，心境極佳，身體尚健，學(xué)術(shù)會議大家見面，總要吟誦一番。用半頭磚錄音機錄的磁帶，現(xiàn)在尚存不少。1988年，中華詩詞學(xué)會拍攝《華夏詩聲》吟誦專場錄像，數(shù)十位先生紛紛吟詠唱和。1991年秦德祥先生采錄常州吟誦，1992年王恩保先生采錄北京吟誦，一時吟誦似乎回春有望。

但是，限于唱和的吟誦畢竟不能持久。隨著先生們的年事漸高，吟誦之聲又消沉下去了。

《學(xué)習(xí)博覽》：這應(yīng)該是你積極張羅成立吟誦學(xué)會的大背景吧！

徐健順：近幾年，為了搶救、傳承和推廣吟誦，我們團結(jié)了一批有識之士，赴全國各地開展了搶救、采錄、整理、研究的工作。在中央精神文明辦、國家語委、教育部語用司的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，2010年1月24日，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，民政部注冊，在北京成立了中國語文現(xiàn)代化學(xué)會吟誦分會（中華吟誦學(xué)會）。這是一個吟誦文化志愿者群眾團體，也是唯一的全國性吟誦組織。

老先生的吟誦最是動人

《學(xué)習(xí)博覽》：現(xiàn)在，全國還有多少會傳統(tǒng)吟誦的老先生呢？

徐健順：估計幾千人吧，但每天都可能有幾個人離世。最后一代會吟誦的老先生，年齡一般在80歲以上，而且沒有向下傳承。目前一個市（包括下屬各區(qū)、縣）如果有10位吟誦傳人，就非常幸福了。如果一位也沒有，也是正常的。

每一位吟誦傳人都很珍貴，因為他傳承的是那個特定地區(qū)的吟誦。在百年以前，吟誦就像民歌系統(tǒng)一樣龐大豐富。今天，我們每失去一位吟誦傳人，就可能失去一個地區(qū)的吟誦調(diào)。這個地區(qū)在將來發(fā)展自己的普通話吟誦調(diào)時，就失去了根，只能參考臨近地區(qū)的吟誦調(diào)。所以，搶救、采錄傳統(tǒng)吟誦是目前最緊急的工作。歷史只留給我們最后一次機會了。

中華吟誦學(xué)會準(zhǔn)備對全國的吟誦傳人進行采錄，并把信息匯總整理。目前已經(jīng)采錄了600多人，搜集了400多人的影音資料，總計積累上千位老先生的吟誦影音資料和采訪記錄，另有數(shù)百萬字的吟誦文獻。

《學(xué)習(xí)博覽》：在采錄過程中，有哪些令人印象深刻的情況？

徐健順：我們采錄老先生，經(jīng)常碰到讀著讀著就哭了的情況。因為那個聲音是真的，真的才能感動自己、感動別人。老先生的吟誦，經(jīng)常顫顫巍巍的，有時還跑調(diào)。但是，最打動我們心靈的，還是老先生的吟誦。比如坐到一個老先生面前，他開口就吟“李白乘舟將欲行”，他對待人生的態(tài)度，對社會的看法，他的待人接物乃至整個生活，全在這里頭了。

我們采錄的那些老先生，個頂個的，全都很有特點。每個人都能講一堆故事。他們表面上看沒什么，但身上有一種和我們的時代格格不入的東西，值得我們學(xué)習(xí)，至少要有所了解。

普通話吟誦的“礦泉水調(diào)”

《學(xué)習(xí)博覽》：吟誦學(xué)會還開展了很多普通話吟誦的推廣工作，情況如何？

徐健順：吟誦自古是用雅言來文讀的，雅言可以說是古代的“普通話”。所以，我主張并致力于推廣普通話吟誦。普通話與古音雖然不同，但已經(jīng)成為民族共同語。普通話吟誦，并不排斥傳統(tǒng)的方言文讀系統(tǒng)的吟誦。吟誦工作的最終目標(biāo)，是讓吟誦重新回到課堂，回到中國人的生活中。每個中國人都可以學(xué)會兩種吟誦：普通話吟誦，以及立足方言母語的傳統(tǒng)吟誦。吟誦工作分兩個方面：推廣普通話吟誦，傳承傳統(tǒng)吟誦。

普通話吟誦受到各地中小學(xué)師生和家長的熱烈歡迎。自從一些學(xué)校引進吟誦，有些從前對古詩文不感興趣的學(xué)生，愛上了古詩文，也愛上了語文，愛上了學(xué)習(xí)文化。很多孩子變得高雅，有志向，有氣節(jié)。校園里，在課間和放學(xué)的時候，到處是學(xué)生自發(fā)吟誦的聲音，流行歌曲被湮沒了。這就是吟誦的魅力！

《學(xué)習(xí)博覽》：聽說你的“礦泉水調(diào)”在很多學(xué)校很有名呵。

徐健順：我教普通話吟誦時，有一個有趣的現(xiàn)象。不同地方的人湊在一起練習(xí)依字行腔，開始的時候各自并不一樣，但很快就會找到共同的調(diào)子。在全國各地的吟誦學(xué)習(xí)班上，這個調(diào)子幾乎一模一樣。沒有事先的串通或準(zhǔn)備，無論何時，無論何地，只要大家一開口吟誦，必然是這個調(diào)子。這就是標(biāo)準(zhǔn)普通話吟誦調(diào)，是每個中國人心中都有的調(diào)子。

比如《靜夜思》，大家的吟誦都是這樣的：

61 61 61 16 1 — 61 16 16 16 1 —

床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。

原來，大家唱的是“11111，11111”這個基本調(diào)子。61、16這兩個音程，是用來表示升降調(diào)的，6近似個倚音。所以，實際上唱的是平調(diào)，而且是主音的平調(diào)，有所變化是因為依字行腔。有的學(xué)員把這個調(diào)子戲稱為“礦泉水調(diào)”——講課時我面前通常放瓶礦泉水。我也接受這個名稱，因為礦泉水是單純的，正好可以代表標(biāo)準(zhǔn)普通話吟誦的主音平調(diào)；礦泉水又是富含營養(yǎng)的，蘊藏著無限的可能性，正如標(biāo)準(zhǔn)調(diào)可以變出無限的吟誦調(diào)一樣。

真相的力量吹枯拉朽

《學(xué)習(xí)博覽》：徐老師，最后想問一問，你是如何走上吟誦這條道路的？

徐健順：我教過20年的中國古代文學(xué)，一度頗以此為自豪。2004年，我意外地聽到了吟誦；兩年后，我心中的古典文學(xué)殿堂轟然倒塌——不是說中國古典文學(xué)不好，而是太好、太美了。此前那個所謂的“中國文學(xué)”是假的，是丑的，所以倒了。吟誦的價值和魅力，就在于它是“真”的。真相的力量摧枯拉朽，無往不勝。

如今，中國人集體遺忘吟誦，只當(dāng)漢詩自古就是朗誦的，把漢詩當(dāng)成poem。Poem怎么能叫“詩歌”呢？拜倫、普希金、莎士比亞寫的叫“泡艾姆”，如果他們寫的也叫“詩歌”，難道杜甫寫的叫“泡艾姆”？很多人拿來杜甫的詩，煞有介事地分析什么“象征”、“結(jié)構(gòu)”、“轉(zhuǎn)喻”、“中心思想”——我們哪有那些東西！

連這么巨大的歷史事實都可以抹殺、遺忘，還有什么不可以遺忘、篡改、歪曲、隱藏、抹殺的？

《學(xué)習(xí)博覽》：從吟誦出發(fā)，你要重新理解整個中國傳統(tǒng)文化？

徐健順：可以這么說。中國的傳統(tǒng)文化，不是這一百年來的學(xué)者所說的樣子，很多東西要分清楚。

比如，“novel”，要叫它“諾奧”，不要叫它“小說”。托爾斯泰寫的《戰(zhàn)爭與和平》如果叫小說，而我們的《水滸傳》也叫小說，那就麻煩了。一談《水滸傳》，就情節(jié)、人物、線索、高潮什么的——哪有這些東西！小說是說書，一天一段。novel是私密的，小說是公開的，二者目的有差異。

比如，中國歷史，不是“黑斯垂”（history），不是陰謀史，而是仁義與利益做斗爭的歷史。

比如，現(xiàn)在的流行歌曲，是“喪”（song），不是我們中國的“歌”。中國的歌有腔有調(diào)、字正腔圓，是即興的、個人性的?，F(xiàn)在的音樂，已經(jīng)成為極少數(shù)人的職業(yè)。他們?yōu)榇蟊娭圃臁皢省保灾荒苡狭魉?，不是他們的真實情感。我們大眾享用他們的產(chǎn)品，那“喪”唱的也不是我們的情感。只是互相欺騙。

我們也沒有“藝術(shù)”或“文學(xué)”——這些都是西方的概念。我們有的是琴棋書畫、詩詞文賦、禮教樂教、醫(yī)卜數(shù)術(shù)。傳統(tǒng)文化的真相，因為西學(xué)的闡釋而模糊了。

《學(xué)習(xí)博覽》：原來你大力提倡吟誦，并非只為吟誦這么簡單。你這些“另類”的看法靠譜么？

徐健順：靠不靠譜，你自己吟一段時間之后再去體認(rèn)。和中醫(yī)、武術(shù)等相比，吟誦的獨特性在于，它還沒有被西學(xué)解釋過。它是極少數(shù)被拋棄的傳統(tǒng)之一，反倒是原生態(tài)的。通過它，更容易接近傳統(tǒng)文化的真相——

中國的音樂，不是你知道的樣子；中國的教育，不是你知道的樣子；中國的政治，不是你知道的樣子；中國的農(nóng)業(yè)，不是你知道的樣子……我們的祖先，不是你知道的樣子。

吟誦的目的，不在于吟誦，而是找到中國傳統(tǒng)文化的歷史真相。見到之后，你才知道它的豐厚。