摘要 以《雪國(guó)》為分水嶺，川端康成的創(chuàng)作呈現(xiàn)出與早期不同的特色，開(kāi)始回歸傳統(tǒng)。其作品中唯美的意象描寫(xiě)融入至人物情感的表達(dá)之中，往往帶著淡淡的哀思，表現(xiàn)了川端康成的物哀思想。此外，川端康成在《雪國(guó)》中塑造了一個(gè)靜謐的世界，與他現(xiàn)實(shí)身處的亂世形成截然對(duì)比，反映出他內(nèi)心的矛盾與掙扎。

關(guān)鍵詞：川端康成 《雪國(guó)》 唯美主義 矛盾心理 女性角色

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

川端康成是20世紀(jì)日本文學(xué)史上的代表人物之一，早期以新感覺(jué)小說(shuō)創(chuàng)作著稱，后期則逐漸回歸傳統(tǒng)，在文學(xué)創(chuàng)作與審美表達(dá)上表現(xiàn)出日本傳統(tǒng)文學(xué)具有的物哀思想。在川端康成的許多作品中，故事情節(jié)往往并不完整清晰，而只是順著作者的意識(shí)發(fā)展，這種意識(shí)流的表現(xiàn)手法恰恰體現(xiàn)了作者對(duì)內(nèi)心世界的關(guān)注。在他看來(lái)，人性的本初是善與美的，但在外界的壓迫下，人們常常表現(xiàn)出與自我內(nèi)心相悖的行為舉動(dòng)。而其代表作《雪國(guó)》中通過(guò)唯美意象與純善心靈的鮮明映襯及現(xiàn)實(shí)世界對(duì)唯美意境的殘酷剝離將這種社會(huì)悖論體現(xiàn)得淋漓盡致，形象展示了川端康成創(chuàng)作的矛盾心理和生活中的彷徨與掙扎。

一 《雪國(guó)》中的純美女性角色分析

人性美是貫穿川端康成作品的中心內(nèi)容，無(wú)論是《千只鶴》、《伊豆的舞女》，還是《古都》、《山之音》，作品的主人公都有著溫和、善良、謙讓的美好品行，例如苗子為了千重子而放棄自己的愛(ài)情、伊豆的舞女們的純潔善良等，而駒子和葉子也是被作者賦予真、善、美品性的光輝形象。

駒子和葉子是《雪國(guó)》中的兩個(gè)主要女性人物，在她們美麗的容顏下都隱藏著一顆善良易碎的心靈。駒子為了給老師的兒子行男治病而做了藝妓，雖然流落風(fēng)塵，但駒子依然向往愛(ài)情，她苦等島村的歸來(lái)，對(duì)其依依不舍，這種真摯的情懷是不摻雜雜質(zhì)的，在她的臉上偶有稚氣，這種純凈美是不被世俗所異化的天性，是一種出淤泥而不染的高潔。而作品中的葉子形象與《古都》中的苗子極為相似，她們與世無(wú)爭(zhēng)、純潔稚氣，宛若不諳世事的仙境少女，她們都愿意為了他人而犧牲自己的愛(ài)情，用一顆包容的心態(tài)去看待世間不公平的事情。故事之初，葉子作為一個(gè)守護(hù)者的形象出現(xiàn)，她無(wú)微不至地照顧著生病的行男，美麗的大眼睛中透出關(guān)切與質(zhì)樸，深深地吸引了島村。而在故事的結(jié)尾，葉子又在那銀河的亮光中直挺挺地墜落，“就好像那是非現(xiàn)實(shí)的幻影一般”，“她那副樣子卻像玩偶似地毫無(wú)反抗，由于失去生命而顯得自由了。在這瞬間，生與死仿佛都停歇了”，或者，在作者看來(lái)，復(fù)雜的世界本就留不住她，而她也終將回歸平靜，尋找安寧。從駒子與葉子的形象分析來(lái)看，作者有意將她們獨(dú)立于塵世之外，使她們的美更加純潔，更加純粹，這也是作者唯美主義創(chuàng)作傾向在人物塑造上的體現(xiàn)。

二 《雪國(guó)》中的唯美意象分析

雪國(guó)呈現(xiàn)出來(lái)的意象總是有種寂靜清冷的感覺(jué)，無(wú)論是皚皚白雪亦或是層巒疊嶂，在作者的筆下都是那么靜謐悠遠(yuǎn)，如夢(mèng)如幻，如泣如訴，整部書(shū)充溢著空靈唯美的氛圍，好像兀自編制了一個(gè)潮濕的夢(mèng)境，又好像春日里連呼吸都浸在一汪水中，竟讓人有“閑夢(mèng)江南梅熟日”的陰涼感。故事從始至終，多數(shù)都描繪著冬景。雪國(guó)本來(lái)就是個(gè)以雪著稱的世界，而偏偏在白茫之中，就是縈繞春天潮濕的氣息，或許是文中島村與駒子共度的那個(gè)短暫春日給人的印像特別深刻。如初見(jiàn)駒子時(shí)，島村所看到的景象：“杉樹(shù)亭亭如蓋，不把雙手撐著背后的巖石，向后仰著身子，是望不見(jiàn)樹(shù)梢的。而且樹(shù)干挺拔，暗綠的葉子遮蔽了蒼穹，四周顯得深沉而靜謐?！痹谶@種清冷的冬天里，卻總透露著生氣和活力。再如，“這是一幅嚴(yán)寒的夜景，仿佛可以聽(tīng)到整個(gè)冰封雪凍的地殼深處響起冰裂聲。沒(méi)有月亮，抬頭仰望，滿天星斗，多得令人難以置信。星辰閃閃競(jìng)耀，好像以虛幻的速度慢慢墜落下來(lái)似的。繁星移近眼前，把夜空越推越遠(yuǎn)，夜色也越來(lái)越深沉了。縣界的山巒已經(jīng)層次不清，顯得更加黑蒼蒼的，沉重地垂在星空的邊際。這是一片清寒、靜謐的和諧氣氛”，那好似冰裂的聲響與那似乎漸漸墜落的星辰都呈現(xiàn)出一種春的氣息。

雪國(guó)中的意象是唯美的，像那飛舞的蝴蝶，潔白無(wú)瑕的雪，都表現(xiàn)出一種流動(dòng)著的空靈。而作者筆下的這種唯美意象又是與人物緊密聯(lián)系在一起的，如島村在列車(chē)上初見(jiàn)葉子時(shí)的情景：“黃昏的景色在鏡后移動(dòng)著。也就是說(shuō)，鏡面映現(xiàn)的虛像與鏡后的實(shí)物好像電影里的疊影一樣在晃動(dòng)。出場(chǎng)人物和背景沒(méi)有任何聯(lián)系。而且人物是一種透明的幻像，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一起，描繪出一個(gè)超脫人世的象征的世界。特別是當(dāng)山野里的燈火映照在姑娘的臉上時(shí)，那種無(wú)法形容的美，使島村的心都幾乎為之顫動(dòng)?！边@種唯美的雪夜之景仿佛是葉子純美人性的代言人，在島村的眼中，葉子近乎超凡脫俗，在這種唯美的意境中，自己好似身處虛幻世界。這在一定程度上反映了川端康成對(duì)真善美的追求與渴望。

三 唯美與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比

在雪國(guó)的世界里，總是充斥著淡淡的哀愁與無(wú)奈，人的純凈與現(xiàn)實(shí)的殘酷形成強(qiáng)烈對(duì)比，沖擊著讀者的感觀。故事中，主要通過(guò)三種對(duì)比來(lái)體現(xiàn)出主人公內(nèi)心世界的美好與對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈。其一是駒子的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)處境之間的對(duì)比。駒子本是一個(gè)單純可愛(ài)的姑娘，迫于生計(jì)，無(wú)奈要充當(dāng)陪客的角色，但她的心里卻是一片純凈的天地。她熱愛(ài)舞蹈，當(dāng)看到島村在研究舞蹈時(shí)，眼中迸發(fā)出一種光亮，這是她內(nèi)心真實(shí)的反映。駒子向島村講述自己曾經(jīng)為了學(xué)舞蹈輾轉(zhuǎn)他鄉(xiāng)，但終因生活的貧困與潦倒使自己放棄了自己的舞蹈夢(mèng)，這種現(xiàn)實(shí)處境與她對(duì)舞蹈的狂熱形成鮮明的對(duì)比。其二是駒子的藝妓身份與她對(duì)島村真摯的情感之間的對(duì)比。駒子對(duì)島村的情感是熾熱的，她就像團(tuán)火，女性的多愁善感使她頗為看重這段情感，不惜傾盡所有。藝妓常常徘徊于形形色色的人之間，身處風(fēng)塵，按常理來(lái)說(shuō)，與客人耳鬢廝磨、甜言蜜語(yǔ)也只不過(guò)是逢場(chǎng)作戲而已?？神x子卻是一個(gè)例外，她明白自己只是末流社會(huì)的藝妓，因而對(duì)愛(ài)情不敢心存奢望，但當(dāng)人群盡散，面對(duì)一片狼藉之時(shí)，她心潮涌動(dòng)，希望將自己的一切交與愛(ài)人。當(dāng)島村去而復(fù)返，車(chē)子經(jīng)過(guò)駒子時(shí)，她奮不顧身地跳上車(chē)子，眸子中閃現(xiàn)著憤怒、不解、企盼、無(wú)助和濃濃恐懼的光，有著常人沒(méi)有的情緒與執(zhí)著。她那厚厚白粉的臉?biāo)坪踔皇菫榱搜陲椝齼?nèi)心世界的純凈，這種濃艷外表與赤子之心之間形成明顯的感官?zèng)_突。其三是駒子與葉子之間的對(duì)比。川端康成善于將天性相似的女子置于不同的生活處境下，以此來(lái)反映社會(huì)環(huán)境對(duì)人生存發(fā)展的影響，千重子和苗子如是，駒子和葉子亦如是。葉子單純、善良，她身上所散發(fā)出來(lái)的天真無(wú)邪正是駒子從前所擁有的，只是迫于生活的壓力，駒子淪為藝妓，漸漸將這種天性隱藏起來(lái)。島村之所以對(duì)在火車(chē)上對(duì)初見(jiàn)的葉子心生愛(ài)憐，除了因?yàn)樗裁劳?，還因?yàn)樗龑?duì)行男無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，那真摯的感情烘托出葉子的純潔與美好的心靈?；疖?chē)外的景物是平凡的，但在島村看來(lái)，人與物消融在一起，描繪出超脫人世的象征世界。而駒子由于淪為藝妓，在島村的眼中已經(jīng)與純潔無(wú)法聯(lián)系在一起，因而盡管島村深知駒子對(duì)自己那真摯火熱的情感，也認(rèn)為一切都是徒勞。如果說(shuō)葉子是唯美的代表，顯現(xiàn)了超凡脫俗的氣質(zhì)，那么葉子就是現(xiàn)實(shí)壓迫下人所呈現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)面貌。駒子與葉子的這種身份對(duì)比、生存環(huán)境對(duì)比與島村對(duì)二人的情感對(duì)比反映出了在生活的重壓下，人性的壓抑與對(duì)世事的無(wú)奈。

四 內(nèi)心矛盾世界與物哀思想

從本質(zhì)上來(lái)講，《雪國(guó)》中唯美與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比是川端康成在面對(duì)二戰(zhàn)時(shí)期日本社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾心理?！堆﹪?guó)》起筆于1935年，當(dāng)時(shí)正是日本軍國(guó)主義席卷全國(guó)并進(jìn)行對(duì)外侵略擴(kuò)張之時(shí)，日本的許多作家在軍國(guó)主義的影響下，開(kāi)始歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)，歌頌英雄。而由于從小失怙，川端康成更能清醒地認(rèn)識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)給家庭帶來(lái)的傷害。他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但在軍國(guó)主義猖獗的時(shí)代，他只好選擇沉默的反抗，以文學(xué)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的意愿。日本評(píng)論家島崎秀樹(shù)說(shuō)：“川端康成對(duì)軍國(guó)主義是消極抵抗，《雪國(guó)》便是例子?！痹凇堆﹪?guó)》中，川端康成刻意避開(kāi)慘淡的社會(huì)現(xiàn)狀與叫囂的戰(zhàn)爭(zhēng)宣言，而選擇了雪國(guó)這個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的世界。在這個(gè)世界里，人具有純美的天性，可社會(huì)環(huán)境是殘酷的，因而駒子屈服于現(xiàn)實(shí)，成為了藝妓，而葉子那樣純潔的猶如虛幻的女子終不被現(xiàn)實(shí)所容。出于本心，川端康成是希望駒子與葉子幸福的，她們那樣美好，本應(yīng)過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的生活。但他在看到日本帝國(guó)的殘忍與霸道時(shí)，意識(shí)到善良的天性人性被抽離，單純的人們被戕害，這種對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的不滿呼之欲出卻無(wú)法言說(shuō)，只有在《雪國(guó)》中發(fā)泄出來(lái)。因而，葉子飄然而逝，駒子始終看不到希望。

川端康成這種在作品中流露出的淡淡哀傷源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，也源于對(duì)日本文學(xué)傳統(tǒng)的依戀?！拔锇А笔侨毡緜鹘y(tǒng)文學(xué)中最有特色的表達(dá)之一，從紫式部的《源氏物語(yǔ)》開(kāi)始，物哀思想便漸漸深入作家的創(chuàng)作理念中。雖然，川端康成曾試圖以現(xiàn)代派的創(chuàng)作以否定日本文學(xué)傳統(tǒng)，但由于親歷日本發(fā)展變化，傳統(tǒng)在其思想體系中仍有不可替代的地位與影響。尤其是在日本開(kāi)始逐漸走向霸權(quán)主義、擺脫傳統(tǒng)之時(shí)，川端康成更意識(shí)到日本傳統(tǒng)的重要意義?！堆﹪?guó)》即是他回歸傳統(tǒng)后的創(chuàng)作。故事中的景物描寫(xiě)是人物內(nèi)心情感的真實(shí)訴說(shuō)，它在真實(shí)的基礎(chǔ)上，自力生成“哀”的情感范疇，形成一種物哀的浪漫式敘述。首先，葉子對(duì)行男、駒子對(duì)島村那種真摯的感情是與景物聯(lián)系在一起的，尤其是駒子對(duì)島村那種明知求之不得還無(wú)私奉獻(xiàn)的情感最觸動(dòng)人心，但一切就像那嚴(yán)寒的夜景，深沉黑暗看不到光明。其次，《雪國(guó)》呈現(xiàn)出來(lái)的自然美景總是給人一種靜謐和諧的感覺(jué)，讓人對(duì)自然心生感動(dòng)。在作者的筆下，雪國(guó)的景色是有靈性的，可以體察人的情感，如“盈盈皓月，深深地射了進(jìn)來(lái)，照亮的連駒子的耳朵的凹凸線條都清晰的浮現(xiàn)出來(lái)”，表現(xiàn)出了島村當(dāng)時(shí)流露出來(lái)的絲絲哀愁。這種物哀的思想使得川端康成近乎于迷戀自然，他用心感受自然的心，以自然為傾訴與表達(dá)的對(duì)象，因而一切景物描寫(xiě)都仿佛聽(tīng)到了他的心聲，而呈現(xiàn)出一種對(duì)愛(ài)情的無(wú)奈與嘆息，別有詩(shī)韻。

五 結(jié)語(yǔ)

川端康成身處戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中，卻在《雪國(guó)》中虛構(gòu)了一個(gè)和諧靜謐的世界，這是對(duì)和平的渴望，也是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)言反抗。潔白無(wú)暇的雪國(guó)之鄉(xiāng)，有著純潔美好的葉子，有著真摯深情的駒子，但葉子在大火中墜落，駒子與幸福擦肩而過(guò)，預(yù)示著美好最終幻滅，暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)美好、祥和生活的破壞。葉子從出現(xiàn)至隕落，在島村看來(lái)像是幻影，這種對(duì)幸福的渴望與不可得反映出了川端康成內(nèi)心的痛苦與掙扎。他一生漂泊無(wú)著，親人相繼亡故，心中充滿著感傷與孤獨(dú)，因而他筆下的景物常常帶有哀愁的情調(diào)。他的作品像在描述一種唯美的畫(huà)卷，但卻又總在人們沉浸之中，癡癡欣賞時(shí)，又忽的將人拉近現(xiàn)實(shí)，讓人清醒地看到現(xiàn)實(shí)的殘酷。恰如魯迅所說(shuō)：“悲劇就是把美好的事物撕碎了給人看。”這種創(chuàng)作方式更能使人感受到心靈的震撼，體察到人生的無(wú)奈與追悔?？傊ǘ丝党勺鳛?0世紀(jì)日本最具代表性的作家之一，其創(chuàng)作表現(xiàn)出獨(dú)具特色的風(fēng)格，作品中展示的日本傳統(tǒng)的自然美與人文美往往成為一種感人的語(yǔ)言，傾訴著作者的心聲，襯托出主人公的情感糾葛，令人心隨其動(dòng)，感悟其中。

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作者簡(jiǎn)介：徐哲敏，男，1971—，江蘇泰州人，碩士，講師，研究方向：社會(huì)文化、組織管理及集團(tuán)論，工作單位：內(nèi)蒙古科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院。