陳夏

摘 要： 詩歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)樣式，也是中華民族文學(xué)史上最璀璨的明珠，幾千年來古典詩歌以其特有的魅力滋潤著炎黃子孫的靈魂。中小學(xué)新課標的教材中，古典詩歌所占比重明顯增大，篇目大多是流傳千古的名作，但古典詩歌的教學(xué)方法有待探討。文章從大膽放手讓學(xué)生講評討論、以“讀”和“寫”作為詩歌鑒賞的切入點、教師素質(zhì)的提高、營造大的教學(xué)環(huán)境四方面入手提出建議，希望能改善古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞： 古典詩歌 教學(xué)現(xiàn)狀 應(yīng)對策略

“詩歌是中國人的宗教”（于丹）。詩歌對中國人來就像特別深刻的血液里的基因。從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從“建安七子”到陶淵明，從唐詩到宋詞到元曲，名家輩出，高潮迭起，璀璨奪目，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。新課標對古典詩詞非常重視，古典詩歌的比重明顯增大，詩篇大多是千古流傳的名作。但教師是否采取了合理有效的方法讓學(xué)生掌握了古詩文的精髓？縱觀1994—2012年的研究論文發(fā)現(xiàn)，教師和學(xué)者對古詩文的教學(xué)方法進行過精心的研究，并且取得一定的成果，比如“古詩的開放式研究”、“培養(yǎng)審美想象法”、“為詩添畫”等。但中小學(xué)語文中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀仍不樂觀。

一、古典詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

（一）教學(xué)觀念落后。

古典詩歌語言生動凝練，意境深遠，取材廣泛，內(nèi)容涉及人民生活、思想、情懷、政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、學(xué)科藝術(shù)等各方面，是語文教學(xué)中難度最大的一部分。對這塊“硬骨頭”，相當(dāng)部分的教師認為：只要掃清字詞障礙，學(xué)會翻譯詩詞句大意，能背誦默寫古詩就算完成了教學(xué)任務(wù)，因此將教學(xué)目標定位為識記和淺層的理解。詩歌的教學(xué)目的只局限于狹隘的知識傳授，忽略了思維、情感、審美等因素，影響了古詩詞教學(xué)的整體性，這樣的課堂必然導(dǎo)致教師苦教，學(xué)生苦學(xué)，但效率低下。

（二）教學(xué)方法陳舊。

盡管不少老師在研發(fā)新的教學(xué)模式，但總體來說目前的詩歌教學(xué)方式還很陳舊，大部分教師仍采用朗讀、分析、總結(jié)、背誦詩詞教學(xué)四步法。其中分析大致采用作者介紹、解題、釋詞、譯句、分段、總結(jié)段意、中心思想、歸納表現(xiàn)手法的傳統(tǒng)教法[1]。這種程式化的教學(xué)，不能把學(xué)生培養(yǎng)成對古詩文學(xué)習(xí)的“好之者”和“樂之者”。試問如果古詩文教學(xué)都按照作者介紹、解題、釋詞句、分段、總結(jié)大意的程序，那么與講其他文體有什么不同？其結(jié)果是學(xué)生僅有的一點審美情趣蕩然無存。另外，傳統(tǒng)的教學(xué)模式主要是教師的乏味講述壟斷了課堂，學(xué)生成了被動的接受者，嚴重剝奪了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主權(quán)。

（三）教師素質(zhì)良莠不齊。

教育觀念落后，教學(xué)方式陳舊單一，歸根結(jié)底是因為教師素質(zhì)不過關(guān)。從浩瀚的論文中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師似乎只抱著一種簡單的假設(shè)：教師教什么，要以什么方式教。教師在備課時想到的東西就是教學(xué)重點、教學(xué)內(nèi)容。那么，教師的課堂教學(xué)一定是圍繞這些重點內(nèi)容展開的。但學(xué)生實際學(xué)了什么，學(xué)生以什么方式學(xué)習(xí)，也是內(nèi)容和重點。雖然新課改正如火如荼地進行，但課堂還是以教師的教為主，學(xué)生的學(xué)仍不在一些教師的考慮范圍之內(nèi)。

二、應(yīng)對策略

正是因為種種因素的影響，古詩文課堂了無生氣，教師沒有激情，學(xué)生沒有興趣。改變古詩文教學(xué)現(xiàn)狀，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，是當(dāng)務(wù)之急。筆者認為可以從以下方面入手。

（一）大膽放手，讓學(xué)生講評討論。

1.在詩歌教學(xué)中，教師滔滔不絕，學(xué)生“沉默是金”的教學(xué)模式堅決不可要。古詩文是一類具有高度抽象和凝練性的作品，留給讀者極大的想象空間。因此，詩歌教學(xué)應(yīng)更多地體現(xiàn)創(chuàng)造性而不是接受性。在詩歌教學(xué)中，教師要講得少而精，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生。詩人寫詩，是為了讀者與之共鳴，產(chǎn)生或驚嘆、或振奮、或憤怒的感受，這些內(nèi)心感受只有學(xué)生將自己的情感、經(jīng)驗積極地融入詩詞當(dāng)中，并主動地感悟和思考才能獲得思想啟迪，享受鑒賞詩歌時產(chǎn)生的審美感受[2]。

2.鑒賞詩歌是一種創(chuàng)造性活動?！耙磺€讀者有一千個哈姆雷特”。詩歌的意蘊具有多義性和模糊性的特點，文學(xué)形象具有不確定性，文學(xué)語言具有多義性。教師的傳統(tǒng)式解讀往往帶有標準化色彩，不一定代表學(xué)生的觀點。教師采用“滿堂灌”的授課方式只會抹殺學(xué)生的個性，讓詩歌的魅力喪失殆盡。對學(xué)生理解不到位或原則性偏差的地方，教師應(yīng)及時給予點撥指導(dǎo)。陶行知說：“教師的手里操著幼年人的命運。”教師在把握學(xué)生思維的發(fā)展和對知識的理解方面應(yīng)慎之又慎。另外，學(xué)生的表現(xiàn)欲望一般都很強烈。在講評討論中，學(xué)生互相啟發(fā)，互相討論，不斷挖掘更深層次的內(nèi)涵，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，開發(fā)潛能，在爭鳴中發(fā)現(xiàn)，在探索中理解，在講評中提高，變被動為主動，更積極地參與到教學(xué)活動中。

（二）以“讀”和“寫”作為詩歌鑒賞的切入點。

于讀中賞，于寫中悟。將讀和寫結(jié)合起來是詩歌教學(xué)的有效模式。

論述古詩詞學(xué)習(xí)方法的學(xué)者和教師不勝枚舉。有將“讀”作為體悟詩歌意境的手段的，也有將“讀”作為“誦”的媒介的。不管怎樣，讀總是好的。古人云：“讀書百遍，其義自見。”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！薄捌叻衷娙肿x?！闭b讀吟詠是鑒賞詩詞美的最根本的方法。大多數(shù)論文只重視了詩歌誦讀的方式，其實讀的面也非常重要。

1.擴大閱讀面，擴展閱讀面。沒有一定的量和面的積累就無法提高。鑒賞能力只有量的積累，學(xué)生才能在眾多的作品中相互聯(lián)系比較。比如同樣是邊塞詩，王維的表達方式和表現(xiàn)手法肯定和王昌齡的不同。只有在積累和比較中，學(xué)生才能獲得不同的知識側(cè)面和生活感受。教師在講解詩歌時可以適當(dāng)引入其他詩歌，擴大學(xué)生的知識面。

2.選擇經(jīng)典作品進行研讀。歌德說：“鑒賞能力不是靠鑒賞中等作品而是要靠欣賞最好作品才能養(yǎng)成。等你在最好的作品中打下牢靠的基礎(chǔ)，你就有了用來衡量其他作品的標準?！毖凶x經(jīng)典作品可以很快提高學(xué)生的鑒賞能力，因此，教師在擴大學(xué)生閱讀面時要盡量選擇千古佳作。

中小學(xué)大綱中對中小學(xué)詩歌教學(xué)要不要引導(dǎo)學(xué)生寫詩沒有明確規(guī)定，但學(xué)生受傳統(tǒng)文化熏陶愛讀詩卻是事實。讀完之后，不妨讓學(xué)生縱馬揚鞭地寫。

首先，寫作從模仿開始。青少年正處于模仿能力最強的階段，讓學(xué)生模仿古詩詞寫作就是利用了這一心理特征。讓學(xué)生模仿古典詩歌的寫作，有一定難度，但是比寫記敘文、議論文等有較強的新鮮感，學(xué)生會積極參與，這樣可以培養(yǎng)學(xué)生對古典詩歌的興趣，使他們更加積極主動地掌握古典詩歌的內(nèi)在規(guī)律，更好地學(xué)習(xí)古典詩歌，從而提高綜合素質(zhì)。對一首古典詩歌的解讀，不能停留在字面上的理解，而是要爛熟于心。只有理解了詩文，才能在創(chuàng)作時以獨特的角度，以別具一格的語言表現(xiàn)出來。將自己對詩歌最深刻最有個性的體會寫出來，方式可以靈活多樣，不拘于模式，可議論，可隨筆，可對話，也可從不同角度下筆。這樣學(xué)生各方面的能力都得到提高，綜合素質(zhì)隨之提高。

其次，鼓勵學(xué)生放膽寫作文。美國作家海明威曾以冰山比喻寫作，說寫作就像海上漂浮的冰山，有八分之七應(yīng)該在水下。優(yōu)秀的詩歌都是含蓄雋永，言有盡而意無窮的，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生“放膽”，把詩歌水下的“八分之七”的言外之意、趣外之旨讀懂，引到“水上”來，并訴諸筆端。比如，引導(dǎo)學(xué)生從言有盡意無窮出深入挖掘，進行詩句的擴寫，抓住容易激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感的“點”進行創(chuàng)新，引導(dǎo)學(xué)生對作品的主題、題材、結(jié)構(gòu)、形象、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格等進行質(zhì)疑思辨，并訴諸筆頭，引導(dǎo)學(xué)生對詩歌、散文、小說、戲劇等文體相互改寫，這些都是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的契機。

最后，要求學(xué)生從生活中尋找素材。比如引導(dǎo)學(xué)生把生活中的一點感觸、一份喜悅、一件最重要的事凝聚于一首小詩或者一首小詞當(dāng)中。學(xué)生可以以我手寫我心，以我心抒我情。對學(xué)生放寬標準，大體整齊押韻的文字就可以算作詩。同時，抽出其中較好的作品加以講評，引導(dǎo)學(xué)生運用聯(lián)想、想象，借助比喻、擬人、象征等手法，進行創(chuàng)作。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，學(xué)生在作品中可以自如地表情達意，語言準確凝練，甚至卓越非常。

（三）教師要不斷提高自身素質(zhì)。

蘇軾在《和董傳留別》中寫道“腹有詩書氣自華”。一個人書讀得多了，身上自會帶一股書卷之氣；一個人學(xué)識豐富，見識廣博，不需要刻意裝扮，就會由內(nèi)而外產(chǎn)生一種氣質(zhì)[3]。教師有了這種氣質(zhì)會很快得到學(xué)生的愛戴。相反，如果老師連知識都講不清楚，沒有內(nèi)涵，則不管怎樣打扮，怎樣試圖與學(xué)生打成一片，哪怕是課堂上熱舞《民族風(fēng)》吸引學(xué)生，都不會顯示出氣質(zhì)風(fēng)度。

在詩歌教學(xué)中，教師首先要懂詩，根據(jù)詩歌的創(chuàng)作規(guī)律組織詩歌教學(xué)。用詩意觸動學(xué)生的內(nèi)心，陶冶學(xué)生的性情，開啟學(xué)生的智慧，這些都要求教師平時多讀書。教師出口成章，經(jīng)常吟誦一些古典名篇，學(xué)生在羨慕贊嘆之余會競相模仿老師。教師在平時應(yīng)大量讀寫關(guān)于詩詞的理論性著作，提高自己的理論水平，更好地指導(dǎo)詩詞教學(xué)實踐。此外，教好詩詞需要具備跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的知識。我國古代很多詩人不僅是詩人，還是雜家。他們除會寫詩外還可能具備或者美學(xué)，或者哲學(xué)，或者儒學(xué)，或者道家，或者佛家的知識。語文教師在具備專業(yè)素養(yǎng)的同時還應(yīng)該多涉獵美學(xué)、哲學(xué)和古代一些思想流派的精髓，否則很難站在一定高度指導(dǎo)學(xué)生[4]。

（四）營造大的教學(xué)環(huán)境。

好的教學(xué)方法是教好古詩文的有效手段，但在研究教學(xué)方法的同時不能忽略古詩文教學(xué)環(huán)境的建設(shè)?！懊夏溉w”的故事告訴我們，周邊環(huán)境對孩子的影響是非常大的。首先，教師要注重課堂教學(xué)小環(huán)境，對傳統(tǒng)文化做全面、連續(xù)的規(guī)劃，力爭使古詩詞教學(xué)系統(tǒng)化。這樣學(xué)生學(xué)起來比較有條理，同時避免重復(fù)反復(fù)的教學(xué)造成的時間和人力物力的浪費。并且盡可能針對自己所任教的班級制訂一個切合實情的教學(xué)計劃，貫徹始終。

學(xué)校是進行教學(xué)、培育人才的前沿陣地，教師在學(xué)校建立濃厚氛圍的詩歌教學(xué)環(huán)境是很容易的，但小環(huán)境只有在大環(huán)境良好的狀況下才能最大限度地發(fā)揮作用。隨著社會對古典詩文教學(xué)的關(guān)注度的提高，許多小學(xué)都著力營造古典文化氛圍。上課前學(xué)生不僅唱歌，還背誦古詩詞，教學(xué)樓的走廊上也寫滿了優(yōu)秀的古詩文，課余還會組織古詩文朗誦或者背誦大賽，學(xué)生置身于詩的海洋。另外，呼吁全社會努力營造良好的，有利于民族文化發(fā)展的大環(huán)境，使家校緊密聯(lián)系，使古詩詞教學(xué)有一個一致的方向，利用一切機會向家長宣傳學(xué)習(xí)古詩文的好處和重要性。只有校內(nèi)外聯(lián)系起來，學(xué)期內(nèi)和寒暑假結(jié)合起來，古詩文教學(xué)才能真正惠及每個學(xué)生。在大班教學(xué)的學(xué)校管理制度下，教師不可能關(guān)注到每個學(xué)生，只有全社會都關(guān)注古詩文學(xué)習(xí)，才能使每一個學(xué)生都沐浴到古詩文的春風(fēng)。畢竟要了解古詩文這一中國文化長河中的璀璨明珠不是一朝一夕的事。

教無定法，以上僅對論文研究中的觀點進行充實或不足進行補充完善。具體的教學(xué)步驟和教學(xué)方法，教師要因人而異，因生而異，因詩而異，不能機械照搬，照本宣科，千篇一律。如何教好古典詩文，這是一個具有較強的現(xiàn)實意義并值得探討的問題，希望未來會有更多的探索發(fā)現(xiàn)。

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