姑麗娜爾·吾甫力

維吾爾文學(xué)是中華民族多元一體格局中的重要組成部分，為繁榮發(fā)展中華民族文學(xué)寶庫做出了積極貢獻，同時也在發(fā)展中彰顯了本民族的文學(xué)個性和獨特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。維吾爾文學(xué)分為古典文學(xué)和現(xiàn)當代文學(xué)。古典文學(xué)以詩歌為主，出現(xiàn)了如《福樂智慧》（11世紀）等享譽世界的名著和諸如納瓦依（15世紀）這樣的桂冠詩人。現(xiàn)當代文學(xué)是指20世紀的文學(xué)。特別是新中國成立后，小說創(chuàng)作繁榮發(fā)展，近年來的長篇歷史小說創(chuàng)作取得了令人矚目的成績，尤其值得關(guān)注；但詩歌創(chuàng)作依然保持旺盛的生命力，古體詩依然被詩人使用和鐘愛。

在歷史上，維吾爾族曾經(jīng)信仰過薩滿教、摩尼教、佛教，不同的宗教文化在維吾爾族的發(fā)展歷程中都留下過印記。伊斯蘭教是維吾爾族在公元10世紀以后信仰的宗教，維吾爾族在多元文化背景下有選擇地接受了伊斯蘭教，并不斷將其世俗化、藝術(shù)化、民族化和地方化，這使得維吾爾族的伊斯蘭教帶上了深深的多元文化的烙印，也為之后的維吾爾文學(xué)的發(fā)展奠定了思想和審美基礎(chǔ)。開放包容、兼收并蓄卻能自成一體是維吾爾文學(xué)的主要特征。由于維吾爾文化發(fā)展中多元文化的影響和沖淘，在維吾爾文學(xué)內(nèi)部形成了反思和質(zhì)疑的機制，代代創(chuàng)作者不斷反思歷史、質(zhì)疑社會現(xiàn)實問題，使維吾爾文學(xué)在維吾爾民眾生活中發(fā)揮了重要作用，也使得維吾爾族民眾熱愛作家、尊重作家，視作家藝術(shù)家為哲人的觀念同維吾爾文學(xué)一樣悠久并成為傳統(tǒng)，沿襲至今，就是在當代，在維吾爾民眾中作家詩人都享有崇高地位；維吾爾族有可觀的讀者群、豐富多樣的文學(xué)期刊，影響和培養(yǎng)著維吾爾族的文學(xué)生活和文化品位。這樣的文學(xué)生活傳統(tǒng)也促使代代作家具有較高的使命感和責任感、道德感，自覺抵御低俗，追求文學(xué)的社會教育作用和引領(lǐng)社會風(fēng)氣的作用。但另一方面，在全球化信息化時代，傳統(tǒng)的文學(xué)觀和對作家的要求，也使文學(xué)創(chuàng)新在一定程度上受到限制。當代維吾爾文學(xué)創(chuàng)作主要呈現(xiàn)這樣幾種特色：

1. 新疆各民族的創(chuàng)作多元并存，相互包容差異、交融發(fā)展的特征明顯，維吾爾文學(xué)更是如此。如在喀什的作家中有塔吉克族、柯爾克孜族作家用維吾爾語創(chuàng)作的現(xiàn)象，維吾爾族作家用漢語創(chuàng)作的現(xiàn)象。這恰好體現(xiàn)了中華民族文化多元共榮共生的整體格局。

2. 維吾爾族較好地保持了母語創(chuàng)作傳統(tǒng)，一大批作家有較高的古典文學(xué)修養(yǎng)和民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時，他們能敏銳地把握當代社會變遷對民族文化的影響，注重在創(chuàng)作中反映維吾爾文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且也能反思潛藏于其中的劣根性，積極呼吁社會進步，鼓舞人民用知識和進步思想擺脫愚昧而在現(xiàn)代文化發(fā)展中不至于落后甚至被淘汰。維吾爾文學(xué)創(chuàng)作的文體較為豐滿，詩歌、小說、散文等均有成就。在疆內(nèi)有許多標志性作家和詩人，在新疆多民族文學(xué)創(chuàng)作中，他們無論在創(chuàng)作文體，還是在產(chǎn)出成果等方面，都最具代表性。

3. 一些歷史文化積淀較為豐厚的地區(qū)，逐步形成了創(chuàng)作者群體，如在古代以喀什為中心的南疆城市群中的喀什、莎車、英吉沙等，這些地域的作家在當代文學(xué)創(chuàng)作中十分活躍，成就突出。如喀什作家（詩人）群、莎車作家群、英吉沙作家群等。這種現(xiàn)象非常值得進一步研究。

4. 維吾爾族女作家、女詩人隊伍較為壯大，成就較高。她們其中的很大一部分能夠突破傳統(tǒng)，積極用漢語創(chuàng)作，她們的創(chuàng)作成果不僅代表了本民族創(chuàng)作的成就，而且已經(jīng)為國內(nèi)乃至為世界所矚目，阿娜爾古麗就是其中最具代表性的一位作家。

5. 維吾爾族青年創(chuàng)作愛好者思想活躍、接受新思想新觀念較快，以往的文學(xué)創(chuàng)作及出版發(fā)行方式已經(jīng)遠遠不能滿足這些青年人的要求，他們的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展迅速，這是一個值得關(guān)注的現(xiàn)象，也是青年創(chuàng)作隊伍在不斷成熟的一個趨向，但需要引導(dǎo)、培養(yǎng)。

在維吾爾語中，作家被稱為書寫者（Yazghqi），這是一個古老的稱謂。在維吾爾族傳統(tǒng)的認識中，這樣的書寫主要是指母語書寫。所以，長期以來維吾爾族認為的文學(xué)創(chuàng)作是指母語書寫者的創(chuàng)作。因此，在中國文壇已有名氣的阿娜爾古麗的創(chuàng)作，并沒有納入廣大維吾爾讀者的視野之中。這是維吾爾文學(xué)與中國許多民族的文學(xué)不盡相同的地方。在中國文壇，用漢語書寫的阿娜爾古麗的身份和創(chuàng)作，就顯得較為另類，或者說，就是研究者常說的邊緣化寫作，在當代中國學(xué)術(shù)界，因為她的維吾爾族身份，許多漢族研究者不會去研究她和她的創(chuàng)作；而維吾爾族研究者，可能根本就不知道本民族有這樣一個作家存在，即使知道了，也因為語言問題，沒有去關(guān)注和譯介。這使阿娜爾古麗的文學(xué)創(chuàng)作研究在一定程度上成為缺憾，也迫使她處于渴望被闡釋進而不得不自我闡釋的狀態(tài)，當然，這樣的狀況也會使得她的小說創(chuàng)作更加獨樹一幟?？κ矌煼秾W(xué)院青年教師佘國秀恰恰在默默關(guān)注并致力于填補這個空白。為此，作為一名維吾爾族研究者，我由衷地感謝佘國秀所做的努力。同時也希望經(jīng)由她的努力，使阿娜爾古麗的創(chuàng)作被更多的讀者熟悉和了解，也成為維吾爾族翻譯者和研究者關(guān)注的契機，讓越來越多的維吾爾族讀者了解本民族的這位作家，接受和包容本民族中的另類寫作方式，使維吾爾當代文學(xué)創(chuàng)作更加多元、更多對話、更富創(chuàng)新。

佘國秀的一系列關(guān)于阿娜爾古麗的小說創(chuàng)作研究中所做的這樣的探索和嘗試以及取得的可喜成就，筆者在這里不想做太多的評論和再闡釋。在這里只是想提出一個建議，供佘國秀和其他研究者思考。作為一名維吾爾族作家，阿娜爾古麗對自己的民族身份是有很深的思考和焦慮的。像阿娜爾古麗這樣從小學(xué)習(xí)漢語、漢語能力較強甚至超過母語的人，在新疆被稱為民考漢。這些被稱為民考漢的維吾爾族作家、詩人等，他們有一個共同的焦慮，那就是他們在用漢語書寫，但他們有著本民族的思維方式和情感方式，民族文化的積淀和歷史記憶，已經(jīng)深深印刻在他們的腦海，會以這樣或者那樣的方式浮現(xiàn)在他們的日常生活、創(chuàng)作中。他們長期在內(nèi)地讀書、生活的文化背景，使得他們的視野更為開闊；與本民族作家相比，創(chuàng)作方式更加多元、更具創(chuàng)新精神。他們渴望自己的創(chuàng)作能夠被本民族所認同、自己的成就能夠代表本民族的創(chuàng)作成就。但他們遠離家鄉(xiāng)，甚至有些由于生活的地域因素，這些民考漢作家?guī)缀醪粫刚Z，所以他們無法與本民族交流，也并不熟悉本民族的生活。更令他們焦慮的是，事實上本民族的讀者和批評家們并不認可他們的創(chuàng)作；而另一方面，在中國小說創(chuàng)作領(lǐng)域，由于他們的民族作家身份，與漢族作家相比，他們的漢語書寫被認可、受關(guān)注的過程相對更長。因此，他們目前面臨十分尷尬的身份焦慮，這是其一。其二，由于民考漢作家特殊的身份、文化心理和文化記憶，與漢族書寫者相比，他們對漢文化有著不一樣的理解和重構(gòu)，在思維方式上、在遣詞造句上都必將為當代中國文壇的漢語書寫注入新鮮血液。席慕容、張承志、扎西達娃、阿來等皆是如此，都與作家所身處的文化背景有著深層關(guān)系，需要我們關(guān)注和研究。在目前關(guān)于阿娜爾古麗的研究中，上述諸種重要環(huán)節(jié)被忽略了。這也是佘國秀作為年輕的研究者，今后需要繼續(xù)深入的。

佘國秀本人出生、成長在新疆喀什，她的得天獨厚的資源可以為她的“阿娜爾古麗小說創(chuàng)作研究”提供獨特的視角，也為中國學(xué)術(shù)界關(guān)注像有這樣特殊文化背景的作家提供一個全新的觀照方式和理論創(chuàng)新的嘗試。這樣的作家在中國不在少數(shù)，他們特殊的背景如若予以關(guān)照鼓勵，會有很強的發(fā)展后勁。與很多在新疆生活的漢族研究者一樣，佘國秀生活在維吾爾族群體中，應(yīng)當更多地深入研究民族文化積淀和歷史記憶對作家的影響，包括諸如死亡意識、對死亡的敬畏等細節(jié)，皆可能與作者的本民族文化背景有關(guān)。溝通與交流是邁向成功的第一步。我相信上述交流和對話，是佘國秀這樣一代青年研究者更需要的，對他們未來的文學(xué)研究會有一定的啟發(fā)、引導(dǎo)，使他們的文學(xué)研究不拘泥于傳統(tǒng)，大膽突破和創(chuàng)新，為中國文壇的繁榮發(fā)展做出更大的貢獻。