摘 要：《獵人筆記》主要描寫(xiě)農(nóng)民和地主之間尖銳的社會(huì)關(guān)系，屠格涅夫在描寫(xiě)這一問(wèn)題時(shí)并沒(méi)有用同樣冷峻尖銳的筆法，而是以他獨(dú)具個(gè)性的“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法向世人展示了一幅田園牧歌式的畫(huà)卷。小說(shuō)中，“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法的技巧性運(yùn)用，分別在對(duì)農(nóng)民世界特別是農(nóng)民精神世界的刻畫(huà)、對(duì)地主的諷刺、對(duì)大自然的描寫(xiě)和獵人形象刻畫(huà)中出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：屠格涅夫 《獵人筆記》 詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義 創(chuàng)作手法

一

在世界文學(xué)中，也許很少有人像屠格涅夫那樣作為一個(gè)小說(shuō)家，卻不愧為抒情詩(shī)人；而作為抒情詩(shī)人，他又是現(xiàn)實(shí)主義者。他在關(guān)注社會(huì)重大問(wèn)題時(shí)采用了詩(shī)一般的筆法，創(chuàng)造出美的意境。西方評(píng)論家把屠格涅夫的現(xiàn)實(shí)主義視為“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”。這種獨(dú)特的創(chuàng)作手法，在他初登文壇時(shí)就已被成熟地運(yùn)用于他的成名作《獵人筆記》中。

《獵人筆記》主要描寫(xiě)了在農(nóng)奴制度下的農(nóng)民和地主的相互關(guān)系中，那些令人發(fā)指的社會(huì)不公正和俄羅斯農(nóng)民的尊嚴(yán)遭受踐踏等社會(huì)現(xiàn)象。它不僅揭露了一個(gè)衰敗的地主世界，同時(shí)還展示了農(nóng)民的生活和精神世界。然而屠格涅夫在描寫(xiě)這些冷峻而尖銳的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)并沒(méi)有用同樣冷峻、尖銳的筆法。他用他“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法，向世人展示了一幅田園牧歌式的畫(huà)卷。他讓讀者在直面那些社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，領(lǐng)略了俄羅斯大自然的風(fēng)景，而當(dāng)讀者沉醉自然風(fēng)景中時(shí)，卻無(wú)法不重新審視這自然美景中所發(fā)生著的真實(shí)而殘酷的現(xiàn)實(shí)。這就是屠格涅夫“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法的魅力?！东C人筆記》中“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：對(duì)農(nóng)民世界特別是農(nóng)民精神世界的刻畫(huà)，對(duì)地主的諷刺，對(duì)大自然的描寫(xiě)和獵人形象的出現(xiàn)。

二

《獵人筆記》里農(nóng)民的身上折射著人類(lèi)優(yōu)秀的品質(zhì)：智能、毅力、自信和富于詩(shī)意的高尚感情。

《獵人筆記》開(kāi)篇第一則出現(xiàn)在我們面前的是霍里和卡利內(nèi)奇，性格和氣質(zhì)上：一個(gè)是純理性的人，一個(gè)卻是浪漫主義者；一個(gè)接近人類(lèi)社會(huì)，一個(gè)接近大自然；一個(gè)造房子積蓄小款項(xiàng)，善于處世；另一個(gè)卻穿著草鞋，喜愛(ài)唱歌和雕刻。他們是好朋友但表達(dá)友情的方式卻不同：霍里愛(ài)卡利內(nèi)奇，常常庇護(hù)他，主人不給他鞋錢(qián)，就為他鳴不平；卡利內(nèi)奇愛(ài)霍里，尊重他，溫情的用一束草莓來(lái)相送。兩個(gè)人都樂(lè)意聽(tīng)國(guó)外的情況，霍里感興趣的是行政和國(guó)家的問(wèn)題，卡利內(nèi)奇關(guān)心的卻是大自然和建筑物。他們雖然都是農(nóng)奴，但一個(gè)表現(xiàn)出驚人的獨(dú)立性，能駕馭自己的全部生活，另一個(gè)則在主人面前毫無(wú)半點(diǎn)奴顏婢膝之態(tài)。

在殘酷的窒息人性的農(nóng)奴制度下，俄羅斯農(nóng)民中竟然會(huì)有霍里和卡利內(nèi)奇這樣的人物，他們無(wú)論從特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好、待人處事、性格、氣質(zhì)都不同，但都體現(xiàn)出俄羅斯農(nóng)民卓越的創(chuàng)造才干和豐富的內(nèi)心世界。作者更是把霍里與偉大的人物聯(lián)系在一起，說(shuō)霍里很像蘇格拉底，在和霍里談話時(shí)，令人想起彼得大帝。正像別林斯基在評(píng)價(jià)《霍里和卡利內(nèi)奇》時(shí)說(shuō)，屠格涅夫“從他以前任何人都沒(méi)有這樣接近過(guò)的角度接近了人民”。

《獵人筆記》中還出現(xiàn)了一系列優(yōu)秀的農(nóng)家少女形象?！痘钍分械穆犊他悂喴蚧疾∽兂梢痪摺盎钍薄Ｋ粋€(gè)人孤單地在林中一間草房里躺了七年，但從不訴苦，還在大自然中尋找樂(lè)趣。當(dāng)偶爾在樹(shù)林中發(fā)現(xiàn)她的獵人與她告別時(shí)，問(wèn)她有什么要求，她對(duì)自己一無(wú)所求，卻提出要女主人為農(nóng)民減租役。屠格涅夫筆下的露克麗亞雖然變成了“活尸”，但面貌漂亮，心靈圣潔，注重內(nèi)心世界的和諧。七年里她與自然完全融合，似乎世界上也只有最自由純真的自然界才能給她以真正的生活，才配得上她圣潔的心靈。

《契爾托普哈諾夫的結(jié)局》中的吉卜賽女郎瑪莎，懷著對(duì)美好生活的信念，毅然舍棄拼命追求她的老爺?！队臅?huì)》中的阿庫(kù)林娜雖然被負(fù)心漢拋棄，但她對(duì)于愛(ài)情的真誠(chéng)追求使人深深感動(dòng)。如果說(shuō)瑪莎代表了堅(jiān)強(qiáng)和獨(dú)立，那么阿庫(kù)林娜則是溫柔、善良的代名詞。這些動(dòng)人的農(nóng)家少女也是精神世界高尚豐富的俄羅斯農(nóng)民的杰出代表。

在《獵人筆記》的人物畫(huà)廊里農(nóng)民的形象占優(yōu)勢(shì)。他們熱愛(ài)自由、有自尊心，敢于判斷、有審美能力。屠格涅夫以飽滿的詩(shī)意宣告：世世代代被人蔑視的、受壓迫受剝削的農(nóng)民不但是“人”，而且還是了不起的人，他們身上蘊(yùn)藏著極大的智慧和才能。作者把理想和現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，使生活升華為理想，把農(nóng)民拔高到有教養(yǎng)的人的水平，使人物形象具有不同尋常的特點(diǎn)。

三

作為一位現(xiàn)實(shí)主義作家，屠格涅夫是忠于現(xiàn)實(shí)生活的，他沒(méi)有粉飾現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有忽視對(duì)地主丑惡靈魂的鞭撻。這是他“現(xiàn)實(shí)主義”最直接的體現(xiàn)。作者通過(guò)向世人展示一幅幅地主諷刺畫(huà)來(lái)達(dá)到批判的目的，這又是他“詩(shī)意”的地方。

《總管》中那個(gè)全省最有修養(yǎng)，頭腦里充滿了對(duì)希臘哲學(xué)的信仰的青年地主佩諾奇金，他的穿著、愛(ài)好、行為和住宅都體現(xiàn)了文化、文明、高度人道主義。可是他一進(jìn)村，村里立刻雞飛狗跳起來(lái)：

穿裙子的農(nóng)婦用木片投擲那些感覺(jué)遲鈍的或者過(guò)分熱心的狗；一個(gè)胡子從眼睛底下生起的跛足老頭把一匹還沒(méi)有喝飽水的馬從井上拉開(kāi)……穿長(zhǎng)襯衫的男小孩哭哭啼啼地跑進(jìn)屋里去，把肚子擱在高高的門(mén)檻上，掛下了頭，翹起兩只腳，就這樣很敏捷的滾進(jìn)門(mén)里到了黑洞洞的穿堂里，不再?gòu)哪抢锍霈F(xiàn)了。連母雞也都急急忙忙的加快步子走向大門(mén)底下的縫隙里去了；只有一只黑胸脯像緞子背心、紅尾巴碰著雞冠的大膽的公雞，停留在路上，已經(jīng)完全準(zhǔn)備啼叫，忽然困窘起來(lái)，也逃走了。

佩諾奇金進(jìn)村，不僅村農(nóng)們?nèi)巳俗晕?，紛紛躲避，連動(dòng)物也仿佛長(zhǎng)了人性，懂得分辨起善惡來(lái)，也逃跑了。這真是對(duì)這位文化、文明、高度人道主義者的絕佳諷刺。

他下令鞭打侍仆后，礙于獵人的在場(chǎng)，連忙帶著愉快的笑容用法語(yǔ)說(shuō)：“失禮了，親愛(ài)的先生?！辈⒂檬峙雠霁C人的膝蓋以示親切。當(dāng)他來(lái)到村里聽(tīng)到兩個(gè)農(nóng)民狀告他的總管時(shí)，他勃然大怒，正想發(fā)作，突然想到獵人在場(chǎng)，就扭過(guò)臉去，來(lái)了一句法語(yǔ)“請(qǐng)?jiān)徫?，我的親愛(ài)的”。他勉強(qiáng)裝出微笑，顯著地降低了聲音說(shuō)：“這是獎(jiǎng)?wù)碌姆疵妗彼莾删鋺T用的法語(yǔ)非但不能體現(xiàn)他的文明高雅，反而暴露了他的虛偽。裝腔作勢(shì)的擺出文化、文明、高度人道主義者的姿態(tài)，不但令獵人感到反感，也令所有正直的人感到厭惡。

《兩地主》中作者先對(duì)地主赫瓦倫斯基的外貌嘲笑了一番，說(shuō)他“淡褐色的頭發(fā)，至少現(xiàn)在所留下的那些，都已經(jīng)變成了淡紫色，這全賴于從羅苗的馬市上一個(gè)冒稱亞美尼亞人的猶太人那里買(mǎi)來(lái)的藥水的功效”。地主往往自作聰明、弄巧成拙，最后不但受騙上當(dāng)，還落得個(gè)滑稽的外表。赫瓦倫斯基十分好色，他在路上看見(jiàn)一個(gè)漂亮女人，馬上就跟著她走，但走起路來(lái)立刻就一瘸一拐了，作者對(duì)此評(píng)價(jià)是：“這光景真是好看”。諷刺之意不言而喻。

屠格涅夫筆下的地主們，或是只注重衣著的華麗、擺設(shè)的講究、排場(chǎng)的威嚴(yán)，事實(shí)上卻品味低下、庸俗不堪；或是滿口詩(shī)歌、哲學(xué)、附庸風(fēng)雅，事實(shí)上卻頭腦簡(jiǎn)單；或是一派溫和謙虛、舉止文雅，內(nèi)心卻暴虐殘酷、麻木不仁……相對(duì)于農(nóng)民的高貴、理想、有教養(yǎng)，地主們則粗俗、平庸、可笑。

屠格涅夫?qū)Φ刂骱娃r(nóng)奴制的批判是顯而易見(jiàn)的，但他沒(méi)有直接吶喊，他的“現(xiàn)實(shí)主義”顯示在對(duì)各種類(lèi)型地主的抨擊中，他的“詩(shī)意”則用于對(duì)地主辛辣的諷刺，在他筆下“地主不是被表現(xiàn)得滑稽可笑，就是常常被弄得極不體面而有損名譽(yù)的樣子”，屠格涅夫以“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法撼動(dòng)了地主和農(nóng)奴制。

四

《獵人筆記》中體現(xiàn)屠格涅夫“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作手法的另一處就是大量穿插于作品中的大自然描寫(xiě)。這是本部作品最具詩(shī)意的地方。

作者以清新淡雅、優(yōu)美抒情的筆調(diào)對(duì)俄羅斯山川景物做了細(xì)膩的描繪，無(wú)論是明媚的春日還是靜謐的秋夜，無(wú)論是晨曦、日出，還是夕陽(yáng)、月色，都是一幅幅富有詩(shī)意、令人神往的風(fēng)景畫(huà)。大自然由于作者特殊的抒情才能而詩(shī)意化了。屠格涅夫?qū)Υ笞匀坏拿鑼?xiě)不僅僅停留在自然風(fēng)景上，他筆下的大自然包含了更廣的內(nèi)容，比如動(dòng)物、植物和人。

《死》中，作者稱橡樹(shù)為“我的老朋友”，哀嘆他們的凋零，為它們受摧殘的命運(yùn)而悲傷，并向那垂死的大樹(shù)發(fā)問(wèn)：“你們大概感到可恥和悲哀吧？”《列別迪揚(yáng)》中馬兒們鮮明奪目，一匹匹馬仿佛是一個(gè)個(gè)人，具備了世人風(fēng)格?！睹廊嗣菲婧拥目ㄎ鲹P(yáng)》中，卡西揚(yáng)是一個(gè)受盡剝削的農(nóng)奴，然后他身上有一種超乎一般人的氣質(zhì)。他過(guò)著一種接近原始狀態(tài)的生活?？柿耍纫豢谌?，累了，倒在泥地上睡一覺(jué)。他吃的是野蘑菇和野菜。他會(huì)學(xué)鳥(niǎo)歌唱，會(huì)用草藥治病。他熱愛(ài)一切活物，反對(duì)殺生，認(rèn)為天生一草一木，一鳥(niǎo)一兔都是圣潔的，決不加以侵犯，卡西揚(yáng)仿佛就是一個(gè)自然之子，他熱愛(ài)自然，崇拜自然，他依賴自然而生，他幾乎已經(jīng)和大自然融為一體。

所有這些描寫(xiě)都讓人覺(jué)得屠格涅夫把花草、樹(shù)木、鳥(niǎo)獸等同于人來(lái)寫(xiě)，而又把人放在等同于自然萬(wàn)物的地位上。被作者人格化的自然，是最高極限的自然美，自然化的人才算得上是真正的人。

作者在客觀自然界里表現(xiàn)出主觀世界的特質(zhì)，在《獵人筆記》中，他把人類(lèi)社會(huì)的酒店、莊園、宴會(huì)、事務(wù)所、集市、磨房等折射到了自然之中，描繪出了俄羅斯的百態(tài)眾生，形成了與自然界山川草木形成對(duì)照的社會(huì)風(fēng)景。社會(huì)風(fēng)景完全融入了自然風(fēng)景中，而自然風(fēng)景又是社會(huì)風(fēng)景不可分割的有機(jī)整體。如果把自然風(fēng)景抽去，那么《獵人筆記》的光彩和美麗即使不是消失殆盡，也會(huì)大為失色。

值得注意的是，屠格涅夫描繪的景物大多與那些能夠領(lǐng)略大自然美的心靈相契合，而擁有這樣心靈的正是作者筆下心愛(ài)的人物——精神高尚的農(nóng)民。因此這些自然景物不僅蘊(yùn)含了作品中善良的主人公的主觀感受，更透露出作者本人的內(nèi)心感受。而腐朽，貪婪，庸俗的地主則與大自然無(wú)緣。所以，屠格涅夫表現(xiàn)的大自然不是遠(yuǎn)離生活的世外桃源，而是活生生的現(xiàn)實(shí)本身?！霸?shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”在這片美景中得到了最完美的結(jié)合。

五

《獵人筆記》中無(wú)論基于故事形式還是故事內(nèi)容，獵人形象都是不可忽略的。這一形象貫穿全書(shū)，以看似漫不經(jīng)心的娛樂(lè)形式引出了當(dāng)時(shí)社會(huì)迫切的農(nóng)民問(wèn)題。

19世紀(jì)40年代俄羅斯文壇上，以狩獵為題材的隨筆并不少見(jiàn)，當(dāng)年《現(xiàn)代人》雜志編輯巴納耶夫發(fā)表《霍里和卡利內(nèi)奇》時(shí)，順手給作品加上“摘自獵人筆記”的副標(biāo)題，所以獵人形象并非屠格涅夫新發(fā)明。然而屠格涅夫本人確是一位出色的獵人，1846年夏秋兩季，他背著獵槍走遍了奧廖附近的幾個(gè)省，接觸了大量農(nóng)民，深入了解了農(nóng)民和地主的生活，當(dāng)獵人的敏銳、豐富的閱歷與他詩(shī)意的情懷相結(jié)合，《獵人筆記》就誕生了。

從整部作品來(lái)看，這是一個(gè)出色的獵手，一個(gè)熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然，真誠(chéng)善良和富有同情心的人，他徜徉于樹(shù)林草原，一面打獵，一面關(guān)心著周?chē)娜撕褪?，他講述著他的親身經(jīng)歷，沒(méi)有人會(huì)懷疑他講述的真實(shí)性。這無(wú)疑增強(qiáng)了《獵人筆記》內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)性。而“獵人”這一身份，本身就帶給人以詩(shī)意的幻想。當(dāng)然，獵人形象在“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”這一創(chuàng)作手法上的作用不止于此。獵人更是一個(gè)見(jiàn)證人和參與者，他見(jiàn)證了農(nóng)民和地主之間的種種關(guān)系，甚至參與到他們的生活中。

《活尸》中如果獵人不出現(xiàn)，有誰(shuí)來(lái)傾聽(tīng)露克麗亞的遭遇，誰(shuí)來(lái)發(fā)現(xiàn)她感恩的心情和為他人著想的美德？《幽會(huì)》中，獵人是阿庫(kù)林娜卑微而絕望的愛(ài)情的見(jiàn)證人。

獵人也以貴族地主的身份與其他地主結(jié)交，并在與他們的交往中暴露他們的惡劣內(nèi)心和行徑?！度~爾莫萊和磨房主婦》中茲維爾科夫自命不凡、假仁假義；《莓泉》中彼得伊里奇伯爵窮奢極欲；《獨(dú)院小地主奧夫尼科夫》中“獵人”祖父千方百計(jì)折磨奴仆……這些都是通過(guò)獵人所見(jiàn)、所聞、所感呈現(xiàn)在讀者面前的。由于獵人的聲音和作家本人的聲音沒(méi)明顯的界限，所以可以說(shuō)獵人對(duì)這些高尚的心靈或是殘酷的靈魂的評(píng)價(jià)都來(lái)自作者本人的感受，獵人既是線索又是作者的傳聲筒。

獵人是詩(shī)意而現(xiàn)實(shí)的人性的見(jiàn)證人，也是詩(shī)意的大自然的觀察者。因?yàn)橹挥蝎C人才能深入了解大自然的奧秘，只有獵人才能在晝夜的各個(gè)時(shí)分看到大自然的美麗和可怕，獵人成為獲取自然、感受自然、享受自然、珍藏自然的最直接的代表。特別是壓軸篇《樹(shù)林與草原》，這是唯一一篇沒(méi)有具體人物和情節(jié)，而只有對(duì)大自然熱情描繪的作品。作者寫(xiě)道：“但是在向他告別的時(shí)候，不能不略談幾句關(guān)于打獵的話……帶了槍和狗去打獵，就本身而論……是一件絕妙的事：縱然您并不生來(lái)就是獵人，但您總是愛(ài)好自然和自由的，因此您也就不能不羨慕我們的獵人……請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)吧”。屠格涅夫把它作為壓軸是意味深長(zhǎng)的。由這一篇，我們可以說(shuō)《獵人筆記》是“詩(shī)意”和“現(xiàn)實(shí)”的雙重存在。

六

屠格涅夫之所以會(huì)形成“詩(shī)意的現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作手法，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和他本人的文學(xué)思想、文學(xué)氣質(zhì)相關(guān)。屠格涅夫初登文壇時(shí)，俄羅斯文學(xué)正開(kāi)始由詩(shī)歌轉(zhuǎn)向散文，這是生活向文學(xué)提出的新要求：19世紀(jì)40年代，俄羅斯農(nóng)民暴動(dòng)次數(shù)的不斷增長(zhǎng)，引起社會(huì)的注意，使得農(nóng)民逐漸成了文學(xué)的主要任務(wù)，也成了屠格涅夫筆下的主人公。

就天性而言，屠格涅夫極富有詩(shī)人氣質(zhì)，如他自己所說(shuō)是個(gè)“善解詩(shī)意”的人。他生長(zhǎng)在俄羅斯詩(shī)歌的“黃金時(shí)期”，十分崇拜普希金。他從浪漫主義的故鄉(xiāng)德國(guó)回來(lái)，滿懷熱情想成為一名詩(shī)人，想在詩(shī)的領(lǐng)域一展才華。然而，他的第一部作品敘事長(zhǎng)詩(shī)《巴拉莎》并沒(méi)有在文壇引起大的轟動(dòng)，正當(dāng)他準(zhǔn)備放棄詩(shī)人夢(mèng)想的時(shí)候，他在散文領(lǐng)域的一篇“無(wú)意”之作，卻意外獲得了巨大成功。這就是《獵人筆記》第一篇《霍里和卡利內(nèi)奇》。《獵人筆記》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)俄羅斯最現(xiàn)實(shí)、最殘酷、最焦點(diǎn)的農(nóng)奴制問(wèn)題，但屠格涅夫仍然以最詩(shī)情畫(huà)意的筆去接觸，這不能不說(shuō)是他詩(shī)人夢(mèng)想的體現(xiàn)。

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作 者：李彥，蘇州旅游與財(cái)經(jīng)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師，研究方向：外國(guó)文學(xué)。

編 輯：康慧 E？鄄mail：kanghuixx@sina.com