郭帥

摘 要：《三國演義》是一部描寫烽煙四起，英雄輩出的戰(zhàn)亂年代的歷史小說。小說中萬綠叢中的那一抹紅，常常當(dāng)做裝飾而不被重視，但是她們在小說中起著不可忽視的作用，也讓讀者看到了戰(zhàn)爭年代女性的風(fēng)采。貂蟬憑借自己的聰明機(jī)勇，不動一刀一槍殺死董卓。本文主要通過對這貂蟬這個(gè)形象的分析，探索眾多女人在戰(zhàn)爭年代拋棄胭脂粉黛，而表現(xiàn)出的某些男子甚至其不能企及的陽剛之美。雖然小說中這些女人在《三國演義》中出場的次數(shù)有限，但卻絲毫掩蓋不住她們深明大義，可歌可泣的思想品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：女性 陽剛美 真性情 戰(zhàn)亂年代

長篇?dú)v史小說《三國演義》，全面描繪了從東漢末年到西晉統(tǒng)一近百年間政治、軍事、外交等諸多方面極其復(fù)雜的斗爭，具有極大的社會容量和豐富的思想內(nèi)涵?！度龂萘x》全書描寫了約1000余人，其中篇幅較多的人物400多人，女性出場80人左右，而非一筆帶過的女性只有不到60人，約占4.5%左右。生于亂世是這些女人的共同命運(yùn)。而卷入政治漩渦，不能追求自己的人生也是她們共同的悲劇所在，但她們在整篇小說中所表現(xiàn)的陽剛之美卻讓讀者留下了深深的印象。

元代虞集《風(fēng)入松》中把自然美分為兩種：“駿馬秋風(fēng)冀北”，這是陽剛美；“杏花春雨江南”，這是陰柔美。優(yōu)美與崇高是普遍存在的兩個(gè)美學(xué)范疇，它們構(gòu)成了人們審美世界的兩個(gè)圓心。在中國美學(xué)中，這兩個(gè)美學(xué)范疇可表述為陰柔與陽剛之美。中國的陰柔陽剛之美，源于中國古代哲學(xué)的陰陽學(xué)說。正如劉熙載所言：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛。①世界本就分為陰陽兩性，男主陽而女主陰。但是生于亂世中的女人，卻必須具有陽剛之性才可活得更好，甚至是才可以生存于亂世。而《三國演義》中的貂蟬就是小說中第一位把女人的陽剛美與陰柔美的平衡演繹到極致的美麗女性。

一、貂蟬外表的陰柔美

對于貂蟬的美麗，小說通過他人之口描寫得淋漓盡致?！度龂萘x》第八回寫“二青衣引貂蟬艷妝而出”，“呂布目不轉(zhuǎn)睛地看…見貂蟬分花拂柳而來，果然如月宮仙子?！薄安俭@問何人”②，這簡單幾句描寫卻道出了這位妙齡女子羞花閉月之美貌。這樣一位或蕩著秋千，或在水中嬉戲的女孩兒，在呂布甚至董卓眼中充滿陰柔之氣的女子，在小說中是如何表現(xiàn)出陽剛之美的呢？

亂世奸雄曹操，其膽略稱之為英雄也好，奸雄也罷，他身上的陽剛之氣是無人可否的。而貂蟬一柔弱女子能做曹操所不能做之事，立曹操所不能企及之功勞，讓我們還如何忽視得了這位弱女子身上的陽剛之美。小說第八回寫貂蟬借呂布之手除掉董卓這場戲中，王允雖然充當(dāng)了導(dǎo)演的角色，但殺董卓之功最終而應(yīng)歸貂蟬所有。小說第八回中這樣寫道：王允見董卓專權(quán)，濫殺無辜，把持朝政，群臣敢怒而不敢言。回到家中，想起席間之事，坐不安席，便步入后院，立于茶蘼架側(cè)，仰天垂淚。他突然聽到有人在牡丹亭畔長吁短嘆。此人便是府中歌妓貂蟬。王允聽了一會兒，喝道：“賤人將有私情耶？”這一句“賤人”足以看出，王允雖然收養(yǎng)了貂蟬，也是貂蟬口中的“待如己出”，但他待貂蟬只是一個(gè)對待下人的態(tài)度。貂蟬十八歲，也就是在王允家服侍了十幾年，按照現(xiàn)在的邏輯來說，貂蟬只不過是獲得了一份包吃包住而沒有工資的工作。而貂蟬之后的做法可以看出她是一個(gè)內(nèi)心純凈，點(diǎn)滴之恩要當(dāng)涌泉相報(bào)的女子。貂蟬對王允說明為何深夜在后花園中哭泣后，王允請貂蟬上座，“叩頭便拜”，貂蟬說道：“倘有用妾之處，萬死不辭。”《鐘伯敬先生批評三國志》第八回在此句下面有評語道：“多情語，有心人?！雹垡舱f明貂蟬是一位深明大義，懂得知恩圖報(bào)的女子。

近代有學(xué)者這樣評價(jià)貂蟬同意王允連環(huán)計(jì)時(shí)的態(tài)度，即“本來應(yīng)該強(qiáng)烈激蕩的感情，卻平靜得如同月夜的湖面?！雹芪艺J(rèn)為，一個(gè)時(shí)代所賦予人類的理想抱負(fù)是迥然不同的。貂蟬本就是一個(gè)生于亂世的弱女子，她的理想會是什么呢？《三國演義》第八回中這樣描寫：此女自幼選入充樂女，允見其聰明，教以歌舞吹彈，一通百達(dá)，九教三流，無所不知，顏色傾城，年當(dāng)十八，允以親女待之。在那個(gè)女子無才便是德的年代里，貂蟬無疑有她的幸運(yùn)之處，她學(xué)到了比同年代同等身份的女子多得多的內(nèi)容。盡管王允教她這些內(nèi)容或許只是為自己充門面，但是貂蟬卻從中獲得了自己的思想，甚至理想。歌德曾說：“人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學(xué)習(xí)中所得到的一切來造就自己。”⑤所以，既然貂蟬天資聰慧，又接受了那么好的教育，又怎能沒有自己的抱負(fù)呢？還有一點(diǎn)細(xì)節(jié)能夠證明貂蟬不同于同時(shí)代的諸多女子：貂蟬在后花園哭泣，王允懷疑她已有私情，這也于情于理，因貂蟬顏色傾城，也到了談婚論嫁的年齡，但貂蟬卻說：“近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事?！蹦軌蜿P(guān)注如此細(xì)節(jié)且知道天下風(fēng)云變幻者必是那個(gè)時(shí)代不凡的女子。所以綜合以上原因，我并不能茍同有研究者認(rèn)為貂蟬沒有任何自己的思想，只是作為連環(huán)計(jì)中的政治工具出現(xiàn)在《三國演義》中這一說法。

生于戰(zhàn)亂年代，一個(gè)有理想的弱女子，她的理想能是什么呢？最高的理想可能就是她的國家百姓能夠安居樂業(yè)，國家不再戰(zhàn)火連連。然而，貂蟬的這一理想還有另外一層含義，對她有養(yǎng)育之恩的王允是國家大臣，所以貂蟬必然深諳國家大事，她需要報(bào)答王允的恩情。在戰(zhàn)亂年代的女子，最終的命運(yùn)不論她怎樣抉擇恐怕也是很難稱之為幸福的。小喬在《三國》里的所有女性中算是極為幸福的。但是這里的幸福也只是小喬獨(dú)守空房，等待著長年累月在外征戰(zhàn)、與自己相親相愛的丈夫。即使貂蟬沒有聽從王允的建議，她沒有徘徊在呂布和董卓之間最終除掉董卓，她最后的人生結(jié)局就一定不是悲劇的嗎？難道說同那個(gè)戰(zhàn)亂年代其他女性一樣被安排一段婚姻，之后獨(dú)守空房就是貂蟬反抗自身命運(yùn)的最好方式嗎？也許，連環(huán)計(jì)的出現(xiàn)才是貂蟬整個(gè)人生中一道亮麗的色彩。

二、貂蟬內(nèi)在的陽剛美

毛宗崗在《三國演義》第八回總評中提道：“為西施易，為貂蟬難。西施只要哄得一個(gè)吳王；貂蟬一面要哄董卓，一面要哄呂布，使出兩副心腸，裝出兩副面孔，大是不易?！雹捱@里的“大是不易”可以看出貂蟬冒死用連環(huán)計(jì)離間董卓、呂布二人，其間的機(jī)智勇敢，隨機(jī)應(yīng)變。雖說王允向貂蟬道出了連環(huán)計(jì)的大致輪廓，但是進(jìn)入董卓府上之后，一切形勢變化需要貂蟬一人把握。

呂布聞言太師與新人共寢，并得知這新人正是貂蟬，大怒。但此時(shí)呂布有礙于與董卓父子情分，敢怒而不敢言，只得到董卓窗前窺探。書中這樣描寫：貂蟬正在窗下梳頭，見有人窺視，知是呂布，便“故蹙雙眉，做憂愁不樂之態(tài)，復(fù)以香羅頻拭眼淚”。這一計(jì)真妙哉，毛宗崗稱貂蟬為“女將軍”也絕不為過。在這一計(jì)中，貂蟬巧妙地利用自己外表的陰柔之美，成功地與自己心中本就有的強(qiáng)大的陽剛之性做了完美的結(jié)合。貂蟬心中的陽剛之性，體現(xiàn)在她冒著生命危險(xiǎn)做一件對天下黎民百姓有百利而無一害的事情；她的陽剛之性體現(xiàn)在她在連環(huán)計(jì)中絕非僅有婦人之仁，她也有著自己的謀略。

在窗邊假裝哭泣是貂蟬離間董卓呂布二人成功的第一步。第二天，趁董卓吃飯之時(shí)，呂布又偷目竊望，文中這樣描寫：“見繡簾內(nèi)一女子往來觀覷，微露半面，以目送情?！薄剁姴聪壬u三國志》中總評如是：“司徒固是智人，貂蟬更是巧女。若不是貂蟬巧媚，司徒雖智，亦算董卓、呂布不倒也。人言十八路諸侯，不如一女子，信乎！”⑦

孟子說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄捌錇闅庖玻链笾羷??！雹嘁粋€(gè)道德品質(zhì)優(yōu)秀的人，內(nèi)心的浩然之氣讓其內(nèi)心堅(jiān)定而強(qiáng)大，也令其無所畏懼。而貂蟬就是一位內(nèi)心堅(jiān)定而強(qiáng)大的女子。雖然在封建社會，女子的貞節(jié)至關(guān)重要，有“一女不事二夫”之說，但貂蟬在那個(gè)戰(zhàn)亂年代雖放棄了貞節(jié)卻得到了百姓的安寧，也得到了天下人的敬佩。這同在戰(zhàn)場廝殺的將士廝殺受傷，凱旋歸來又有何不同呢？許多研究者說，貂蟬的命運(yùn)是悲劇的，成功地完成了連環(huán)計(jì)后沒有人再去管貂蟬的死活。但貂蟬這樣一位如此聰慧的女子，怎么可能沒有想到過這個(gè)結(jié)局，只能認(rèn)為這是她為自己的理想抱負(fù)做出的巨大的犧牲。正因?yàn)樯趤y世，一個(gè)有理想的女人已經(jīng)難能可貴，她還敢把自己的理想付諸實(shí)踐更是讓人欽佩。

連環(huán)計(jì)最精彩的部分莫過于鳳儀亭的片段，同樣是要置董卓于死地，不妨把曹操行刺董卓與董卓大鬧鳳儀亭兩場戲做一些對比?！度龂萘x》第四回中寫道：“操欲拔刀刺之，懼卓力大，未敢輕動。”而在鳳儀亭的描寫中，也少不了貂蟬的心理描寫，卻通篇不見一個(gè)“怕”字，還如何否認(rèn)貂蟬這位外表柔弱的女子內(nèi)心的堅(jiān)定，如何否定她心中的陽剛之性。

胡邦煒在《論貂蟬》中寫道：“貂蟬這一形象的思想意義是毫不足取的，是對封建意識和他世界觀中落后消極面的具體反映。”⑨通過以上種種論述，我認(rèn)為這一說法太過片面?！度龂分械呐孕蜗蠊倘徊患啊都t樓夢》中具體而細(xì)膩，但也不能因作者對女性描寫不夠細(xì)膩，而直接把三國中的女性全盤否定。貂蟬這一形象的闡釋，雖比不上三國中出場的一些重要的英雄志士，但可以看出她有自己的思想意識，這一點(diǎn)是不可否認(rèn)的。

武樗癭在《三國劇論》中寫道：“貂蟬，奇女子也?！薄磅跸s無可責(zé)之罪?！薄盃奚簧硪约傊鲬n，而救國難者也。惡可以尋常女子繩之哉?！薄磅跸s以一女子輕輕至其死命，功在漢室，不亦偉哉。”⑩以上這些評論也是對貂蟬這位既有著陽剛美的一面，又有著陰柔美一面的女子最好的概括。

總之，貂蟬的歷史功績是不可磨滅的，她的獨(dú)立的思想意識也是不可被否認(rèn)的。

以上是我對小說中的人物貂蟬淺略的分析。她身處戰(zhàn)亂年代，卻勇于追求自我以及自己的幸福。雖然環(huán)境所至并不能讓她酣暢淋漓地追求自我，但她在為之努力，并且在探尋自我的過程中付出了巨大的代價(jià)。我認(rèn)為，她的人生是成功的，她為自己的生命留下了非常絢麗的一筆。她的內(nèi)心深處無所畏懼，勇于去承擔(dān)責(zé)任。

貂蟬為報(bào)王允養(yǎng)育之恩，答應(yīng)為王允完成連環(huán)計(jì)，并且為此放棄了自己的貞節(jié)，周旋于董卓、呂布二人之間，借呂布之手殺了董卓。用毛宗崗的評語總結(jié)貂蟬的機(jī)智勇敢再合適不過：“雙股劍、青龍刀、丈八蛇矛，俱不及女將軍兵器。以衽席為戰(zhàn)場，以脂粉為甲胄，以盼睞為戈矛，以顰笑為弓矢，以甘言卑詞為運(yùn)奇設(shè)伏。女將軍真可畏哉?！?/p>

誠然她與自身的命運(yùn)做過殊死抗?fàn)帲凇度龂萘x》中對讀者的影響絲毫不遜色于效命疆場的須眉。在小說中為數(shù)不多的女性形象中，她是女中大丈夫，從各個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了大多數(shù)男人身上都尋找不到的陽剛美。

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄?！彪m然這是一部為英雄而寫的小說，雖然這是一個(gè)男人的天下，雖然作者并沒有使用太多筆墨來描寫女性形象，但是這些女性卻是書中所不可缺少的，缺少了她們，《三國演義》將失去很多的精彩，甚至是改變整個(gè)故事的發(fā)展。

總之，通過貂蟬形象的分析，我們不難看出她身上女丈夫的凜然正氣，以及共有的陽剛之美。她們在小說中的作用也不是像很多研究者所說“可有可無”、“可以刪去”。

① 劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社1982年版，第382頁。

② 羅貫中：《三國演義》，中華書局2005年版，第40頁。

③⑦⑨ 轉(zhuǎn)引自于朝貴：《三國演義探論》，西南師范大學(xué)出版社2011年版，第51頁，第51頁，第55頁。

{5} [德]歌德著，林郁選編：《歌德如是說》，中國友誼出版公司1993年版，第113頁。

④ 傅繼馥：《類型化藝術(shù)典型的光輝范本》，四川省社會科學(xué)院出版社1983年版，第50頁。

⑥ （明）羅貫中，毛宗崗評：《毛宗崗批評本三國演義》，岳麓書社2006年版，第48頁。

⑧ 《孟子·公孫丑上》。

⑩ 朱一玄、劉毓忱編：《三國演義資料匯編》，百花文藝出版社1983年版，第697頁。