摘 要：黃景仁的《寒夜檢邵叔師遺筆》一詩，既有對(duì)杜甫詩歌的借鑒，也有對(duì)漢魏詩歌的融合。這些借鑒和融合，絲毫沒有硬嵌的痕跡，顯示出詩人對(duì)傳統(tǒng)詩歌內(nèi)容驅(qū)遣化入的超強(qiáng)能力。因?yàn)辄S景仁的詩是“詩人之詩”，他以情驅(qū)才、以情使學(xué)，使得詩中的借鑒和融合顯得圓融而統(tǒng)一，活潑而靈動(dòng)。

關(guān)鍵詞：黃景仁 邵齊燾 清代 詩人之詩

寒夜檢邵叔宀師遺筆

因憶別時(shí)距今，真三載為千秋矣！不覺悲感俱集

三年誰與共心喪， 舊物摩挲淚幾行。

夜冷有風(fēng)開絳幄， 水深無夢(mèng)到塵梁。

殘煤半落加餐字， 細(xì)楷曾傳養(yǎng)病方。

料得夜臺(tái)聞太息， 此時(shí)憶我定彷徨。

黃景仁（1749—1783），清代詩人，字仲則，又字漢鏞，自號(hào)鹿菲子，陽湖（今江蘇省常州市）人，著有《兩當(dāng)軒集》二十二卷。

黃景仁天資聰穎，九歲便能詠出“江頭一夜雨，樓上五更寒”①這樣工穩(wěn)的詩句。十六歲應(yīng)童子試，名列三千童生第一；十八歲入常州龍城書院學(xué)習(xí)；二十歲時(shí)迫于生計(jì)，便開始了依人作幕的乞食生涯；二十七歲赴京；次年，因“上東巡召試二等，在武英殿書簽，例得主簿，入資為縣丞，銓有日矣”②。可是，造化弄人，竟“為債家所迫，復(fù)抱病逾太行……次解州，病殆，遂卒于河?xùn)|鹽運(yùn)使沈君業(yè)富運(yùn)城官署，距生乾隆十四年，年三十有五”③。一代才子，就這樣凄涼而遺憾地辭別了塵世。

邵齊燾（1718—1768），字荀慈，號(hào)叔宀，江蘇昭文（今江蘇省常熟市）人，著有《玉芝堂詩文集》九卷。

邵齊燾幼即敏慧，“甫受書，輒了大義，塾師驚辭不能師。”④時(shí)人譽(yù)其：“班、范、潘、陸，斯文未墜，君于本朝一人而已。”⑤乾隆壬戌年（1742）中進(jìn)士第，入翰林院，居詞館十年，并以獻(xiàn)《東巡頌》而被譽(yù)為“揚(yáng)、班之亞也”⑥，“群公器之，爭欲致公門下”⑦。但邵齊燾為人沖淡，三十六歲那年，毅然辭官歸里，以讀書著述、教授生徒為樂。可是天不假年，正當(dāng)他應(yīng)時(shí)任常州知府的同年潘恂之邀主講于龍城書院，自得于“濟(jì)濟(jì)相趨，得孔融之小友”⑧之時(shí)，竟于乾隆三十三年（1768）早早地辭別了人世，享年五十二歲。

將黃景仁和邵齊燾聯(lián)系在一起的正是龍城書院。在龍城書院，邵齊燾得遇黃景仁和洪亮吉這樣的英才，親切地將這兩位學(xué)生呼為“二俊”⑨。他尤其垂青黃景仁，對(duì)此，黃景仁的摯友左輔有過描述：“時(shí)常熟邵先生齊燾主書院，讀其所著，嘆為奇才，屢夸于眾，眾忌之而無以毀也?！雹馍埤R燾毫不掩飾自己對(duì)這位學(xué)生的偏愛之情，不僅稱其為友，而且愿附驥尾：“嘗覽《陳書》，見孝穆與總持唱和，乃言‘吾詩寄弟集中。今老夫此詩，亦欲寄漢鏞集也?！眥11}而黃景仁則獲得了老師在學(xué)業(yè)詩藝上悉心全面的指導(dǎo)和平日生活上無微不至的關(guān)照。他曾深情地表白：“景仁四歲而孤，鮮伯仲，家壁立……歲丙戌，常熟邵先生齊燾主講龍城書院，矜其苦吟無師，且未學(xué)，循循誘之，景仁亦感所知遇，遂守弗去?！眥12}

正是這樣的相遇相知，為后人留下了一段師生友愛的佳話。當(dāng)我們仔細(xì)地披檢《兩當(dāng)軒集》，不能不驚嘆于這對(duì)師生間表達(dá)感情詩作的數(shù)量之多、師生間情感之深。邵齊燾這方面的詩作當(dāng)超過七首，而黃景仁的作品（包括邵齊燾去世之后）竟達(dá)十四首之多。{13}

這首《寒夜檢邵叔宀師遺筆》的七律作于乾隆三十五年（1770）冬季，是黃景仁哀悼恩師邵齊燾的第二首詩作。此前的乾隆三十四年（1769）春季，正在徽州游歷的黃景仁得聞恩師遽歸道山，肝腸欲裂，旅次之中即賦出《檢邵叔宀先生遺札》七律一首。當(dāng)他帶著因異鄉(xiāng)乞食而碌碌奔波的一身風(fēng)塵和一番悲苦、帶著因鄉(xiāng)試不第而回歸故里的滿懷愁緒和滿腔落寞{14}，在萬籟闃寂的漫長寒夜里，翻閱著恩師的遺筆，那時(shí)刻沒有忘卻的對(duì)恩師的懷念之情，又再次火山般噴發(fā)出來。

詩的標(biāo)題較長，相當(dāng)于一篇小序，它交代了這首詩的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作心態(tài)。從題記中我們可以明顯地感受到詩人那涌動(dòng)的感情早已潛流積聚，汪洋浩瀚；只是勞生無暇，科場(chǎng)奔走像堤閘一般將其暫時(shí)蓄積約束起來；而一旦偷得閑暇，那浩蕩洶涌的情感之流必將使堤決閘潰，一瀉千里！

詩作首聯(lián)入題，敘寫寒夜翻閱恩師遺稿，不覺潸然淚下的情景。首句起勢(shì)不凡，看似突兀發(fā)問，實(shí)則情郁肺腑，積久爆發(fā)，自然驚人心魄。這里的三年，是指從其恩師邵齊燾逝世的乾隆三十三年（1768）至寫作此詩時(shí)的乾隆三十五年（1770）。誰與，即與誰，同誰。古詩中運(yùn)用這一詞語往往是在對(duì)比之中暗含一種失望之情，試看屈原在《九章·思美人》中所言：“攬大薄之芳兮，搴長洲之宿莽。惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草?！痹娋渌磉_(dá)出的，正是古之君子已逝、今之讒佞當(dāng)?shù)?、我又能同誰人志同道合的嘆惋之情。黃景仁此處的“誰與”，當(dāng)然也含有些許無人同悲的悵惘之情，但他并非意在責(zé)怪同門之寡情忘恩，而是用這種追問的語氣以凸顯其對(duì)恩師哀悼的情感之深。心喪，古時(shí)謂老師去世，弟子守喪，身無喪服而心存哀悼?！抖Y記·檀弓上》曾對(duì)這種喪制有過記述：“事師……心喪三年?！编嵭⒃唬骸靶膯?，戚容如父而無服也?！薄肚迨犯濉ざY志十二》有“斬衰三年，子為父、母”的記述。“斬衰”（用最粗的生麻布制布制作，斷處外露不緝邊，喪服上衣叫“衰”，因稱“斬衰”）是古代“五服”中最為隆重的喪服。弟子于師相較子之于父，僅只不服“斬衰”而已，其情感的悲傷則毫無相異。他曾于《哭叔宀先生兼懷仲游》一詩中深情述說：“我生受恩處，虞山首屈指。我愧視猶父，視我實(shí)猶子?！敝钡角∪拍辏?774），邵齊燾逝去多年以后，他還偕同洪亮吉親赴常熟虞山憑吊恩師，并留下泣淚之作《展叔宀先生墓》二首。其中“后死亦知終未免，愿分土作比鄰”詩句所表現(xiàn)出的情感，絕非尋常師生可以具有。因此，這“三年”的“心喪”里，包含了多么大的精神折磨就不難想象了。對(duì)句承接首句，由“心”而“行”，是用外顯的動(dòng)作刻畫來表現(xiàn)深隱的內(nèi)在情感。舊物，先人的遺物。從詩題上看，是指邵叔宀的遺筆（留下來的親筆書札、文稿等）。正是恩師的這些文字，像春風(fēng)般一直溫暖著詩人這位“十有九人堪白眼”的“百無一用”之貧病“書生”，支撐著他去應(yīng)對(duì)生活中的風(fēng)刀霜?jiǎng)Α６裰販?，怎能不反?fù)摩挲。摩挲，即撫摸。這個(gè)動(dòng)作看似一般，若咀嚼一下宋人黃的《省墓》中“璜溪獨(dú)有家居舊，蕭寺尋來手澤存。墨跡依然逾二紀(jì)，摩挲塵壁黯銷魂”的詩句，便能感覺到那種物雖依舊而人卻杳然的悲傷追挽。再結(jié)合黃景仁與邵齊燾情逾父子的關(guān)系來體會(huì)，這里詩人在恩師去世三年以后仍會(huì)涌“淚幾行”，那情感的真摯，也便令人動(dòng)容，而與之同一掬淚了！

頷聯(lián)宕開一筆，由物及人，設(shè)想雖然今夜有風(fēng)吹開絳帳，可師生早已陰陽隔絕，再也無緣相聚于當(dāng)年的龍城書院那已塵滿屋梁的講堂了。絳幄，即絳帳。這里用后漢馬融之典{15}，來指邵齊燾在龍城書院的講堂。水深，當(dāng)為黃泉的代稱，此處借指詩人恩師邵齊燾長眠地下。古人認(rèn)為，人死之后，“魂氣歸于天，形魄歸于地”（《禮記·郊特牲》）。所歸之“地”即是陰間，那里深而多水，唐代皮日休《傷小女》詩中“一歲猶未滿，九泉何太深”的句子，即揭示了這一特點(diǎn)。而人一旦亡入九泉，便永暌人世。《古詩十九首》之《驅(qū)車上東門》中早已言明：“潛寐黃泉下，千載永不寤?！蔽鲿x潘岳《悼亡詩》亦云：“之子歸窮泉，重壤永幽隔。”無夢(mèng)，因心有所思而難以入眠，故無法在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)某種愿望。這樣的用例在古詩之中可謂俯拾即是，唐代杜甫的《東屯月夜》中云：“天寒不成寢，無夢(mèng)寄歸魂?！彼未懹蔚摹赌暇谒乐小分性疲骸凹疑娇諓澩瑹o夢(mèng)到江南。”均為此義。那么，是誰人“無夢(mèng)”呢？仔細(xì)咀嚼詩意，可以推斷，“無夢(mèng)”者當(dāng)指黃氏本人，因?yàn)槭耪咭岩樱瑹o所謂夢(mèng)與不夢(mèng)?！盁o夢(mèng)”一詞后的“到”，實(shí)為“不到”、“豈能到”。這種用法，古詩多有。張中行《負(fù)喧瑣話》之《紅樓點(diǎn)滴（二）》記云：“俞平伯講古詩，蔡邕所作《飲馬長城窟行》，其中有‘枯桑知天風(fēng)，海水知天寒兩句，俞說：‘知就是不知?！?‘古書這種反訓(xùn)不少?！笨蔀樽糇C。塵梁，落滿灰塵的屋梁。東晉陶淵明的《雜詩十二首（其十一）》中云：“春燕應(yīng)節(jié)起，高飛拂塵梁?！泵隙壬⒃唬骸皦m梁：落滿灰塵的屋梁?！眥16}宋代周密的《探芳訊》中云：“廢苑塵梁，如今燕來否？”描寫了自己重到臨安所見到的滿目瘡痍之情景：宮苑傾圮，“塵滿屋梁”。黃景仁在此是用“塵梁”一詞，來借指寫作此詩時(shí)“絳幄”被風(fēng)吹開之處已現(xiàn)破敗之相的龍城書院之講堂。在厘清了以上幾個(gè)關(guān)鍵詞語的含義之后，我們便可以對(duì)頷聯(lián)的意脈做出切合整體詩意的解說。此聯(lián)的出句，描寫了當(dāng)年的講堂仍在，對(duì)句則語意突轉(zhuǎn)，一筆關(guān)聯(lián)師生兩人，他們今夜均已無法重至講堂，弦誦如舊了。從語言形式上看，這一聯(lián)省略跳脫，似斷實(shí)連，很好地體現(xiàn)了古典詩詞的神韻，藝術(shù)上的張力也便在這若即若離的語意鏈接中得以展示。

頸聯(lián)再折回本題，扣住先師遺稿著墨。既然連夢(mèng)中都難相見，能排解悲慟之情的唯一方式，就只有對(duì)物追懷了。殘煤，殘墨，指邵齊燾的遺筆。半落，字跡脫落。邵氏的遺稿，本不是漢唐帛簡，亦非為宋元舊槧，其脫略漶漫的合理解釋只能是，詩人無論是于異鄉(xiāng)漂泊的官衙野店，還是于旋歸故里的案前燈下；無論是在恩師生前對(duì)自己耳提面命之時(shí)，還是在恩師逝后對(duì)恩師的追念懷想之際，他總是在時(shí)常翻閱和拜讀這些遺稿。加餐字，引用《漢樂府·飲馬長城窟行》中“上言加餐食，下言長相憶”，來代指恩師對(duì)自己的深切關(guān)愛。邵齊燾《和黃生漢鏞〈對(duì)鏡行〉》一詩中的“群居飽食可無事，檢素對(duì)書聊自怡。優(yōu)柔饜飫將有得，怨尤憂患夫何為？”之句，正是對(duì)“加餐字”的最好注腳。細(xì)楷，小楷。養(yǎng)病方，調(diào)理休養(yǎng)病患之軀的藥方。我們從邵齊燾的《和黃生漢鏞〈對(duì)鏡行〉》詩中，可以檢索出這種“藥方”的具體內(nèi)容：“勸君自寬莫傷懷，勸君自強(qiáng)莫摧頹?！p狂慎戒少年習(xí)，沉靜更于養(yǎng)病宜?！瓙劬臼墙鹗|(zhì)，苦口愿陳藥石詞。”這種關(guān)愛，洋溢于字里行間，讀之誠可謂灼人眼目、催人淚下。而當(dāng)我們細(xì)考黃景仁家世的孤貧和敗落后，再來咀嚼這些文字，怎能不為邵齊燾的高尚師德而敬獻(xiàn)一瓣心香呢？再從修辭來看這一聯(lián)，它采用了互文的手法，若從語意上作完足的理解，需調(diào)整為“細(xì)楷殘墨半落，（其中）曾傳加餐字（與）養(yǎng)病方”。這種手法的運(yùn)用，極大地拓展了格律詩中有限字?jǐn)?shù)的語意容量，使得咫尺之間可見天地之寬。

尾聯(lián)再次勾連人間地下，極寫師生情誼。料得，估計(jì)到。這個(gè)詞語本無感情色彩，可試看杜甫的《杜鵑行》：“蒼天變化誰料得，萬事反覆何所無?！痹娛サ囊痪浒l(fā)問，便將造物的不可捉摸，世事的變化無常逼現(xiàn)眼前，令人無語。再看唐代劉得仁的《對(duì)月寄同志》：“霜滿中庭月在林，塞鴻頻過又更深。支頤不語相思坐，料得君心似我心?！蹦欠N摯友間的心心相印、志趣相投，無需溝通，一“料”便“得”之情漫溢于字里行間，感人至深?？催^這一反一正的詩例，你就不得不佩服黃景仁偏能化平淡為神奇的功力。因此，這里的“料得”，實(shí)際上暗示出了師生間的相知之深，收到了“看似尋常實(shí)奇崛”（王安石《題張司業(yè)詩》）的表達(dá)效果。夜臺(tái)，墳?zāi)?。這里指代九泉之下的恩師邵齊燾。一提及該詞，我們的腦海之中便浮現(xiàn)出幽深陰晦、永隔人間的境象。而正是在這樣的陰森地下，卻有一個(gè)已為鬼魂的恩師能與詩人心靈相通，可謂化陰冷為溫暖。太息，大聲長嘆，深深地嘆息。嘆息者必有深巨的哀傷，試看屈原《九章·哀郢》中“望長楸而太息兮，涕淫淫其若霰”的詩句，那是國破家亡的悲慟；試看宋代陸游《夜泊水村》中“腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘”的詩句，那是未建功業(yè)的哀嘆。援此，也便可以感受到黃景仁在失去恩師后的心靈傷痛了。彷徨，心神不定貌。本來，“死者長眇芒，生者困乖隔”（韓愈《感春三首》其三），邵齊燾是無所謂“聞”、“憶”的；可是詩人硬是借助瑰奇譎怪的想象，賦予恩師鮮活的生命，使他也能如生前般有喜怒哀樂。這樣的筆法，足以讓我們感受到黃景仁對(duì)恩師刻心銘骨的懷念。古人論詩，向重結(jié)句。明代謝榛《四溟詩話》即云：“律詩無好結(jié)句，謂之虎頭鼠尾。大凡詩詞結(jié)語，須風(fēng)流蘊(yùn)藉，蘊(yùn)藉則俱弦外之音，味外之味?！痹嚳幢驹娊Y(jié)尾，正是如此。詩人巧妙地從恩師角度收束全詩，充分調(diào)動(dòng)讀者的想象，讓你去懸猜邵氏地下的聲容心態(tài)，確實(shí)收到了“言有盡而意無窮”（嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辨》）之效。

黃景仁所生活的乾隆時(shí)期，就詩學(xué)理論而言，“神韻說”、 “格調(diào)說”、 “性靈說”、 “肌理說”相繼出現(xiàn)，可謂眾水分流，多峰并峙。黃景仁雖沒有為我們留下詩學(xué)著作，但這并不代表他就沒有自己的詩學(xué)主張。我們從他的友人萬應(yīng)馨的文章中，還是能夠看出他心中對(duì)上述幾種詩學(xué)主張的軒輊來：“余嘗謂今之為詩者，濟(jì)之以考據(jù)之學(xué)，艷之以藻繪之華，才人、學(xué)人之詩，屈指難悉；而詩人之詩，則千百中不得什一焉，仲則深韙余言，亦知余此論蓋為仲則、數(shù)峰（何青）發(fā)也?！眥17}所謂詩人之詩的特點(diǎn)，嚴(yán)迪昌先生曾結(jié)合黃景仁的詩作做過清晰的界定：“詩人之詩的特點(diǎn)在于以情勝。徒以才勝而缺少深厚綿邈的情致，勢(shì)必‘艷之以藻繪之華而流于輕媚；雖有精思而情不足以托之，唯賴學(xué)問語考據(jù)學(xué)來相濟(jì)，難免顯得枯硬而乏韻致。有其情且有其才，詩方能動(dòng)人。黃仲則向被視為天才，然其詩之所以超軼時(shí)輩，正在于他哀樂過人，情思綿密，觸懷抽思，騁情深微。唯其如此而其才又足以承托之，故真摯深沉的情思益顯瀾翻筆底，撼人心弦?！眥18}嚴(yán)先生的分析緊緊扣住“情”與“才”、“學(xué)”三個(gè)要素間的主次關(guān)系來立論，擘肌分理，無疑是十分深刻而富有卓見的。

就本詩而言，黃景仁以情驅(qū)才、以情使學(xué)的特點(diǎn)也是體現(xiàn)得較為鮮明的。研究黃景仁詩歌淵源的論者似乎都不否認(rèn)其對(duì)老杜的師法，清代汪佑南的話可為代表：“《玉麈集》云：黃仲則詩宗法少陵……《玉麈集》者，為洪北江少作，北江與仲則為總角交，其言頗可信。”（《山?jīng)懿萏迷娫挕罚┳屑?xì)地考查這首詩，便可以明顯地發(fā)現(xiàn)其中有著老杜詩歌的影子。試將老杜的《夢(mèng)李白》（其一）與之對(duì)照，就整體構(gòu)思而言，兩詩均由主客暌隔入筆，接寫會(huì)面的無緣，申以聊慰思念的憑依，最終以牽掛的懸想作結(jié)。若再聯(lián)系杜詩《月夜》中“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”這樣的對(duì)面著筆之法來看本詩的尾聯(lián)，也很難說兩者是毫無關(guān)聯(lián)的。再看詞匯的運(yùn)用，兩詩都相同的，即有“夢(mèng)”、“憶”、“水深”等，可以視作相互對(duì)應(yīng)的有“瘴癘地”與“夜臺(tái)”、“屋梁”與“塵梁”等。這樣的分析，其意當(dāng)然不是在說黃景仁創(chuàng)作該詩時(shí)即是如此依樣葫蘆，照帖臨摹，而是想揭橥黃景仁以情感調(diào)動(dòng)才學(xué)、用才學(xué)托起情感的非凡功力。其實(shí)，由于黃景仁“觸懷抽思，騁情深微”，他的改造創(chuàng)新水平之高，在此詩中已有了充分的體現(xiàn)。如他巧妙地反用了杜詩的“故人入我夢(mèng)”，以“無夢(mèng)”阻隔了師生的相見，這樣的筆法就逾越了老杜夢(mèng)中償愿的情感抒發(fā)高度，令人擊節(jié)嘆賞。

黃景仁從十八歲開始，曾對(duì)漢魏詩歌下過一番功夫。對(duì)此，洪亮吉在《國子監(jiān)生武英殿書簽官候選縣丞黃君行狀》里記述道：“歲丙戌，亮吉亦就童子試，至江陰，遇君于逆旅中。亮吉攜母孺人所授漢魏樂府鋟本，暇輒朱墨其上，間有擬作，君見而嗜之，約共效其體，日數(shù)篇，逾月，君所詣出亮吉上，遂訂交焉。及常熟邵先生齊燾主常州書院，亮吉及君皆從游，君學(xué)益大進(jìn)?！秉S氏此時(shí)的詩作存于《兩當(dāng)軒集》中的，以《雜詠》組詩二十首為典型代表。這些詩作，沒有統(tǒng)一主題，內(nèi)容亦較龐雜；然而，我們不難從中窺見黃氏若干身世之感。他的才為情用，以情使學(xué)，融合百家，自鑄偉詞的功力此時(shí)已初現(xiàn)鋒芒。寫作本詩時(shí)，詩人已二十二歲。幾年的壯游經(jīng)歷、依人作幕的艱辛生活，使得他廣泛地接觸了社會(huì)，深刻地體驗(yàn)了人生，{19}其“詩人之詩”的創(chuàng)作風(fēng)格也逐漸成熟，以情感駕馭才學(xué)的能力也較前提升。試看本詩中的語典，如“加餐”、“夜臺(tái)”、“太息”、“彷徨”等詞，在漢魏詩歌中，無不頻頻出現(xiàn)，成為習(xí)見的意象。而黃氏信手拈來，便能渾然融入己之詩境，使得你絲毫不覺其有硬嵌的呆板、牽強(qiáng)的痕跡；而只感受到一切都如風(fēng)行于水上，是那樣的自然而貼切，完全成為詩人的自我創(chuàng)造。其所以如此，正是因?yàn)樵娙宿苤H，情溢肺腑，不得不發(fā)，貫穿于全詩的是情感的主線。由于有了這條主線的控制，詩人腹笥中的紛然意象、眾多語典，便都自然流出，輻輳于此，一切都變得如此的圓融與統(tǒng)一，變得活潑而富生機(jī)。這恐怕就是“詩人之詩”能夠強(qiáng)烈地撞擊著讀者心扉的奧秘所在吧！

① 汪啟淑：《續(xù)印人傳》卷六《黃景仁傳》，見許雋超《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第17—18頁。

②③ 洪亮吉：《候選縣丞附監(jiān)生黃君行狀》，見劉德權(quán)點(diǎn)?！逗榱良?，中華書局2001年版，第212—214頁。

④⑤⑥⑦ 鄭虎文：《翰林院編修邵君齊燾墓志銘》，見錢儀吉《碑傳集》，中華書局1993年版，第1370—1372頁。

⑧{11} 邵齊燾：《送黃生漢鏞往徽州序》，見李國章校點(diǎn)《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版，第642頁，第643頁。

⑨ 洪亮吉：《傷知己賦》：“歲丁亥、戊子，邵先生主龍城書院講席，余偕黃君景仁受業(yè)焉，先生嘗呼之為‘二俊?！?見許雋超《黃仲則年譜考略》，上海古籍出版社2008年版，第31頁。

⑩ 左輔：《黃縣丞狀》，見黃葆樹、陳弼、章谷編《黃仲則研究資料》，上海古籍出版社1986年版，第7頁。

{12} 黃景仁：《〈兩當(dāng)軒集〉自序》，見李國章校點(diǎn)《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版。

{13} 邵氏七首詩，分別為《勸學(xué)一首贈(zèng)黃生漢鏞》《漢鏞以長句述余衡山舊游賦示》《和漢鏞〈對(duì)鏡行〉》及五律《送黃生漢鏞往徽州》四首?！秲僧?dāng)軒集》卷二十一有詩人乾隆三十三年作于杭州的《夜讀邵先生詩》，這里的邵氏之詩，據(jù)其中詩句“忽得南沙故人紙”可知不在上述七首之中。黃氏作品如下：《檢邵叔宀先生遺札》《寒夜檢邵叔宀先生遺筆》《展叔宀先生墓二首》《夜讀邵先生詩二首》《哭叔宀先生兼懷仲游四首》。詞如下：《木蘭花慢·月下登虞山哭邵叔宀先生二首》《風(fēng)流子·月下登虞山哭邵叔宀先生二首》。以上均見李國章校點(diǎn)《兩當(dāng)軒集》，上海古籍出版社1983年版。

{14} 許雋超：《黃仲則年譜考略》，乾隆三十五年：“九月初，恩科江南鄉(xiāng)試榜發(fā)，與洪亮吉、徐書受俱報(bào)罷?！?，多有所作?！鄙虾９偶霭嫔?008年版，第85頁。

{15} 《后漢書·馬融傳》：“融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)……居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。”見范之麟、吳庚舜主編《全唐詩典故辭典》，湖北辭書出版社 2001年版，第1324頁。

{16} 孟二冬：《陶淵明集譯注及研究》，昆侖出版社2008年版，第188頁。

{17} 萬應(yīng)馨：《味馀樓剩稿序》， 見黃志述輯《兩當(dāng)軒全集·附錄》卷六，咸豐八年（1858）黃氏家塾刻本。

{18} 嚴(yán)迪昌：《清詩史》第三編第八章，見嚴(yán)迪昌《清詩史》，浙江古籍出版社2002年版，第968頁。

{19} 許雋超：《黃仲則年譜考略》，乾隆三十三年：“十一月，至徽州……為徽州知府徐碩士座上客。”乾隆三十四年：“十二月，至長沙，依湖南按察使王太岳?！鄙虾９偶霭嫔?008年版，第46頁，第69頁。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李國章.兩當(dāng)軒集[M].上海：上海古籍出版社，1983.

[2] 黃葆樹，陳弼，章谷.黃仲則研究資料[Z].上海：上海古籍出版社，1986.

[3] 嚴(yán)迪昌.清詩史[M].杭州：浙江古籍出版社， 2002.

[4] 許雋超.黃仲則年譜考略[M].上海：上海古籍出版社，2008.

作 者：陳宗德，中教高級(jí)， 江蘇東海高級(jí)中學(xué)校報(bào)編輯部主任，中國礦業(yè)大學(xué)兼職教授，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)、中國古代文學(xué)。