摘 要：介于古典音樂和流行音樂之間的廣大空間地帶，存在著一個被稱作第三種勢力的音樂集合類型——“新世紀(jì)音樂”，這是一種追求天人合一、以心靈為歸宿的音樂。李志輝便是中國“新世紀(jì)音樂”的杰出代表之一，同時他也首次提出了“地理音樂”的概念，并通過自己的創(chuàng)作實踐豐富和發(fā)展了其美學(xué)內(nèi)涵。由于“地理音樂”的概念正在形成和探索之中，所以關(guān)于這方面的研究，在理論界尚未得到較多的關(guān)注，因此，本文擬從新世紀(jì)音樂的迅速崛起和中國風(fēng)與懷舊風(fēng)思潮影響的背景出發(fā)，通過對李志輝地理音樂作品的具體分析，來解讀其地理音樂的獨特審美內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：地理音樂 新世紀(jì)音樂 中國風(fēng) 傳統(tǒng)文化 后現(xiàn)代主義

在音樂界，自改革開放以來，流行音樂的發(fā)展可謂璀璨奪目，國語與粵語歌曲共繁榮，華語與港臺樂壇齊并進，中西流行音樂元素兼收并蓄、一應(yīng)俱全，盡顯流行音樂的“流行”本色。但從2003年開始，流行音樂的發(fā)展進入了瓶頸階段，與此同時，流行音樂何去何從的問題也被提到了議程上來，因音樂家的審美趣味和藝術(shù)追求不同，形成了不同的音樂風(fēng)格和流派。新生的派別中，大抵分為兩種：一種是以周杰倫、王力宏等為代表的流行音樂的“中國風(fēng)”系列；一種是借鑒西方新世紀(jì)音樂而形成的中國新生代新世紀(jì)音樂家。

李志輝走的是第二種路線——新世紀(jì)音樂，確切地說，他是從中國文化和自己內(nèi)心的藝術(shù)直覺出發(fā)，選取與之要表達的內(nèi)容相適應(yīng)的音樂表現(xiàn)形式，有器樂，有聲樂；有中國傳統(tǒng)樂器，也有西方流行音樂器樂；有自然之聲，也有電腦合成之音。他的音樂和輕音樂、純音樂在某些形式方面不謀而合，但在某些內(nèi)容方面又截然相反，因為其音樂中不僅含有心靈治愈的功效，更有體驗傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、表達某種哲學(xué)思潮、向往精神家園的一種無意識追求，這是一種人與音樂、心與心的交流，也是一種人與人、人與自然、人與社會、人與文化之間的心靈追尋。本文談的雖是李志輝的“地理音樂”，但這“地理”卻并不只是一般意義上的空間地理，而是有著更為寬廣的指涉——“不只在于地球的地理，甚至宇宙的地理，空間的地理，乃至思維的地理，這些都是未來我想表達的內(nèi)容?！眥1}盡管這只是一個正在生成而尚未成熟的概念，但它獨特的審美風(fēng)格和特征已經(jīng)彰顯出來，引領(lǐng)著中國音樂新紀(jì)元的發(fā)展。

一、“地理音樂”概念下的背景爬梳

1.新世紀(jì)音樂的崛起

新世紀(jì)音樂興起于20世紀(jì)70年代，80年代開始在樂壇嶄露頭角，90年代以其特立獨行的音樂手段和與眾不同的音樂風(fēng)格而風(fēng)靡全世界。90年代以后，中國也出現(xiàn)了新世紀(jì)音樂，如何訓(xùn)田、朱哲琴的《阿姐鼓》，女子十二樂坊等，但在當(dāng)時還是以新民樂來看待。2003年底到2004年初，新世紀(jì)開始從國外傳入中國，隨后我國才有所謂的“New Age”叫法，之后陸續(xù)出現(xiàn)了一些新世紀(jì)音樂家和音樂作品。中國新世紀(jì)音樂的代表人物主要有李志輝、林海、朱哲琴、薩頂頂、劉星、鄧偉標(biāo)、何訓(xùn)田等。

“以寧靜、安逸、閑息為主題的新世紀(jì)音樂，純音樂作品占的比重較多，有歌唱的較少。”{2}雖然新世紀(jì)音樂大多是純音樂作品，但它也有自己的特點，簡單地說就是“表現(xiàn)形式的豐富多彩以及試圖傳達的思想性”{3}。其實，新世紀(jì)音樂最早就是用于幫助冥思和潔凈心靈，常用于瑜伽、靈修或催眠時播放，但是后期漸漸發(fā)展，創(chuàng)作者們的出發(fā)點也不僅僅是如此，他們?yōu)樾率兰o(jì)音樂注入了更廣闊的精神內(nèi)涵，呼喚人們崇尚自然，返璞歸真，寧靜致遠。毋庸置疑，這是一種較為純粹的追求音樂藝術(shù)和對心靈的自由、靈魂的音樂的探尋，它與后現(xiàn)代主義美學(xué)的一些觀點不謀而合。

在國外，新世紀(jì)音樂已經(jīng)風(fēng)靡全球，成為一種較有影響力的音樂類型；而在國內(nèi)，新世紀(jì)音樂還正處在起步發(fā)展階段，尚未進入主流音樂領(lǐng)域。但慶幸的是，中國已經(jīng)有一批新世紀(jì)音樂的創(chuàng)作家正在潛心地學(xué)習(xí)、創(chuàng)作和實踐，到目前為止，也取得了一些可喜的成績，越來越多的國人開始接觸新世紀(jì)音樂，越來越多的媒體、電臺把新世紀(jì)音樂作為其背景音樂，越來越多的咖啡屋、高級消費場所播放新世紀(jì)音樂，越來越多的唱片公司開始傳播和銷售新世紀(jì)音樂……

2.懷舊風(fēng)與中國風(fēng)的流行

曾幾何時，校園民謠與“同一首歌”還作為經(jīng)典歌曲回蕩在我們的耳畔；一轉(zhuǎn)眼間，《東風(fēng)破》《青花瓷》等中國風(fēng)歌曲已經(jīng)傳唱于大江南北。它們有一個相同之處就是將現(xiàn)代流行音樂元素與中國傳統(tǒng)音樂特質(zhì)相糅合，從而顯現(xiàn)出一種符合古典審美精神和民族文化心理積淀的音樂美學(xué)意境。在這兩股風(fēng)中，懷舊是音樂乃至文化中的一種經(jīng)久不息的旋律，人事的代謝常常勾起曾經(jīng)輝煌的回憶，所以才造就了它的傳唱不止；而中國風(fēng)則是新興的音樂元素，古典的傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代流行音樂市場被重新挖掘與開發(fā)，它是一種新的流行趨勢，也是未來中國音樂健康、持續(xù)發(fā)展的不竭動力源泉。

以李志輝為代表的新世紀(jì)音樂尤其是“地理音樂”，并不是與此二種音樂一爭長短，而是以此為背景，從純音樂的藝術(shù)層面，從融古匯今、貫通中西音樂表現(xiàn)角度，從民族文化心理積淀出發(fā)，探尋中國未來音樂的發(fā)展，探究人類內(nèi)心與靈魂的自由，擺脫現(xiàn)存的音樂政教性、娛樂性、商業(yè)性的束縛，理療現(xiàn)代人快節(jié)奏下內(nèi)心空虛、精神困惑的創(chuàng)傷，還音樂走向救贖與逍遙之路。懷舊風(fēng)與中國風(fēng)的影響下，音樂開始關(guān)注人類自身，關(guān)心傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂的對接，使音樂在商業(yè)大潮的影響下，還原其對聽眾審美性需求和精神性的滿足。

因此，李志輝在這種背景下提出的“地理音樂”概念，就不能簡單理解為只是個人的興趣愛好，而是有著更為廣泛的美學(xué)性內(nèi)涵和哲學(xué)性意義。這些豐富的審美內(nèi)涵和美學(xué)意義還需要我們不斷地去挖掘和反思。

二、“地理音樂”的審美內(nèi)涵

1.唯美清新的音樂風(fēng)格

李志輝自2003年發(fā)表第一張專輯《私房音樂集》至今已有十年的新世紀(jì)音樂創(chuàng)作，共發(fā)行了22張專輯，且張張都是高品質(zhì)發(fā)燒唱片，從首輯“地理音樂”專輯《我們遠去的家園》開始，在其以后的音樂制作中，“地理音樂”概念都有融入到音樂的創(chuàng)作當(dāng)中。這一點和周杰倫自第一張中國風(fēng)歌曲《葉惠美》之《東風(fēng)破》開始以后每張專輯都加入至少一首中國風(fēng)歌曲相同，這是一種音樂自覺，也是對他們所提出的“地理音樂”“中國風(fēng)歌曲”的重視，但有一點我們需要區(qū)別一下，那就是盡管“地理音樂”是流行的音樂，但并不是流行音樂，如果非得歸類的話，它屬于新世紀(jì)音樂范疇，雖然如此，卻與流行音樂一樣，同屬于流行文化范疇。

“地理音樂”并非流行音樂卻是流行的音樂，又屬于流行文化范疇，這與它唯美清新的音樂風(fēng)格是分不開的?！袄钪据x的音樂唯美清新，像落入荷葉的一滴新露，婉轉(zhuǎn)優(yōu)雅，又不失活潑靈動。旋律繞梁三日，韻味十足，有著深刻的感染力，讓你不知不覺就融入到了他營造的或喜悅或感懷的心靈家園。聆聽之后能使你的心靈掙脫壓力與束縛，回歸平和、安靜和喜悅。常常在想，是怎樣的脫俗的心靈，才能創(chuàng)作出如此動人的天籟之音？”{4}唯美清新的音樂風(fēng)格俘獲了無數(shù)聽眾的心，人們在聆聽音樂中，得以使想象馳騁徜徉，體驗著城市的山水風(fēng)光和人文風(fēng)俗，回味著古鎮(zhèn)曾經(jīng)的輝煌與歲月留下的滄桑，仿佛自己便置身其間，呼吸著家園的馨香。一曲曲曼妙仙樂，引著我們飄向遠方，領(lǐng)略祖國的大好河山、古鎮(zhèn)的一山一水、名城少女的一顰一笑……是旅行，是放松，是自由，是靈魂的一次自我救贖和逍遙游。

2.審美理想：追求天人合一的和諧之美

一個特征是形式主義至上，但同時又追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，以形式駕馭內(nèi)容。這聽起來似乎有些矛盾，其實也不難理解。形式與內(nèi)容的統(tǒng)一是指音樂的表現(xiàn)形式與音樂所表達的思想是相統(tǒng)一的。形式主義至上則是指內(nèi)容隱藏在形式中，不直接表達出來，而需要聽者自悟。在這里，形式是一種顯型的表現(xiàn)方式，內(nèi)容是一種隱型的思想升華，正如尼爾·波茲曼說的“形式?jīng)Q定內(nèi)容的實質(zhì)”{5}。“從音樂的角度來看，更多的新世紀(jì)音樂家不是樂人，而是印象工程師，在他們的音樂里，聽覺效果始終是第一位的，內(nèi)容只要讓人聽起來舒服就行了?！眥6}李志輝的“地理音樂”與此不同的是，在他的音樂中，或有地理獨特樂器，或含當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)俗，或有地域別樣印象，因此，在音符的流淌中，奏響著一幅幅濃濃的水墨山水畫。

另一個特征是追求泛審美主義，是一種追求人生藝術(shù)化、詩意化的人生態(tài)度在音樂中的表現(xiàn)。受后現(xiàn)代主義美學(xué)思潮的影響，反映在音樂領(lǐng)域，就是出現(xiàn)了以下幾個特點：多樣綜合——多元化、反一元、反主流；隨意多變，崇尚偶然——反概念、反中心；崇尚自然，回歸生活——反精英化。{7}這類音樂所走的路線，既是拋棄了傳統(tǒng)的教化功能，又摒棄了現(xiàn)代的商業(yè)驅(qū)使，從而追求一種二者之外的心靈的音樂，并在這里尋求慰藉?？梢哉f，這反映了現(xiàn)代某一部分人的審美理想，它既是一種生活方式，也彰顯著一種生活態(tài)度。

從上面我們可以看出，“地理音樂”所顯現(xiàn)的，正是我們現(xiàn)代人所追求的一種天人合一的和諧美。人與自然的和諧，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧，民間與民族的和諧，心與物的和諧，身體與靈魂的和諧，等等。在音樂中，我們尋找著一片家園，那里是桃花源，過著陽光下無憂無慮的日子，詩意地棲居在這片大地上。

{1}④ 選自百度百科：http：//baike.baidu.com/view/565380.htm，2012-9-20。

{2} 陳倩：《西方流行音樂發(fā)展概況》，天津教育出版社2010年版，第177頁。

{3} 羅成萍：《淺談新世紀(jì)音樂》，《大舞臺》2012年第5期。

⑤ [美]尼爾·波茲曼著，章艷譯：《娛樂至死》，廣西師范大學(xué)出版社2004年版，第55頁。

⑥ 吳南：《古典之外——歐美流行音樂大觀》，當(dāng)代世界出版社2008年版，第145頁。

⑦ 譚玉玲：《New Age與后現(xiàn)代主義音樂美學(xué)》，《文史研究》2010年第3期。

作 者：侯向?qū)W，暨南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，研究方向：審美文化。