摘 要：曹雪芹是詩(shī)人同時(shí)也是畫(huà)家，這特殊的雙重身份使得他在創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)，自覺(jué)不自覺(jué)地帶著詩(shī)人、畫(huà)家的眼光與審美標(biāo)準(zhǔn)，從而使得這部作品呈現(xiàn)出不一樣的格調(diào)與美感——如詩(shī)如畫(huà)。本文通過(guò)有關(guān)黛玉繪畫(huà)性特征的情節(jié)、場(chǎng)景的文字描寫(xiě)，抓住畫(huà)面主要構(gòu)成的背景“竹”及神態(tài)“哭”，從而深掘黛玉人物形象所蘊(yùn)含的文化象征意味。

關(guān)鍵詞：林黛玉 繪畫(huà)性特征 文化象征

一、瀟湘館里的竹——高潔之士的抗?fàn)幣c堅(jiān)守

阿英對(duì)改琦“紅樓畫(huà)”的評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為其畫(huà)面生動(dòng)，線條秀挺，“能以相當(dāng)準(zhǔn)確反映人物性格的為數(shù)不少”①，比如其繪的《黛玉》。圖中黛玉身形瘦削，姿態(tài)優(yōu)雅，竹枝的映襯，增添了其眉眼間的憂郁。在另一幅“黛玉葬花”中，改琦同樣選擇以秀麗挺拔的翠竹為背景，這樣一來(lái)，黛玉孤直傲岸的神態(tài)也就呼之欲出了。畫(huà)家在構(gòu)思一幅畫(huà)時(shí)，對(duì)背景的選擇是有他特殊的考量的。比如畫(huà)名士，往往襯之幽林遠(yuǎn)壑，以顯其“高士之節(jié)”。那么，改琦為什么著重用“竹”來(lái)襯托黛玉呢？顯然他是受到曹雪芹的啟發(fā)的。在文中，曹雪芹繪制了一幅幅清雅迷人的黛玉圖，大多就是以竹為背景的。

竹挺拔、堅(jiān)韌、有節(jié)，這些自然特性經(jīng)過(guò)文人情感的融注，傳統(tǒng)文化土壤的浸潤(rùn)，衍生出深厚的象征意義。“吾之愛(ài)夫竹，以其有德也。彼其群而不黨，直而不撓，虛乎有容，潔然自高，溪壑幽閑足以遂其性，霜雪嚴(yán)寒不能變其操，此子猷所以一日不可無(wú)，而七賢、六逸恒于是乎游遨也。”②可見(jiàn)，竹被賦予了剛直不屈、孤高清雋等文化蘊(yùn)涵的。

第十七回“大觀園試才題對(duì)額”，瀟湘館幽美迷人的景致第一次出現(xiàn)在讀者的眼前：“前一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。曹雪芹以綠色為基色，再繪以竿竿翠竹，雜以“粉垣”、梨花、芭蕉，便繪成了一幅“翠竹清幽圖”。這幅景物寫(xiě)生中的主要景物便是竹，怪不得寶玉不禁擬道：“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼?！彼鲋镆彩侵瘛Ｕ\(chéng)如脂硯齋所批：“‘尚字妙極！不必說(shuō)竹，然恰恰是竹中精舍?！薄啊q字妙！‘尚綠、‘猶涼四字，便如置身于森森萬(wàn)竿之中?！雹蹫t湘館這樣幽雅絕塵的典型環(huán)境是為黛玉精心設(shè)置的，秀麗的鳳尾竹不僅用它清疏淡雅之美描繪出“瀟湘妃子”脫俗的氣質(zhì)，更用其不屈不折之氣詮釋出黛玉“孤高自許，目無(wú)下塵”的性格特征。

曹雪芹以竹為畫(huà)面背景來(lái)映襯黛玉，凸顯出黛玉高標(biāo)賢貞的品質(zhì)，烘托出她的孤獨(dú)，讓竹的文化內(nèi)涵深入于黛玉的體中，使竹成為黛玉生命的延伸。這是對(duì)黛玉的塑造，也是對(duì)她身后一個(gè)個(gè)高潔之士的塑造。

第三十五回有這樣一段描寫(xiě)：“一進(jìn)院門(mén)， 只見(jiàn)滿地下竹影參差， 苔痕濃淡， 不覺(jué)又想起《西廂記》中所云：‘幽僻處可有人行，點(diǎn)蒼苔白露冷冷二句來(lái)， 因暗暗嘆道：‘雙文、雙文，誠(chéng)為命薄人矣！然你雖命薄， 尚有孀母弱弟， 今日林黛玉之薄命， 一并連孀母弱弟俱無(wú)……于是進(jìn)了屋子， 在月洞窗內(nèi)坐了。吃畢藥， 只見(jiàn)窗外竹影映入紗來(lái)，滿屋內(nèi)陰陰翠潤(rùn)， 幾簟生涼。黛玉無(wú)可釋悶，便隔著紗窗，調(diào)逗鸚哥作戲。”④這幅生動(dòng)的“黛玉逗鸚哥”圖多么的詩(shī)意，這樣詩(shī)意的畫(huà)面是以參差竹影為背景的，在窗外搖曳的竹影下，我們仿佛看到了黛玉眉眼間那淡如青煙的縷縷哀愁。黛玉是孤獨(dú)的，古往今來(lái)，孤獨(dú)仿佛就是高潔之士心理狀態(tài)最好的寫(xiě)照，有著如屈子“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”般的孤寂。在曹雪芹敘述中，我們知道黛玉是愛(ài)竹的，“我心里想著瀟湘館好，愛(ài)那幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別的更覺(jué)幽靜?！雹菟龕?ài)竹林之下的幽雅之境，更愛(ài)竹林為她造就的自由的空間，讓她與現(xiàn)實(shí)保持一定的距離，免受世俗的紛擾，細(xì)細(xì)品賞她的那顆寂寞心。那么竹能成為“黛玉圖”的背景還有一個(gè)原因就是：翠竹遮映的寂寥凄清的環(huán)境，畫(huà)出了黛玉的孤獨(dú)，也畫(huà)出了文士的孤獨(dú)。竹承載著文人們千年的孤獨(dú)記憶，并烘托出一種隱逸文化氛圍。由魏晉南北朝時(shí)期的“竹林七賢”到唐代李白等詩(shī)人的“竹溪六逸”，從宋代蘇東坡的“居不可以一日無(wú)竹”到清代鄭板橋的“茅屋一間，天井一方，修竹數(shù)桿，小石一塊，便爾成局”，中國(guó)文人士大夫隱逸文化由成熟走向了鼎盛，而“竹”也成為這種“孤獨(dú)記憶”的重要組成部分。

竹與黛玉顯然已合二為一，更何況“瀟湘妃子”本來(lái)就是竹的前身。在竿竿翠竹的映襯下，一幅幅或夜坐、或嘆氣、或迎日送月、或低低飲泣的黛玉生活畫(huà)卷躍然紙上，她的孤高、她的不妥協(xié)、她身上影射出的千年文士的孤獨(dú)和堅(jiān)守也顯得更為深刻動(dòng)人！

二、黛玉的哭——中國(guó)文士的心靈寫(xiě)照

《紅樓夢(mèng)》中的“黛玉圖”除了以竹為畫(huà)面的主要背景外，黛玉的神態(tài)也是畫(huà)面的精華所在。在曹雪芹繪制的許多“黛玉圖”中，顰兒有一個(gè)共同的神態(tài)，那就是哭。

第二十六回，黛玉在怡紅院受了氣，“也不顧蒼苔露冷，花徑風(fēng)寒，獨(dú)立墻角邊花陰之下，悲悲戚戚嗚咽起來(lái)。原來(lái)這林黛玉秉絕代姿容，具稀世俊美，不期這一哭，那附近柳枝花朵上的宿鳥(niǎo)棲鴉，一聞此聲，俱‘忒楞楞飛起遠(yuǎn)避，不忍再聽(tīng)?！雹薏苎┣塾盟利惖墓P調(diào)營(yíng)造出如此詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)景：點(diǎn)點(diǎn)蒼苔、幽幽花徑，善感的顰兒在花陰下低低哭泣，花兒、鳥(niǎo)兒這樣的“無(wú)情”之物看到憂傷的黛玉頓時(shí)也變?yōu)椤坝星橹恕绷恕Ｋ鼈優(yōu)轺煊竦陌?、為黛玉的淚水而幽鳴。正如詩(shī)中所云：“顰兒才貌世應(yīng)希，獨(dú)抱幽芳出繡閨；嗚咽一聲猶未了，落花滿地鳥(niǎo)驚飛?！雹呷伺c物情感的交織造出了一種“詩(shī)境”，這也是中國(guó)畫(huà)所要表現(xiàn)的特點(diǎn)之一?！镑煊窨藁帯笔恰都t樓夢(mèng)》甚至是中國(guó)古典小說(shuō)中寫(xiě)哭寫(xiě)得最美的、最詩(shī)情、最富畫(huà)感的一段文字了，與《聊齋志異》中嬰寧的笑相映成趣。

周汝昌曾說(shuō)：“東坡‘詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，也早成名言；但我要為之進(jìn)一解：不妨說(shuō)成‘詩(shī)即是畫(huà)，畫(huà)即是詩(shī)。雪芹擅此二長(zhǎng)，所以他的文字兼有詩(shī)畫(huà)之美?！雹嗳纭澳橇主煊褚兄矙跅U，兩手抱著膝，眼睛含著淚，好似木雕泥塑的一般”⑨。曹雪芹用他慣常的畫(huà)家筆觸，白描出黛玉含淚時(shí)的情狀，生動(dòng)且傳神，怪不得脂硯齋忍不住批道：“竟畫(huà)出‘金閨夜坐圖來(lái)了?！?/p>

黛玉善泣、愛(ài)哭，哭成為黛玉的標(biāo)志之一。曹雪芹“比比如繪”地畫(huà)出黛玉之哭，匠心何在？他想寄自己、寄千古文人的悲哭于黛玉形象，用黛玉之悲泣畫(huà)出他們心里的沉重。

《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹沉痛絕望的一支悲歌，他泣道：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天，枉入紅塵若許年！”⑩這里有他的無(wú)奈、沉痛，與古代文人的歌哭相通，劉鶚在他的《老殘游記》中寫(xiě)過(guò)這樣一段話：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為太史公之哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭，八大山人以畫(huà)哭，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，曹雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》？名其茶曰‘千芳一窟，名其酒曰‘萬(wàn)艷同悲者，千芳一哭，萬(wàn)艷同悲也?！彼麄儭坝猩硎乐星椋屑覈?guó)之感情，有社會(huì)之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛”{11}。所以他們并不是為自己而哭，而是為生命深處的使命感而歌哭。而黛玉的那聲聲悲泣、種種哭狀正是曹雪芹主要用來(lái)表達(dá)這種千年不變的情感體驗(yàn)的。

黛玉葬花，畫(huà)面隨著文字流動(dòng)，意境隨著《葬花吟》深遠(yuǎn)。沉哀入骨的哭聲、吟詩(shī)聲是畫(huà)外之音。曹雪芹設(shè)計(jì)這個(gè)葬花的情節(jié)靈感可能來(lái)自唐寅?！端嚻詳X馀》云：唐寅“軒前庭半畝，多種牡丹花，開(kāi)時(shí)邀文徵仲、祝枝山，賦詩(shī)浮白其下，彌朝浹夕，有時(shí)大叫痛哭。至花落，遣小■一一細(xì)拾，盛以錦囊，葬于藥欄東畔，作落花詩(shī)送之”。黛玉之哭、黛玉葬花與唐寅之哭、唐寅葬花從某種意義上說(shuō)是相同的。他們是為時(shí)代而歌哭。他們沉痛的喊聲與嘆息是為王朝的沒(méi)落而發(fā)出的?！都t樓夢(mèng)》這曲挽歌是曹雪芹為清王朝送行，他對(duì)時(shí)代有著近乎殘酷的清醒認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)，他又感到無(wú)比沉重，這種矛盾的心理使得他畫(huà)出的黛玉哭態(tài)帶有一種絕望的意味。為時(shí)代歌哭，黛玉哭出了志士文人心靈的又一層沉重感。

陳衡恪在評(píng)論文人畫(huà)時(shí)，曾說(shuō)過(guò)：“不在畫(huà)里考究藝術(shù)上功夫，必須在畫(huà)外看出許多文人之感想?！眥12}一幅幅凄美哀傷的“黛玉悲泣”圖“凝聚著千古文人生命意興和審美情感”，是他們心靈的寫(xiě)照，這便是畫(huà)外之音。“在黛玉形象上，我們仿佛可以看到千古文士孤鴻般縹緲的身影，聽(tīng)到他們探索、徘徊的足音和隱約、悠長(zhǎng)的喟嘆?！眥13}這也是畫(huà)外之音。

曹雪芹在畫(huà)瀟湘館內(nèi)的黛玉生活畫(huà)卷時(shí)，用他畫(huà)家的筆墨呈現(xiàn)出一幅幅詩(shī)意且蘊(yùn)含著深厚的文化象征意味的“黛玉圖”。畫(huà)上竹林幽幽，畫(huà)上黛玉淚水漣漣，畫(huà)外文士喟嘆、文化悵然……

{1} 洪振快：《〈紅樓夢(mèng)〉古畫(huà)錄》，人民文學(xué)出版社2007年版，第116頁(yè)。

{2} 陳元龍編：《歷代賦匯》，江蘇古籍出版社2004年版，第1245頁(yè)。

③④⑤⑥⑦⑨⑩ 曹雪芹著，脂硯齋評(píng)，鄧遂夫校訂：《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》，作家出版社2010年版，第267頁(yè)，第523頁(yè)，第378頁(yè)，第426頁(yè)，第426頁(yè)，第431頁(yè)，第74頁(yè)。

⑧ 周汝昌著，周倫玲編：《紅樓藝術(shù)魅力》，作家出版社2006年版，第81頁(yè)。

{11} 劉鶚：《老殘游記》，劉德隆：《劉鶚及老殘游記資料》第1 輯，四川人民出版社1985年版，第73頁(yè)。

{12} 陳衡恪：《論文人畫(huà)之價(jià)值》，原載1921 年出版的《繪學(xué)雜志》第二期，選自《中國(guó)畫(huà)討論集》1932 年版。

{13} 孫敏強(qiáng)：《作為中國(guó)古代文士心靈史的象征》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》第31 卷第4 期。

作 者：蔣雯，華中科技大學(xué)中文系碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com