摘 要：王蒙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戀愛(ài)的季節(jié)》展示了具有“少共情結(jié)”的知識(shí)分子日常生活的詩(shī)意化消解所帶來(lái)的濃郁的泛政治色彩的傾向，這突出地表現(xiàn)在政治邏格斯中心主義從私人空間的公開(kāi)化、倫理關(guān)系的革命化、愛(ài)情生活的政治化三個(gè)方面對(duì)日常生活的全面滲透和剪裁。

關(guān)鍵詞： 《戀愛(ài)的季節(jié)》 日常生活 公開(kāi)化 革命化 政治化

王蒙的季節(jié)系列小說(shuō)之一《戀愛(ài)的季節(jié)》描繪了意氣風(fēng)發(fā)、激情似火的青年男女們?cè)诩冋婺甏臍g樂(lè)和憂愁、憧憬和困惑、夢(mèng)想和失望。在共和國(guó)初期由戰(zhàn)爭(zhēng)文化心態(tài)向和平建設(shè)意識(shí)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，由于“戰(zhàn)爭(zhēng)因素深深地錨入人們的意識(shí)結(jié)構(gòu)之中，影響著人們的思維形態(tài)和思維方式”，使得戰(zhàn)時(shí)文化培養(yǎng)的忠奸、善惡、黑白等非此即彼二元對(duì)立的思維模式在慣性的軌道上繼續(xù)滑行，并在政治邏格斯中心主義的支配下對(duì)平凡瑣碎的日常生活上升到形而上的哲學(xué)高度進(jìn)行政治化的消解。這種宏大的政治意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)、階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)分析方法的全面滲透造成的具有“少共情結(jié)”的知識(shí)分子感情的矛盾和困惑、人格的扭曲和分裂，正是政治化的日常生活的心靈投影。

一、私人空間的公開(kāi)化

日常生活空間是由人與人之間的社會(huì)交往所形成的公共空間和個(gè)人隱秘性的私人空間組成。公共空間是展示自我形象、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的舞臺(tái)，私人空間則是個(gè)人潛藏自己的不可也不必公開(kāi)的秘密小天地，二者猶如車之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼共同構(gòu)成了日常生活不可分割的生命空間。在給富有小資情調(diào)的知識(shí)分子脫冕，以達(dá)到脫胎換骨地徹底改造過(guò)程中，私人性的隱秘空間便成為不合時(shí)宜的包袱。將日常生活的細(xì)枝末節(jié)全部置于他人的監(jiān)督之下，才能證明自己的清白無(wú)私和政治覺(jué)悟的高尚。為此，錢文、趙林、洪嘉、祝正鴻等少年布爾什維克干脆取消了上班與下班的時(shí)間、辦公與休息的空間、工作與娛樂(lè)的界限，以階級(jí)斗爭(zhēng)、階級(jí)路線、黨的政策文件、偉大領(lǐng)袖的語(yǔ)錄武裝自己的頭腦，將過(guò)去的生活經(jīng)歷連同個(gè)人的私密空間與黑暗腐朽的時(shí)代一起埋藏。與過(guò)去的歷史、生活經(jīng)歷的斷裂造成了在公共空間中的無(wú)根式的漂浮感，生活在集體的火熱氛圍中也只有緊緊抓住革命的“此在”，個(gè)人的生命生活才會(huì)充實(shí)而有意義。所以趙林才會(huì)切膚地感到“離開(kāi)了革命任務(wù)，他的存在不如一片樹(shù)葉，他的生存不如一?；覊m，他的活或者死還不如張雅麗的賬本上一元錢的漲出或者短缺重要”。他們的意氣風(fēng)發(fā)、趾高氣揚(yáng)顯示的所向無(wú)敵、舍我其誰(shuí)的英雄氣概，正是有著公共空間的強(qiáng)大意識(shí)形態(tài)力量作為后盾的，他們?cè)诩w學(xué)習(xí)工作時(shí)的唱歌、跳舞、吵鬧、玩笑成了日常生活中不可缺少的亮麗風(fēng)景。

當(dāng)一個(gè)預(yù)備黨員或入黨積極分子積極靠攏黨組織時(shí)，他要把自己塵封的記憶向黨打開(kāi)，要把潛意識(shí)中不合時(shí)宜的思想活動(dòng)上升到政治理論的高度進(jìn)行批評(píng)與自我批評(píng)，要將個(gè)人化的私生活放在黨性的天平上稱量并置于黨的無(wú)所不在的監(jiān)督之下。李意因血緣關(guān)系沒(méi)有與資產(chǎn)階級(jí)出身的父母劃清界限，預(yù)備黨員沒(méi)有轉(zhuǎn)正。他誠(chéng)惶誠(chéng)恐地接受大家挑刺式的批評(píng)后，連抽“三炮臺(tái)”香煙這樣絲毫不起眼的日常生活小事也要以一根頭發(fā)分八瓣的心態(tài)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的自我批判?！俺樗麄兊臒?，本身就是有問(wèn)題的表現(xiàn)，不僅有資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的立場(chǎng)問(wèn)題，而且有帝國(guó)主義與中華民族之間的立場(chǎng)問(wèn)題。太可怕了。”這種自我無(wú)限的“上綱上線”、亂扣“大帽子”的行為作風(fēng)實(shí)際上開(kāi)了知識(shí)分子自我貶低和丑化、形象越來(lái)越卑瑣渺小以致在“文革”中成為了牛鬼蛇神等非人的先河。對(duì)極“左”意識(shí)形態(tài)的盲目他信使他如坐針氈，不把香煙交出去便無(wú)法再生活下去，由此也可窺視出私人空間公開(kāi)化后的知識(shí)分子靈魂的扭曲和異化。

富有吊詭意味的是，工人階級(jí)出身的閔秀梅只因身體的發(fā)育豐滿便成為人們潛意識(shí)中引誘男人的尤物而遲遲入不了黨，她只能在積極向黨組織靠攏的過(guò)程中一次次地走向事與愿違的結(jié)局，而她以犧牲自己與他人的私人空間和個(gè)人隱私換來(lái)的是領(lǐng)導(dǎo)為抵制她的誘惑的反感和訓(xùn)斥，她也就只能在悖論的怪圈中成為政治的替罪羊和犧牲品。本來(lái)想以胡志明為榜樣獨(dú)居獨(dú)處的袁素華，為了表示對(duì)黨的忠誠(chéng)把自己解放前給參議長(zhǎng)的爸爸做小老婆的苦難經(jīng)歷向組織作了坦白交待，然而換來(lái)的不是撫慰同情關(guān)心愛(ài)護(hù)，而是政治邏輯思維支配下的撤銷團(tuán)內(nèi)外職務(wù)的處分。理由是“弄了個(gè)老地主的小當(dāng)我們的團(tuán)支部書(shū)記，這也太影響青年團(tuán)的威信啦！”“這樣的人留在團(tuán)內(nèi)，我們搞的究竟是新民主主義青年團(tuán)還是三青團(tuán)呢？”由此可見(jiàn)私人秘密、私人話語(yǔ)、私人空間的消解換來(lái)的并不是與公共空間、公共話語(yǔ)、政治規(guī)則的和平共處；相反，它正是極“左”的革命意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)突破私人的潛意識(shí)防線、深挖個(gè)人“劣根性”的通道，從而使知識(shí)分子在永難調(diào)和的悖論張力場(chǎng)中陷入了無(wú)所適從的兩難僵局。

二、倫理關(guān)系的革命化

伴隨著母系氏族的解體而建立的父系社會(huì)確立了宗法制的血緣關(guān)系及家族制度，后經(jīng)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的淵源流變，以儒家倫理為核心的家族制度便在中國(guó)的土地上根深蒂固地流傳下來(lái)。作為家族制度的載體與集中體現(xiàn)者的家庭的實(shí)質(zhì)就是世俗化的存在場(chǎng)景，在這個(gè)場(chǎng)景中，“占據(jù)中心地位的是人的油鹽醬醋茶歷程，是人的物質(zhì)消費(fèi)過(guò)程，是人的穿衣吃飯行為，是夫妻、父子倫理瑣事的交流或沖突，家庭的世俗性存在構(gòu)成人的生命的內(nèi)在重量?！边@種日常生活的瑣碎化、平庸化、平淡化是與火熱的階級(jí)斗爭(zhēng)氛圍格格不入的，只有通過(guò)革命斗爭(zhēng)和政治意識(shí)形態(tài)滲透才能打破日常生活建構(gòu)的心理、精神狀態(tài)的平衡，以“親不親，階級(jí)分”的階級(jí)化的倫理規(guī)則代替千百年來(lái)代代流傳的血緣化的倫理秩序，將人們從滋生享樂(lè)主義、階級(jí)意識(shí)退化的溫床——隱秘的家庭空間中解放出來(lái)。

為了達(dá)到革命的意識(shí)形態(tài)占據(jù)家庭這塊私人最后領(lǐng)地的目的，《戀愛(ài)的季節(jié)》通過(guò)活生生的文本展示了“左”傾路線背景下的政治策略——離家出走以割裂與家庭生活聯(lián)系的臍帶、異化丑化父輩的形象、蔑視踐踏父輩的權(quán)威和尊嚴(yán)以達(dá)到理直氣壯的殺父目的。通過(guò)這種方式，家族制中擁有至高威信的血緣意義上的父親遭到了無(wú)情的放逐、顛覆和消解，而另一個(gè)非倫理關(guān)系的嚴(yán)父慈母——組織、領(lǐng)導(dǎo)、黨卻崇高偉大起來(lái)，代替日常生活中的父輩而扮演著引領(lǐng)子輩繼續(xù)革命的精神燈塔和信仰支柱的角色。

以表現(xiàn)的深切和格式的特別而引人注目的現(xiàn)代白話小說(shuō)的開(kāi)山之作《狂人日記》表現(xiàn)的是舊家族制度和封建禮教吃人的本質(zhì)，父權(quán)制的強(qiáng)大使狂人只能在夢(mèng)囈中發(fā)出救救孩子的微弱呼聲，而在《戀愛(ài)的季節(jié)》中，開(kāi)篇不久便是洪嘉同父異母的弟弟洪無(wú)窮毅然決然地離家出走，斷絕了與不革命的父親和“托派”母親的親緣關(guān)系，并為自己重新命名。是什么樣的力量如同催化劑一樣，使一個(gè)處于幼稚天真的少年兒童迅速地走向成熟并發(fā)生質(zhì)的飛躍呢？按照?？隆霸捳Z(yǔ)即權(quán)力”的觀點(diǎn)，洪無(wú)窮正是從革命的話語(yǔ)中獲取了與家庭徹底決裂的力量和為自己重新命名的“權(quán)力”，昂首闊步地走在革命的康莊大道上。與子輩們的革命命名形成鮮明對(duì)照的是對(duì)反動(dòng)的、叛變的、不革命的資產(chǎn)階級(jí)父輩的丑化命名，如“一群惡棍”、“人類渣滓”、“法西斯分子的可惡奴仆和走狗”。這樣的非人化的命名方式剝奪了父權(quán)制的權(quán)威并使子輩迅速地從尊父向弒父的方向轉(zhuǎn)變。所以李意才在“三反五反”運(yùn)動(dòng)中受極“左”的革命意識(shí)的蠱惑重挖自己的隱暗腐朽的家庭根子，挖空心思地尋求他爹罪大惡極的證據(jù)，把無(wú)中生有捕風(fēng)捉影的陳年小事夸大成兩個(gè)階級(jí)、兩條路線、兩條道路的你死我活的斗爭(zhēng)，目的是把他爹定成死罪以迎合革命話語(yǔ)、革命邏輯、革命政策的正確性、偉大性和神圣性。出身反動(dòng)家庭的凌函棟不但很早就與有血債的老子劃清界限，而且在老子死后也恨不得把那個(gè)反動(dòng)老子從棺材里挑出來(lái)，再親手槍斃他一回。

這種叛逆姿態(tài)與臺(tái)灣著名作家王文興的長(zhǎng)篇小說(shuō)《家變》中的主人公范曄不同，范曄盡管逼父出走并反思家庭的本質(zhì)大概是世界上最最不合理的一種制度和最最殘忍、最不人道的一種組織，但他是建立在以西方文明為批判武器的自信的基礎(chǔ)上的，而錢文、洪無(wú)窮、李意、凌函棟們只不過(guò)是在由外向內(nèi)灌輸?shù)母锩庾R(shí)形態(tài)所培育的“他信”基礎(chǔ)上，深深地感到“家代表的是昨天的破敗瑣碎寒磣沉淪，沒(méi)有理想，沒(méi)有光明，沒(méi)有任何價(jià)值”。失去親緣家庭的庇護(hù)與倫理關(guān)系結(jié)成的紐帶的慰藉，他們?cè)诳释砷L(zhǎng)和成熟的過(guò)程中，也就只能在革命意識(shí)形態(tài)的大熔爐中結(jié)成姐妹情、兄弟誼。所以錢文才深切地意識(shí)到“世界上最親密的關(guān)系是同志關(guān)系，同志與同志的關(guān)系非同一般”。至此，革命的邏格斯已成為聯(lián)結(jié)人與人之間關(guān)系的紐帶并向日常生活的角角落落全面滲透。

三、愛(ài)情生活的政治化

愛(ài)情的甜蜜與憂傷、挫折與成功、平靜與風(fēng)波是《戀愛(ài)的季節(jié)》中貫穿始終的線索，這與以愛(ài)情為主線的小說(shuō)文本沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。但極“左”意識(shí)形態(tài)支配下的愛(ài)情生活有其特殊的運(yùn)行規(guī)則，這種特殊性不是說(shuō)具有共產(chǎn)主義理想的青年男女便不需要情欲的沖動(dòng)和花前月下的富有人情味的浪漫情調(diào)，而是宏大的政治性話語(yǔ)對(duì)最富有隱私性的戀愛(ài)話語(yǔ)的遮蔽和壓抑。一切戀愛(ài)的過(guò)程和程序都要置身于革命話語(yǔ)的監(jiān)控下披上革命的外衣、政治的外衣才顯得理直氣壯、順理成章。辦公室主任趙林熱戀著中學(xué)生林娜娜，他卻把每次的約會(huì)、把本該私自享有的愛(ài)情生活當(dāng)作黨交給他的偉大的政治任務(wù)去完成。每次約會(huì)前，他“都要凝思命筆，在便條上寫(xiě)上大綱，這次會(huì)面，要給林娜娜介紹點(diǎn)什么新聞、知識(shí)，講述點(diǎn)什么學(xué)問(wèn)、道理，提出點(diǎn)什么意見(jiàn)、建議，抒發(fā)點(diǎn)什么感情、感受，交換點(diǎn)什么觀點(diǎn)、看法”。抽空了平等意識(shí)和兩情相悅內(nèi)涵的愛(ài)情生活變成了毫無(wú)感情內(nèi)容的政治符碼，每次本應(yīng)甜蜜而浪漫的約會(huì)變成了趙林給林娜娜上的一堂又一堂思想政治課，難怪林娜娜最后堅(jiān)決地與他分手并喊出了“讓我當(dāng)一個(gè)賴學(xué)生，沒(méi)有出息的賴學(xué)生吧！我再也受不了啦”的悲憤呼聲。

政治化的愛(ài)情生活的擇偶標(biāo)準(zhǔn)首先是志同道合的革命式的戀人，對(duì)小資情調(diào)的去勢(shì)與整容彰顯得是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)形態(tài)的粗糲豪放、閃電式地建立在政治意識(shí)而非個(gè)人感情基礎(chǔ)上的愛(ài)情。如果在政治立場(chǎng)、革命道路等大是大非的原則問(wèn)題上出現(xiàn)分歧，那么即使是青梅竹馬、兩小無(wú)猜式的戀人也會(huì)在一夜之間分道揚(yáng)鑣。周碧云與舒亦冰之間的親密感情如同宗璞《紅豆》的男女主人公江玫和齊虹一樣，但革命干部周碧云卻沒(méi)有江玫的扯不斷、理還亂的豐富細(xì)膩的感情，在和革命干部滿沙閃電式地結(jié)合后，她從革命的大家庭、革命的宏大話語(yǔ)中汲取了戰(zhàn)勝懦弱情感的理性力量。即使在莊嚴(yán)神圣的婚禮上，她也沒(méi)有忘記用革命的理論開(kāi)導(dǎo)前來(lái)賀喜的過(guò)去的戀人，以革命的萬(wàn)丈豪情詮釋著、演繹著“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為革命故，二者皆可拋”的革命宏大話語(yǔ)的神話。

政治化的愛(ài)情最突出地表現(xiàn)在洪有蘭和朱振東這一對(duì)中年戀人身上。為革命事業(yè)朱振東將個(gè)人的問(wèn)題拋在腦后，洪有蘭在革命的春天又枯木逢春，于是在組織的撮合下完成了革命時(shí)期的政治愛(ài)情生活。在以婚禮作為7月1日向黨奉獻(xiàn)的最寶貴的生日禮物上，他們把婚禮看成是參加入黨宣誓或者火線戰(zhàn)斗動(dòng)員大會(huì)，個(gè)人的激動(dòng)喜悅之情只有在莊嚴(yán)乃至神圣的革命行為遮蔽下才獲得合法性存在，因此他們臉上呈現(xiàn)出莊嚴(yán)的表情并嚴(yán)肅地回答賓客們提出的未必嚴(yán)肅或者很不嚴(yán)肅的問(wèn)題。最后，宏大的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)終于借助洪有蘭的出場(chǎng)而登場(chǎng)了：“天翻身，地打滾，人民勝利了，帝國(guó)主義封建主義官僚資本主義失敗了。共產(chǎn)黨萬(wàn)歲，毛主席萬(wàn)歲，萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲！”這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)/資產(chǎn)階級(jí)、新社會(huì)/舊社會(huì)、革命斗爭(zhēng)/小資情調(diào)的二元對(duì)立的政治模式中培養(yǎng)出的愛(ài)情果實(shí)，能在平凡的日常生活中維持多久？洪有蘭在婚后四年死于疾病便是對(duì)政治愛(ài)情模式的最好回答，在“右”派運(yùn)動(dòng)乃至“文革”中，所謂志同道合的革命者紛紛反目、夫妻成仇便是愛(ài)情政治化結(jié)出的惡果的最好明證。

政治化的愛(ài)情生活當(dāng)然會(huì)遭到來(lái)自民間日常生活的反抗和抵制，不過(guò)在強(qiáng)大的政治話語(yǔ)的壓制下，符合人性的民間話語(yǔ)常常以變形的形式出現(xiàn)。政治理論家蕭連甲認(rèn)為，只要掌握了革命的理論，世間萬(wàn)物大而至于人類小而至于生命生活工作，都會(huì)變得提綱挈領(lǐng)、條理分明、纖毫畢現(xiàn)。于是他便把這種宏大的革命理論運(yùn)用于非理性的情感生活中去，在與瓷娃娃式的戀人仲霽談戀愛(ài)時(shí)，便千方百計(jì)地向她灌輸革命理論，偏偏仲霽是一位一談?wù)卫碚摼蜕罡蓄^痛之人，她于是以巧妙幽默的方式故意與政治話語(yǔ)展開(kāi)錯(cuò)位的對(duì)話。比如一次當(dāng)蕭談到新生事物是不可戰(zhàn)勝的時(shí)候，仲霽說(shuō)：“什么新生舊生天生雙生的，我在口腔科，又不在婦產(chǎn)科接生。”由此造成的“圍脖事件”顯示了政治對(duì)愛(ài)情的扭曲和戕害，它以幽默解頤的輕松方式宣告了極“左”政治的顢頇可笑。

“‘公私義利之辯，天理人欲之分本是中國(guó)傳統(tǒng)的文化心理，如今這一套以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命意識(shí)和共產(chǎn)主義崇高理想而出現(xiàn)，便似乎成了最新最革命也最中國(guó)化的東西?！睒O“左”的政治文化、政治思潮在打破公私義利、天理人欲之間的壁壘分明的界限時(shí)，并沒(méi)有在繼承創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)許諾給人的如意天堂，剝奪了物質(zhì)內(nèi)涵的日常生活只能在斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)再斗爭(zhēng)、前進(jìn)前進(jìn)再前進(jìn)的精神活動(dòng)中成為沒(méi)有生命的空洞能指，其真正的所指成為歷次政治運(yùn)動(dòng)中難以分辯的怪圈。經(jīng)歷了“故國(guó)八千里，風(fēng)云三十年”的王蒙，在20世紀(jì)90年代推出的“季節(jié)小說(shuō)”為讀者了解政治與日常生活的復(fù)雜糾纏提供了復(fù)合多義的文本。

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作 者：曹金合，文學(xué)博士，菏澤學(xué)院中文系講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

編 輯：張晴 E？鄄mail：zqmz0601@163.com