井向麗

摘 要：本文通過語(yǔ)言與思維關(guān)系的幾種理論分析了語(yǔ)言與思維的關(guān)系，通過列舉英漢思維差異在語(yǔ)言內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面的表現(xiàn)，探討了英漢思維差異對(duì)翻譯的影響，以使譯者在翻譯過程中更加注重思維的差異。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言與思維的關(guān)系；思維差異；英漢翻譯

一、前言

語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，遵循著一定的發(fā)展規(guī)律，是人類發(fā)展的必然產(chǎn)物。思維同樣是人類發(fā)展的重要標(biāo)志之一，它借助語(yǔ)言作為主要的表達(dá)方式，可以對(duì)客觀事物進(jìn)行概括，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。思維是語(yǔ)言產(chǎn)生的基礎(chǔ)，它支配著語(yǔ)言。語(yǔ)言依附于思維，它是思維的載體。翻譯，不僅是一種語(yǔ)言活動(dòng)，也是一種思維活動(dòng)。共同的思維規(guī)律是翻譯得以進(jìn)行的基礎(chǔ)。深入、系統(tǒng)地探討不同民族思維方式的差異性可以幫助我們更好了解語(yǔ)言表達(dá)差異的原因，這對(duì)翻譯實(shí)踐有所啟發(fā)和指導(dǎo)。

二、語(yǔ)言與思維的關(guān)系理論

對(duì)于語(yǔ)言和思維的關(guān)系問題的研究，國(guó)內(nèi)外歷來有很大的分歧。一般說來，學(xué)術(shù)界存在著以下幾種不同的觀點(diǎn)：一種是由美國(guó)人類語(yǔ)言學(xué)家沃爾夫（B.L.Whorf）提出的語(yǔ)言決定思維論，他認(rèn)為，不同的語(yǔ)言決定不同的認(rèn)知方式。但是，這一觀點(diǎn)忽視了決定人們意識(shí)的首先是社會(huì)存在這一事實(shí)，顯然是站不穩(wěn)腳跟的。以華生（J. Watson）為代表的語(yǔ)言與思維等同論，認(rèn)為思維和語(yǔ)言一樣，思維是無聲的說話，言語(yǔ)是出聲的思維。然而，不論從進(jìn)化論還是腦科學(xué)的角度，這種觀點(diǎn)在理論上是講不通的。另一種觀點(diǎn)是思維決定語(yǔ)言論，以皮亞杰（J. Piaget）為代表，他認(rèn)為思維先于語(yǔ)言，并決定語(yǔ)言的發(fā)展。但是，皮亞杰假設(shè)思維獨(dú)立于語(yǔ)言之外，但在實(shí)驗(yàn)中又根據(jù)語(yǔ)言去推測(cè)思維是否存在，未免自相矛盾。再一種觀點(diǎn)是以維果斯基（L.Vygotsky）為代表的語(yǔ)言和思維相互獨(dú)立，相互作用論。他一方面強(qiáng)調(diào)思維決定語(yǔ)言，但也承認(rèn)思維受制于語(yǔ)言；另一方面又覺得不應(yīng)把二者等同起來。語(yǔ)言和思維好比兩個(gè)圓圈，它們部分重疊，但是，有言語(yǔ)的思維不能包括所有形式的思維。這一觀點(diǎn)的辯證性得到了國(guó)際學(xué)術(shù)界比較廣泛的支持。

三、思維差異對(duì)英漢翻譯的影響

語(yǔ)言和思維關(guān)系緊密，互相作用。一種語(yǔ)言向另一種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換的翻譯過程中，原作與譯者的溝通依靠共同的思維規(guī)律。思維活動(dòng)的規(guī)律及內(nèi)容制約著翻譯活動(dòng)的全過程。東西方不同的思維方式不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言內(nèi)容上，而且也表現(xiàn)在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上。思維方式差異對(duì)翻譯的影響主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。

3.1 思維差異在語(yǔ)義上的表現(xiàn)

詞匯的語(yǔ)義最能反映出思維差異，同時(shí)也對(duì)詞匯的理解產(chǎn)生干擾，在翻譯過程中，譯者常常根據(jù)自己的文化經(jīng)驗(yàn)和思維習(xí)慣進(jìn)行聯(lián)想。例如，當(dāng)中國(guó)人談到“狗”（dog）時(shí)，常聯(lián)想到“癩皮狗、走狗、狗仗人勢(shì)”等貶義色彩的詞，而在英民族的眼里“dog”主要具有褒義詞的特征，像 “a lucky dog”（幸運(yùn)兒），“Every dog has its day.”（人人都有得意之時(shí)），“Love me love my dog.”（愛屋及烏）。再如，“龍”在漢語(yǔ)中是“威嚴(yán)、權(quán)威”的象征，而按英民族的文化傳統(tǒng)和思維習(xí)慣，“龍”卻成了“邪惡、魔鬼”的象征。如果生般硬套地進(jìn)行翻譯的話，一定會(huì)使譯文費(fèi)解。可見，思維習(xí)慣不同，對(duì)詞義的錯(cuò)誤理解會(huì)影響譯文的準(zhǔn)確性。

3.2 思維差異在語(yǔ)序上的表現(xiàn)

由于思維方式的差異，英漢兩種語(yǔ)言在語(yǔ)序安排上多有不同。漢語(yǔ)句子語(yǔ)序以邏輯為序，往往先因后果，先假設(shè)后推論，先敘事后表態(tài)，先說以前發(fā)生的事，再說最近發(fā)生的事，空間上，一般是從上到下，從大到小，由遠(yuǎn)及近，從大范圍到小范圍。談問題由重要意義到次要意義，由程度強(qiáng)者到程度弱者，由一般到具體的順序排列。而英語(yǔ)可以借助它的形態(tài)和豐富的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，按意思和結(jié)構(gòu)的需要，靈活安排，且英語(yǔ)在敘事時(shí)往往先說最近發(fā)生的事，再說以前發(fā)生的事。例如， “I was unhappy when I heard the bad news.”（聽到那個(gè)壞消息，我很不高興。）如果把它譯為“我很不高興，當(dāng)我聽到那個(gè)壞消息時(shí)?！本惋@得很不順暢，也不符合漢語(yǔ)的邏輯順序。可見，思維方式不同，英漢句子語(yǔ)序不同，對(duì)譯文的影響不容忽視。

3.3 思維差異在表達(dá)結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)

在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，都有肯定和否定的表達(dá)方法。受不同的思維方式的影響，翻譯中一種語(yǔ)言的肯定形式常常表達(dá)的是另一種語(yǔ)言否定的意思，反之亦然。例如，“He is the last man to reach there.”這句話如果譯為“他是去那里的最后一個(gè)人”就錯(cuò)了，應(yīng)該譯為“他決不是會(huì)去那里的人?！痹渲胁]有否定詞或者含否定意義的詞，但譯成漢語(yǔ)時(shí)卻要用否定形式，也就是說英語(yǔ)和漢語(yǔ)的表達(dá)結(jié)構(gòu)不一致。又如，英國(guó)詩(shī)人雪萊曾經(jīng)說過：“If winter comes， can spring be far behind？”（冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？）翻譯時(shí)并沒有把“if”也翻譯出來，這樣不但符合漢語(yǔ)的邏輯且顯得更簡(jiǎn)潔?？梢姡季S方式不同，表達(dá)結(jié)構(gòu)各異，會(huì)影響譯文。

四、結(jié)語(yǔ)

思維是翻譯活動(dòng)的基礎(chǔ)，英漢翻譯不僅是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化也是兩種思維方式的轉(zhuǎn)化。在翻譯過程中，思維差異對(duì)翻譯的準(zhǔn)確性有很大的影響。因此，在翻譯過程中，應(yīng)當(dāng)充分重視思維對(duì)語(yǔ)言的影響，理解思維與語(yǔ)言的關(guān)系，我們?cè)谔幚矸g問題時(shí)才能更好地采用有效的翻譯方法來處理由于思維方式導(dǎo)致的翻譯問題，從而提高翻譯的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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