[摘 要] 據(jù)《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載：亮為蜀丞相期間，“撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道”；死后，“因山為墳冢足容棺，殮以時(shí)服，不須器物”，內(nèi)無余帛，外無贏財(cái)。

[關(guān)鍵詞] 祭祀；諸葛亮；歷史

由于諸葛亮特有“忠君”、“愛民”的思想，以及“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神，早在蜀漢時(shí)期我國就出現(xiàn)了民祭官祭，官民共祭諸葛亮的活動(dòng)。之后，晉封亮為武興王，唐封武寧（靈）王，宋封忠惠仁濟(jì)顯應(yīng)王，元封威烈忠武顯靈仁濟(jì)王。明洪武二十一年（1388年）定帝王廟崇祀名臣風(fēng)后等三十七人，忠武武鄉(xiāng)侯之位在其內(nèi)。清代，諸葛亮雖然未被繼續(xù)加封但與周公旦、太公望等41位功臣并列，被“祀以少牢”。從此，我國的祭亮活動(dòng)走進(jìn)了一個(gè)歷史發(fā)展的新時(shí)期。概說起來，我國古代祭亮活動(dòng)大致可分為濫觴（三國、兩晉），蔓延（唐、宋、金、元）和盛行（明、清）三個(gè)階段。

公元234年，諸葛亮死于北伐途中，已淪落在南陽的蜀國故將黃權(quán)等，遂率族人鄉(xiāng)里，因時(shí)節(jié)私祭諸葛亮于當(dāng)年躬耕故宅之地，所以，晉朝在臥龍崗上就形成了最早紀(jì)念祭拜諸葛亮的祠廟。歷代祭祀活動(dòng)不斷。進(jìn)入明代，一個(gè)具有超人智慧膽略的神化諸葛亮根植于人心，形成了極其特殊罕見的諸葛亮文化現(xiàn)象。所以，諸葛亮躬耕受劉備三顧之地的南陽臥龍崗更加讓民眾仰慕，武侯祠的地位也隨之倍增，祠守規(guī)模愈加壯觀，明代宣德年，南陽知府陳正倫首倡以八月二十八日為孔明忌辰（《忠武侯爵謚暨歷代追封考》一文中云：“忠武侯”（既諸葛亮）生于漢孝靈光和元（四）年（181年）辛酉，卒于（蜀）建興十二年甲寅（234年）秋八月二十八日，年五十四歲，幼居山左，后結(jié)廬南陽臥龍崗。）并屆時(shí)舉行祭祀活動(dòng)。嘉靖七年（1528年）形成了《敕賜忠武侯廟規(guī)祭品檄文》，其中明確規(guī)定：“春祭用于次丁日。秋祭用于八月二十八日?！泵魇雷谔刭n“忠武”廟額與祭品，嘉靖十八年（1539年），世宗皇帝又遣駙馬都尉鄔景和來南陽武侯祠致祭。至民國，南陽地方官府除以祭日祭祀外，新任官吏必往致祭，以示“效法”武侯之秉忠操節(jié)，勤儉廉潔，康熙五十一年（1712年）十一月，南陽知府羅景在拜謁武侯祠后，望著臥龍崗下森列目前的十萬宛戶，動(dòng)情地說：“民庶矣，不可不富；民富矣，不可不教。夫興學(xué)校，作人心，整治度，激濁揚(yáng)清，此太守之責(zé)也……候之靈于宛也，患必捍，水旱疾病，禱祀無不應(yīng)。故歲時(shí)伏臘，畢致祭于祠?！?/p>

為更好地傳承中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，充分發(fā)揮南陽文化資源優(yōu)勢(shì)，利用歷史名人打造文化名城，發(fā)展文化商業(yè)，南陽武侯祠大膽設(shè)想于2005年諸葛亮春祭日（農(nóng)歷二十四日）恢復(fù)再現(xiàn)了規(guī)模較大的“駙馬特祭”表演活動(dòng)。這次活動(dòng)因內(nèi)容豐富，陣容強(qiáng)大表演形式新穎而受到了廣大群眾和游客的好評(píng)，引起了市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，也吸引了一些媒體和企業(yè)的關(guān)注，由南陽臥龍區(qū)文化局牽線推薦，南京孔策文化傳播有限公司主動(dòng)表示出資贊助南陽武侯祠，于農(nóng)歷八月二十八諸葛亮秋祭日，恢復(fù)再現(xiàn)歷史上盛大的祭拜活動(dòng)。于205年9月4日在北京人民大會(huì)堂召開了“中國·南陽2005世界名商祭拜諸葛亮盛典”新聞發(fā)布會(huì)，國家主流媒體人民日?qǐng)?bào)、新華社、中央人民廣播電臺(tái)、中央電視臺(tái)、光明日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)、香港鳳凰衛(wèi)視、新浪網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等媒體參加了新聞發(fā)布會(huì)，從不同的視角給予了這次活動(dòng)的宣傳報(bào)道，這是武侯祠有史以來，最大規(guī)模的一次對(duì)外宣傳報(bào)道。

為豐富傳統(tǒng)祭拜諸葛亮活動(dòng)，在總結(jié)了2005年祭拜活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)后，準(zhǔn)確定位，明晰祭拜的思路，賦予了傳統(tǒng)祭拜新的含義。由南陽市政府主辦，市文化局、市小崔廣告裝飾有限公司承辦；市博物館辦的“中國·南陽2006祭拜諸葛亮盛典”于2006年10月19日（農(nóng)歷八月二十八日）在武侯祠內(nèi)隆重舉行。此次活動(dòng)邀請(qǐng)了諸葛出生地山東沂南的代表；諸葛亮為官之地的成都武侯祠；諸葛亮仙逝之地的陜西岐山縣五丈原諸葛廟；長眠之地的陜西勉縣定軍山武侯墓保管所等地的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者們，共商武侯祠的發(fā)展，共論諸葛亮文化現(xiàn)象。

時(shí)下紀(jì)念祭拜諸葛亮活動(dòng)在全國各諸葛亮紀(jì)念地以不同形式舉行，講三國、品三國、評(píng)三國，打造三國文化旅游品牌受到了廣大群眾的熱捧。為了更好地突出傳承諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，突出諸葛亮“躬耕南陽”的歷史事實(shí)，市政府決定，把單一的祭拜諸葛亮盛典，轉(zhuǎn)變成更廣泛的紀(jì)念諸葛亮文化周活動(dòng)。特別是2007年4月30日胡錦濤總書記視察南陽武侯祠，使古老的祠宇煥發(fā)出更加燦爛的光芒。2007年10月8日（農(nóng)歷八月二十八日），在武侯祠內(nèi)舉行了“中國·南陽2007紀(jì)念諸葛亮文化周”啟動(dòng)儀式，雅樂聲聲，禮炮陣陣，千名學(xué)生齊聲頌讀《出師表》；市主要領(lǐng)導(dǎo)和各界名流向諸葛亮敬獻(xiàn)花籃；博物館張新強(qiáng)館長頌揚(yáng)諸葛亮一生的功績。各種不同形式的文化、文藝表演在活動(dòng)周期間不同時(shí)段內(nèi)進(jìn)行，更加突出的是三國文化和諸葛亮文化的精髓，突出宣傳了南陽的地域文化。

綜觀諸葛亮祭拜活動(dòng)的始末，能將諸葛先生一生表現(xiàn)出來的忠君愛民高尚思想和鞠躬盡瘁獻(xiàn)身精神發(fā)揚(yáng)光大方是其宗旨所在，南陽知府羅景在拜謁武侯祠后從內(nèi)心深處發(fā)出“候之靈于宛也，災(zāi)必御，患必捍，水旱疾病，禱祀無不應(yīng)”的感慨則是把一代偉人上升到了包羅萬象無所不能的尊神境界，從而受到歷代眾生的頂禮膜拜，此正所謂：一世冰清靈氣浮閫域，萬代敬仰神光照人間。在當(dāng)今新的歷史時(shí)期，恢復(fù)并持續(xù)進(jìn)行武侯祠的祭祀活動(dòng)必將對(duì)三國文化的宣傳壯大，歷史文化名城南陽知名度的提高和當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的開發(fā)應(yīng)用促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，武侯祠的明天將會(huì)更加輝煌多姿。

作者簡介：武瑞（1973—），女，河南南陽人，南陽市博物館，研究方向：博物館。